卷五百三十四
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△第三分施等品第二十九之三
爾時善現複白佛言：若一切法皆本性空。
本性空中都無差别。
諸菩薩摩诃薩為何所祝發趣無上正等菩提。
作是願言：我當趣證廣大無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
世尊，無上正等菩提廣大甚深。
無二行相非二行相。
而能證得諸菩薩摩诃薩雲何能證所求無上正等菩提。
唯願如來哀愍為說。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸佛無上正等菩提廣大甚深。
無二行相非二行相而能證得。
所以者何。
菩提無二亦無分别。
若於菩提行於二相有分别者，必不能證廣大無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩不於菩提行於二相。
亦不分别都無所祝發趣無上正等菩提。
諸菩薩摩诃薩於諸法中不行二相。
亦不分别都無所行。
便能趣證廣大無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。
非行二相而能證得。
諸菩薩摩诃薩所有菩提都無行處。
謂不行色受想行識不行眼處乃至意處。
不行色處乃至法處。
不行眼界乃至意界。
不行色界乃至法界。
不行眼識界乃至意識界。
不行眼觸乃至意觸。
不行眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不行地界乃至識界。
不行因緣乃至增上緣。
不行從緣所生諸法。
不行無明乃至老死。
不行布施乃至般若波羅蜜多。
不行内空乃至無性自性空。
不行真如乃至不思議界。
不行苦集滅道聖谛。
不行四念住乃至八聖道支。
不行四靜慮四無量四無色定。
不行空無相無願解脫門。
不行八解脫乃至十遍處。
不行淨觀地乃至如來地。
不行極喜地乃至法雲地不行陀羅尼門三摩地門。
不行五眼六神通不行如來十力乃至十八佛不共法。
不行大慈大悲大喜大舍。
不行三十二大士相八十随好。
不行無忘失法恒住舍性。
不行一切智道相智一切相智。
不行預流果乃至獨覺菩提。
不行菩薩摩诃薩行。
不行無上正等菩提。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩所有菩提。
不緣名聲執我我所。
謂彼菩提不作是念。
我行於色受想行識乃至無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提。
非取故行非舍故行。
於一切法無所分别。
具壽善現便白佛言：若菩薩摩诃薩所有菩提。
非取故行非舍故行。
於一切法無所分别。
諸菩薩摩诃薩所有菩提當行何處。
佛告善現，於意雲何。
諸佛化身所有菩提當行何處。
為取故行為舍故行。
善現對曰：不也世尊，諸佛化身實無所有。
雲何可說。
所有菩提於是處行若取若舍。
佛告善現，於意雲何。
諸阿羅漢夢中菩提。
當行何處為取故行為舍故行。
善現對曰：不也世尊，諸阿羅漢煩惱永荊惛沈睡眠蓋纏俱滅畢竟無夢。
雲何當有夢中菩提於是處行若取若舍。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所有菩提亦複如是，非取故行非舍故行都無行處。
達一切法本性空故。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所有菩提非取故行非舍故行都無行處。
謂不行色受想行識。
廣說乃至不行無上正等菩提。
亦複不行一切智智。
将無菩薩摩诃薩衆。
不行十地。
不行布施乃至般若波羅蜜多。
不行四念住乃至八聖道支。
不行十六空。
不行靜慮等持等至。
乃至不行如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
不行大慈大悲大喜大舍廣說乃至八十随好及馀無量無邊佛法。
不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。
而能證得一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。
而諸菩薩摩诃薩衆為欲饒益諸有情故。
要行十地及行布施波羅蜜多。
廣說乃至要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。
乃能證得一切智智。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩所有菩提若無行處。
将無菩薩摩诃薩衆為欲饒益諸有情故。
不住十地久修令滿。
不住布施乃至般若波羅蜜多久修令滿。
廣說乃至不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。
而能證得一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。
而諸菩薩摩诃薩衆為欲饒益諸有情故。
要住十地久修令滿。
要住布施乃至般若波羅蜜多久修令滿。
廣說乃至要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。
乃能證得一切智智。
善現當知。
若菩薩摩诃薩修諸善根未總圓滿。
終不能得一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應住色本性空。
應住受想行識本性空。
廣說乃至應住菩薩摩诃薩行本性空。
應住無上正等菩提本性空。
應住一切法本性空。
應住一切有情本性空。
修行十地令得圓滿。
修行布施乃至般若波羅蜜多令得圓滿。
廣說乃至修行菩薩殊勝神通成熟
本性空中都無差别。
諸菩薩摩诃薩為何所祝發趣無上正等菩提。
作是願言：我當趣證廣大無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
世尊，無上正等菩提廣大甚深。
無二行相非二行相。
而能證得諸菩薩摩诃薩雲何能證所求無上正等菩提。
唯願如來哀愍為說。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸佛無上正等菩提廣大甚深。
無二行相非二行相而能證得。
所以者何。
菩提無二亦無分别。
若於菩提行於二相有分别者，必不能證廣大無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩不於菩提行於二相。
亦不分别都無所祝發趣無上正等菩提。
諸菩薩摩诃薩於諸法中不行二相。
亦不分别都無所行。
便能趣證廣大無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。
非行二相而能證得。
諸菩薩摩诃薩所有菩提都無行處。
謂不行色受想行識不行眼處乃至意處。
不行色處乃至法處。
不行眼界乃至意界。
不行色界乃至法界。
不行眼識界乃至意識界。
不行眼觸乃至意觸。
不行眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不行地界乃至識界。
不行因緣乃至增上緣。
不行從緣所生諸法。
不行無明乃至老死。
不行布施乃至般若波羅蜜多。
不行内空乃至無性自性空。
不行真如乃至不思議界。
不行苦集滅道聖谛。
不行四念住乃至八聖道支。
不行四靜慮四無量四無色定。
不行空無相無願解脫門。
不行八解脫乃至十遍處。
不行淨觀地乃至如來地。
不行極喜地乃至法雲地不行陀羅尼門三摩地門。
不行五眼六神通不行如來十力乃至十八佛不共法。
不行大慈大悲大喜大舍。
不行三十二大士相八十随好。
不行無忘失法恒住舍性。
不行一切智道相智一切相智。
不行預流果乃至獨覺菩提。
不行菩薩摩诃薩行。
不行無上正等菩提。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩所有菩提。
不緣名聲執我我所。
謂彼菩提不作是念。
我行於色受想行識乃至無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提。
非取故行非舍故行。
於一切法無所分别。
具壽善現便白佛言：若菩薩摩诃薩所有菩提。
非取故行非舍故行。
於一切法無所分别。
諸菩薩摩诃薩所有菩提當行何處。
佛告善現，於意雲何。
諸佛化身所有菩提當行何處。
為取故行為舍故行。
善現對曰：不也世尊，諸佛化身實無所有。
雲何可說。
所有菩提於是處行若取若舍。
佛告善現，於意雲何。
諸阿羅漢夢中菩提。
當行何處為取故行為舍故行。
善現對曰：不也世尊，諸阿羅漢煩惱永荊惛沈睡眠蓋纏俱滅畢竟無夢。
雲何當有夢中菩提於是處行若取若舍。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所有菩提亦複如是，非取故行非舍故行都無行處。
達一切法本性空故。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所有菩提非取故行非舍故行都無行處。
謂不行色受想行識。
廣說乃至不行無上正等菩提。
亦複不行一切智智。
将無菩薩摩诃薩衆。
不行十地。
不行布施乃至般若波羅蜜多。
不行四念住乃至八聖道支。
不行十六空。
不行靜慮等持等至。
乃至不行如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
不行大慈大悲大喜大舍廣說乃至八十随好及馀無量無邊佛法。
不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。
而能證得一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。
而諸菩薩摩诃薩衆為欲饒益諸有情故。
要行十地及行布施波羅蜜多。
廣說乃至要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。
乃能證得一切智智。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩所有菩提若無行處。
将無菩薩摩诃薩衆為欲饒益諸有情故。
不住十地久修令滿。
不住布施乃至般若波羅蜜多久修令滿。
廣說乃至不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。
而能證得一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。
而諸菩薩摩诃薩衆為欲饒益諸有情故。
要住十地久修令滿。
要住布施乃至般若波羅蜜多久修令滿。
廣說乃至要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。
乃能證得一切智智。
善現當知。
若菩薩摩诃薩修諸善根未總圓滿。
終不能得一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應住色本性空。
應住受想行識本性空。
廣說乃至應住菩薩摩诃薩行本性空。
應住無上正等菩提本性空。
應住一切法本性空。
應住一切有情本性空。
修行十地令得圓滿。
修行布施乃至般若波羅蜜多令得圓滿。
廣說乃至修行菩薩殊勝神通成熟