卷五百三十五
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以無漏法攝受有情。
令脫生死得涅槃樂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
見諸有情無依無怙受諸苦惱資具匮乏。
深生憐愍而安慰言：我能為汝作所依怙令汝解脫所受苦事。
汝等所須衣服飲食及馀資具皆随意索。
我當随汝所索皆施。
令汝長夜利益安樂。
汝等受我所施物時如取己物莫生他想。
所以者何。
我於長夜積集财物。
但為汝等得饒益故。
汝等今者以無難心。
於此财物随意受齲受已先應自正受用修諸善業。
後以此物施諸有情亦令修善。
謂令修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦令安住内空乃至無性自性空。
亦令安住真如乃至不思議界。
亦令安住苦集滅道聖谛。
亦令修行三十七種菩提分法。
亦令修行四靜慮四無量四無色定。
亦令修行三解脫門。
亦令修行八解脫乃至十遍處。
亦令修行淨觀地乃至如來地。
亦令修行極喜地乃至法雲地。
亦令修行陀羅尼門三摩地門。
亦令修行五眼六神通。
亦令修行如來十力乃至十八佛不共法。
亦令修行大慈大悲大喜大舍。
亦令修行無忘失法恒住舍性。
亦令修行一切智道相智一切相智。
亦令修行諸馀無量無邊佛法。
善現當知。
是菩薩摩诃薩如是教導諸有情已，随其所應複令修習諸無漏法住預流果。
或一來果乃至或住獨覺菩提。
或住無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。
方便善巧成熟有情。
令其解脫惡趣生死。
如應證得三乘涅槃。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多及馀菩薩大菩提道。
方便善巧成熟有情。
佛告善現，有菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
方便善巧見諸有情資财匮乏煩惱熾盛不能修善。
憐愍告言：汝等若為資财匮乏不能修善。
我當施汝種種資财。
汝等莫生煩惱惡業。
應正修學布施等善。
是菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
如應攝受諸有情類。
有慳貪者令修布施於身命财無所戀著。
有破戒者令修淨戒。
能正受行十善業道住律儀戒。
不破不穿無穢無雜。
亦無執齲有忿恚者令修安忍。
毀辱加害心無變易。
有懈怠者令修精進。
修諸善法如救頭燃。
有散亂者令修靜慮。
心恒寂定離諸散動。
有愚癡者令修妙慧。
執著法者令觀法空。
於馀功德有匮乏者，令勤精進修馀功德。
如是善現，諸菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
成熟有情方便善巧。
或令解脫諸惡趣苦。
或令證得三乘涅槃。
善現當知有菩薩摩诃薩修行馀四波羅蜜多及馀菩薩大菩提道。
一一皆能方便善巧。
以一切善成熟有情。
或令解脫諸惡趣苦。
或令證得三乘涅槃。
一一如前布施廣說。
△第三分佛國品第三十之一 爾時善現作是念言：雲何菩薩摩诃薩道。
諸菩薩摩诃薩安住其中。
被功德铠利益安樂一切有情。
速能證得一切智智。
佛知其念告善現曰：善現當知。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切相智及馀無量無邊佛法。
皆是菩薩摩诃薩道。
複次善現，總一切法皆是菩薩摩诃薩道。
複次善現，於意雲何。
頗有少法諸菩薩摩诃薩所不應學。
諸菩薩摩诃薩不學此法。
頗能證得一切智智。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，如是如是，定無少法諸菩薩摩诃薩所不應學。
諸菩薩摩诃薩不學此法。
必不能得一切智智。
所以者何。
若菩薩摩诃薩於一切法不能遍知不成如來應正等覺。
具壽善現便白佛言：若一切法自性皆空。
雲何菩薩摩诃薩衆學一切法。
将無世尊，於無戲論而興戲論。
謂有諸法是此是彼由是為是。
此法是世間此法是出世間。
此法是有漏此法是無漏。
此法是有為此法是無為。
此是異生法此是預流法。
廣說乃至此是菩薩法此是諸佛法。
佛告善現，如是如是，諸所有法自性皆空。
若一切法自性不空。
則諸菩薩摩诃薩應不能得一切智智。
以一切法自性皆空。
是故菩薩摩诃薩定能證得一切智智。
又汝所言若一切法自性皆空。
雲何菩薩摩诃薩衆學一切法廣說乃至此是菩薩諸佛法者，善現當知。
若諸有情知一切法自性皆空。
則諸菩薩摩诃薩不應學一切法。
亦不能得一切智智。
為諸有情宣說開示。
以諸有情不知諸法自性皆空。
是故菩薩摩诃薩定應學一切法。
亦能證得一切智智。
為諸有情宣說開示。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於菩薩道初修學時。
應審觀察諸法自性皆不可得。
唯有虛妄分别所作。
我當審察諸法自性皆畢竟空。
不應於中有所執著。
謂不應執著色亦不應執著受想行識。
廣說乃至不應執著一切菩薩摩诃薩行。
亦不應執著諸佛無上正等菩提。
令脫生死得涅槃樂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
見諸有情無依無怙受諸苦惱資具匮乏。
深生憐愍而安慰言：我能為汝作所依怙令汝解脫所受苦事。
汝等所須衣服飲食及馀資具皆随意索。
我當随汝所索皆施。
令汝長夜利益安樂。
汝等受我所施物時如取己物莫生他想。
所以者何。
我於長夜積集财物。
但為汝等得饒益故。
汝等今者以無難心。
於此财物随意受齲受已先應自正受用修諸善業。
後以此物施諸有情亦令修善。
謂令修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦令安住内空乃至無性自性空。
亦令安住真如乃至不思議界。
亦令安住苦集滅道聖谛。
亦令修行三十七種菩提分法。
亦令修行四靜慮四無量四無色定。
亦令修行三解脫門。
亦令修行八解脫乃至十遍處。
亦令修行淨觀地乃至如來地。
亦令修行極喜地乃至法雲地。
亦令修行陀羅尼門三摩地門。
亦令修行五眼六神通。
亦令修行如來十力乃至十八佛不共法。
亦令修行大慈大悲大喜大舍。
亦令修行無忘失法恒住舍性。
亦令修行一切智道相智一切相智。
亦令修行諸馀無量無邊佛法。
善現當知。
是菩薩摩诃薩如是教導諸有情已，随其所應複令修習諸無漏法住預流果。
或一來果乃至或住獨覺菩提。
或住無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。
方便善巧成熟有情。
令其解脫惡趣生死。
如應證得三乘涅槃。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多及馀菩薩大菩提道。
方便善巧成熟有情。
佛告善現，有菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
方便善巧見諸有情資财匮乏煩惱熾盛不能修善。
憐愍告言：汝等若為資财匮乏不能修善。
我當施汝種種資财。
汝等莫生煩惱惡業。
應正修學布施等善。
是菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
如應攝受諸有情類。
有慳貪者令修布施於身命财無所戀著。
有破戒者令修淨戒。
能正受行十善業道住律儀戒。
不破不穿無穢無雜。
亦無執齲有忿恚者令修安忍。
毀辱加害心無變易。
有懈怠者令修精進。
修諸善法如救頭燃。
有散亂者令修靜慮。
心恒寂定離諸散動。
有愚癡者令修妙慧。
執著法者令觀法空。
於馀功德有匮乏者，令勤精進修馀功德。
如是善現，諸菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
成熟有情方便善巧。
或令解脫諸惡趣苦。
或令證得三乘涅槃。
善現當知有菩薩摩诃薩修行馀四波羅蜜多及馀菩薩大菩提道。
一一皆能方便善巧。
以一切善成熟有情。
或令解脫諸惡趣苦。
或令證得三乘涅槃。
一一如前布施廣說。
△第三分佛國品第三十之一 爾時善現作是念言：雲何菩薩摩诃薩道。
諸菩薩摩诃薩安住其中。
被功德铠利益安樂一切有情。
速能證得一切智智。
佛知其念告善現曰：善現當知。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切相智及馀無量無邊佛法。
皆是菩薩摩诃薩道。
複次善現，總一切法皆是菩薩摩诃薩道。
複次善現，於意雲何。
頗有少法諸菩薩摩诃薩所不應學。
諸菩薩摩诃薩不學此法。
頗能證得一切智智。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，如是如是，定無少法諸菩薩摩诃薩所不應學。
諸菩薩摩诃薩不學此法。
必不能得一切智智。
所以者何。
若菩薩摩诃薩於一切法不能遍知不成如來應正等覺。
具壽善現便白佛言：若一切法自性皆空。
雲何菩薩摩诃薩衆學一切法。
将無世尊，於無戲論而興戲論。
謂有諸法是此是彼由是為是。
此法是世間此法是出世間。
此法是有漏此法是無漏。
此法是有為此法是無為。
此是異生法此是預流法。
廣說乃至此是菩薩法此是諸佛法。
佛告善現，如是如是，諸所有法自性皆空。
若一切法自性不空。
則諸菩薩摩诃薩應不能得一切智智。
以一切法自性皆空。
是故菩薩摩诃薩定能證得一切智智。
又汝所言若一切法自性皆空。
雲何菩薩摩诃薩衆學一切法廣說乃至此是菩薩諸佛法者，善現當知。
若諸有情知一切法自性皆空。
則諸菩薩摩诃薩不應學一切法。
亦不能得一切智智。
為諸有情宣說開示。
以諸有情不知諸法自性皆空。
是故菩薩摩诃薩定應學一切法。
亦能證得一切智智。
為諸有情宣說開示。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於菩薩道初修學時。
應審觀察諸法自性皆不可得。
唯有虛妄分别所作。
我當審察諸法自性皆畢竟空。
不應於中有所執著。
謂不應執著色亦不應執著受想行識。
廣說乃至不應執著一切菩薩摩诃薩行。
亦不應執著諸佛無上正等菩提。