卷五百三十五
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△第三分施等品第二十九之四
善現當知。
諸菩薩摩诃薩常應如是修行布施波羅蜜多。
由此布施波羅蜜多。
從初發心乃至究竟。
不堕惡趣貧賤邊鄙。
為欲利樂諸有情故。
多生人趣作轉輪王。
富貴自在多所饒益。
所以者何。
随種威勢感如是果。
謂彼菩薩作轉輪王。
見乞者來便作是念。
我為何事流轉生死作轉輪王。
豈我不為利益有情。
住生死中受斯勝果不為馀事。
作是念已告乞者言：随汝所須種種财寶吾皆當施。
汝取物時如取己物莫作他想。
所以者何。
我為汝等得安樂故。
而受此身積集财物故。
此财物是汝等有。
随汝自取若自受用若轉施他勿生疑難。
是菩薩摩诃薩如是憐愍諸有情時。
無緣大悲速得圓滿。
由此大悲速圓滿故。
雖恒利樂無量有情。
而於有情都無所得。
亦複不得所感勝果能如實知。
但由世俗言說施設利樂種種諸有情事。
又如實知所施設事皆如響像。
雖現似有而無真實。
由斯於法都無所齲善現當知。
諸菩薩摩诃薩常應如是修行布施波羅蜜多。
謂於有情無所顧戀。
乃至能施自身骨肉。
況不能舍諸外資具。
謂諸資具攝受有情。
令速解脫生老病死。
具壽善現便白佛言：何等資具攝受有情。
令速解脫生老病死。
佛告善現，謂修布施乃至般若波羅蜜多所有資具。
若住内空乃至無性自性空所有資具。
若住真如乃至不思議界所有資具。
若住苦集滅道聖谛所有資具。
若修四念住乃至八聖道支所有資具。
若修四靜慮四無量四無色定所有資具。
若修空無相無願解脫門所有資具。
若修八解脫乃至十遍處所有資具。
若修淨觀地乃至如來地所有資具。
若修極喜地乃至法雲地所有資具。
若修一切陀羅尼門三摩地門所有資具。
若修五眼六神通所有資具。
若修如來十力乃至十八佛不共法所有資具。
若修大慈大悲大喜大舍所有資具若修無忘失法恒住舍性所有資具。
若修一切智道相智一切相智所有資具。
若得預流果乃至獨覺菩提所有資具。
若行菩薩摩诃薩行所有資具。
若證無上正等菩提所有資具。
善現當知。
諸如是等善法資具。
攝受有情令速解脫生老病死。
諸菩薩摩诃薩常以如是種種資具。
方便善巧攝受有情令速解脫生死衆苦。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自行布施波羅蜜多。
勸諸有情行布施已，若見有情毀破淨戒深生憐愍而告之言：汝等皆應受持淨戒。
我當施汝種種資财。
令汝長夜無所匮乏。
汝等由乏諸資生具。
毀破淨戒作諸惡業。
我當随汝所乏資具皆相給施令無所乏。
汝等安住淨戒律儀。
漸次當能作苦邊際。
依三乘法随其所應。
出生死苦得涅槃樂。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自受持淨戒亦勸他受持淨戒。
恒正稱揚受持淨戒法。
歡喜贊歎受持淨戒者，如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。
勸諸有情安住淨戒。
脫生死苦得涅槃樂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
見諸有情更相忿恚。
深生憐愍而告之言：汝等何緣更相忿恚。
汝等若為有所匮乏展轉相於造諸惡者，應從我索莫生疑難。
随汝所須皆當施與。
汝等不應更相忿恚。
應修安忍共起慈心。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
勸諸有情修安忍已欲令堅固。
複告之言：忿恚因緣都無定實。
皆從虛妄分别所起。
以一切法本性空故。
汝等何緣於無實法妄生忿恚更相毀損。
汝等莫因虛妄分别更相忿恚造諸惡業。
當堕地獄傍生鬼界及馀惡處受諸重苦。
其苦楚毒剛強猛利。
切害身心最極難忍。
汝等莫執非實有事妄相忿恚作諸惡業。
由斯罪業下劣人身尚難可得。
況生天趣或生人中。
值佛聞法深心信受如說修行。
汝等當知人身難得。
佛出難遇。
生信複難。
聞法受持複難。
於是汝等今者既具斯事。
勿由忿恚而失好時。
若失此時則難救療。
是故汝等於諸有情莫生忿恚當修安忍。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自行安忍亦勸他行安忍。
恒正稱揚行安忍法歡喜贊歎行安忍者，如是善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
勸諸有情修行安忍。
諸有情類由此展轉。
漸依三乘而得出離。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
見諸有情身心懈擔深生憐愍而告之言：汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈擔彼作是言：我乏資具於諸善法不獲勤修。
菩薩告言：我能施汝所乏資具令汝充足。
汝應勤修布施淨戒安忍精進靜慮般若。
時諸有情得是菩薩所施資具無所乏少。
便能發起身心精進修諸善法疾得圓滿。
彼由諸善
諸菩薩摩诃薩常應如是修行布施波羅蜜多。
由此布施波羅蜜多。
從初發心乃至究竟。
不堕惡趣貧賤邊鄙。
為欲利樂諸有情故。
多生人趣作轉輪王。
富貴自在多所饒益。
所以者何。
随種威勢感如是果。
謂彼菩薩作轉輪王。
見乞者來便作是念。
我為何事流轉生死作轉輪王。
豈我不為利益有情。
住生死中受斯勝果不為馀事。
作是念已告乞者言：随汝所須種種财寶吾皆當施。
汝取物時如取己物莫作他想。
所以者何。
我為汝等得安樂故。
而受此身積集财物故。
此财物是汝等有。
随汝自取若自受用若轉施他勿生疑難。
是菩薩摩诃薩如是憐愍諸有情時。
無緣大悲速得圓滿。
由此大悲速圓滿故。
雖恒利樂無量有情。
而於有情都無所得。
亦複不得所感勝果能如實知。
但由世俗言說施設利樂種種諸有情事。
又如實知所施設事皆如響像。
雖現似有而無真實。
由斯於法都無所齲善現當知。
諸菩薩摩诃薩常應如是修行布施波羅蜜多。
謂於有情無所顧戀。
乃至能施自身骨肉。
況不能舍諸外資具。
謂諸資具攝受有情。
令速解脫生老病死。
具壽善現便白佛言：何等資具攝受有情。
令速解脫生老病死。
佛告善現，謂修布施乃至般若波羅蜜多所有資具。
若住内空乃至無性自性空所有資具。
若住真如乃至不思議界所有資具。
若住苦集滅道聖谛所有資具。
若修四念住乃至八聖道支所有資具。
若修四靜慮四無量四無色定所有資具。
若修空無相無願解脫門所有資具。
若修八解脫乃至十遍處所有資具。
若修淨觀地乃至如來地所有資具。
若修極喜地乃至法雲地所有資具。
若修一切陀羅尼門三摩地門所有資具。
若修五眼六神通所有資具。
若修如來十力乃至十八佛不共法所有資具。
若修大慈大悲大喜大舍所有資具若修無忘失法恒住舍性所有資具。
若修一切智道相智一切相智所有資具。
若得預流果乃至獨覺菩提所有資具。
若行菩薩摩诃薩行所有資具。
若證無上正等菩提所有資具。
善現當知。
諸如是等善法資具。
攝受有情令速解脫生老病死。
諸菩薩摩诃薩常以如是種種資具。
方便善巧攝受有情令速解脫生死衆苦。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自行布施波羅蜜多。
勸諸有情行布施已，若見有情毀破淨戒深生憐愍而告之言：汝等皆應受持淨戒。
我當施汝種種資财。
令汝長夜無所匮乏。
汝等由乏諸資生具。
毀破淨戒作諸惡業。
我當随汝所乏資具皆相給施令無所乏。
汝等安住淨戒律儀。
漸次當能作苦邊際。
依三乘法随其所應。
出生死苦得涅槃樂。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自受持淨戒亦勸他受持淨戒。
恒正稱揚受持淨戒法。
歡喜贊歎受持淨戒者，如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。
勸諸有情安住淨戒。
脫生死苦得涅槃樂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
見諸有情更相忿恚。
深生憐愍而告之言：汝等何緣更相忿恚。
汝等若為有所匮乏展轉相於造諸惡者，應從我索莫生疑難。
随汝所須皆當施與。
汝等不應更相忿恚。
應修安忍共起慈心。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
勸諸有情修安忍已欲令堅固。
複告之言：忿恚因緣都無定實。
皆從虛妄分别所起。
以一切法本性空故。
汝等何緣於無實法妄生忿恚更相毀損。
汝等莫因虛妄分别更相忿恚造諸惡業。
當堕地獄傍生鬼界及馀惡處受諸重苦。
其苦楚毒剛強猛利。
切害身心最極難忍。
汝等莫執非實有事妄相忿恚作諸惡業。
由斯罪業下劣人身尚難可得。
況生天趣或生人中。
值佛聞法深心信受如說修行。
汝等當知人身難得。
佛出難遇。
生信複難。
聞法受持複難。
於是汝等今者既具斯事。
勿由忿恚而失好時。
若失此時則難救療。
是故汝等於諸有情莫生忿恚當修安忍。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自行安忍亦勸他行安忍。
恒正稱揚行安忍法歡喜贊歎行安忍者，如是善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
勸諸有情修行安忍。
諸有情類由此展轉。
漸依三乘而得出離。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
見諸有情身心懈擔深生憐愍而告之言：汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈擔彼作是言：我乏資具於諸善法不獲勤修。
菩薩告言：我能施汝所乏資具令汝充足。
汝應勤修布施淨戒安忍精進靜慮般若。
時諸有情得是菩薩所施資具無所乏少。
便能發起身心精進修諸善法疾得圓滿。
彼由諸善