卷五百三十四
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有情嚴淨佛土令圓滿已，便得無上正等菩提。
善現當知。
是一切法本性空理。
及諸有情本性空理。
最極寂靜無有少法能增能減能生能滅能斷能常能染能淨能得果能現觀。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩依世俗故。
說修般若波羅蜜多。
如實了知本性空已，證得無上正等菩提。
不依勝義。
所以者何。
勝義谛中無色可得。
亦無受想行識可得。
廣說乃至無諸菩薩摩诃薩行可得。
亦無無上正等菩提可得。
無行菩薩摩诃薩行者可得。
亦無證得諸佛無上正等菩提者可得。
善現當知。
如是諸法及諸有情。
皆依世俗言說施設。
不依勝義。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
從初發心雖極猛利。
為諸有情行菩提行。
而於此心都無所得。
於諸有情亦無所得。
於大菩提亦無所得。
於佛菩薩亦無所得。
以一切法一切有情皆本性空不可得故。
爾時善現便白佛言：若一切法都無所有。
皆本性空無所得者，雲何菩薩摩诃薩行菩提行。
雲何能得無上菩提。
佛告善現，於意雲何。
汝於先時。
依止斷界斷身見等諸煩惱結得無漏根。
住無間定。
證預流果。
次一來果。
次不還果。
後阿羅漢果。
汝於彼時。
頗見有夢若心若道若諸道果有可得不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，若汝彼時都無所得。
雲何言得阿羅漢果。
善現答言：依世俗說不依勝義。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩诃薩亦複如是，依世俗說行菩提行。
得大菩提不依勝義。
善現當知。
依世俗故。
施設有色受想行識。
廣說乃至依世俗故施設菩薩摩诃薩行。
施設無上正等菩提。
依世俗故施設有情菩薩諸佛。
不依勝義。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩不見有法能於無上正等菩提有增有減有益有損。
以一切法本性空故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於一切法觀本性空尚不可得。
況初發心而有可得。
最初發心尚不可得。
況修初地乃至十地布施等六波羅蜜多。
三十七種菩提分法。
三解脫門。
乃至無量無邊佛法而有可得。
若有可得定無是處。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧行菩提行。
證大菩提度有情衆常無間斷。
爾時善現複白佛言：若菩薩摩诃薩雖勤精進修行布施乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行空無相無願解脫門。
修行八解脫乃至十遍處。
修行極喜地乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行五眼六神通。
修行如來十力乃至十八佛不共法。
修行大慈大悲大喜大舍。
修行三十二大士相八十随好。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智道相智一切相智。
修行菩薩摩诃薩行。
修行無上正等菩提。
若菩提道修未圓滿不能證得無上菩提。
雲何菩薩摩诃薩修菩提道。
令得圓滿能證無上正等菩提。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
由此方便善巧力故。
修行布施波羅蜜多時。
不得布施不得施者不得受者不得所為。
亦不遠離如是諸法。
而行布施波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩如是施時。
則能圓滿修菩提道速得成就。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧修菩提道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
於淨戒等波羅蜜多。
乃至菩薩摩诃薩行。
及佛無上正等菩提。
随其所應廣說亦爾爾時舍利子白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
勇猛正勤修菩提道。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
方便善巧不和合色乃至識。
不離散色乃至識。
不和合眼處乃至意處。
不離散眼處乃至意處。
不和合色處乃至法處。
不離散色處乃至法處。
不和合眼界乃至意界。
不離散眼界乃至意界。
不和合色界乃至法界。
不離散色界乃至法界。
不和合眼識界乃至意識界。
不離散眼識界乃至意識界。
不和合眼觸乃至意觸。
不離散眼觸乃至意觸。
不和合眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不離散眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不和合地界乃至識界。
不離散地界乃至識界。
不和合因緣乃至增上緣。
不離散因緣乃至增上緣。
不和合從緣所生諸法。
不離散從緣所生諸法。
不和合無明乃至老死。
不離散無明乃至老死。
不和合布施乃至般若波羅蜜多。
不離散布施乃至般若波羅蜜多。
不和合内空乃至無性自性空。
不離散内空乃至無性自性空。
不和合真如乃至不思議界。
不離散真如乃至不思議界。
不和合苦集滅道聖谛。
不離散苦集滅道聖谛。
不和合四念住乃至八聖道支。
不離散四念住
善現當知。
是一切法本性空理。
及諸有情本性空理。
最極寂靜無有少法能增能減能生能滅能斷能常能染能淨能得果能現觀。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩依世俗故。
說修般若波羅蜜多。
如實了知本性空已，證得無上正等菩提。
不依勝義。
所以者何。
勝義谛中無色可得。
亦無受想行識可得。
廣說乃至無諸菩薩摩诃薩行可得。
亦無無上正等菩提可得。
無行菩薩摩诃薩行者可得。
亦無證得諸佛無上正等菩提者可得。
善現當知。
如是諸法及諸有情。
皆依世俗言說施設。
不依勝義。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
從初發心雖極猛利。
為諸有情行菩提行。
而於此心都無所得。
於諸有情亦無所得。
於大菩提亦無所得。
於佛菩薩亦無所得。
以一切法一切有情皆本性空不可得故。
爾時善現便白佛言：若一切法都無所有。
皆本性空無所得者，雲何菩薩摩诃薩行菩提行。
雲何能得無上菩提。
佛告善現，於意雲何。
汝於先時。
依止斷界斷身見等諸煩惱結得無漏根。
住無間定。
證預流果。
次一來果。
次不還果。
後阿羅漢果。
汝於彼時。
頗見有夢若心若道若諸道果有可得不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，若汝彼時都無所得。
雲何言得阿羅漢果。
善現答言：依世俗說不依勝義。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩诃薩亦複如是，依世俗說行菩提行。
得大菩提不依勝義。
善現當知。
依世俗故。
施設有色受想行識。
廣說乃至依世俗故施設菩薩摩诃薩行。
施設無上正等菩提。
依世俗故施設有情菩薩諸佛。
不依勝義。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩不見有法能於無上正等菩提有增有減有益有損。
以一切法本性空故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於一切法觀本性空尚不可得。
況初發心而有可得。
最初發心尚不可得。
況修初地乃至十地布施等六波羅蜜多。
三十七種菩提分法。
三解脫門。
乃至無量無邊佛法而有可得。
若有可得定無是處。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧行菩提行。
證大菩提度有情衆常無間斷。
爾時善現複白佛言：若菩薩摩诃薩雖勤精進修行布施乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行空無相無願解脫門。
修行八解脫乃至十遍處。
修行極喜地乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行五眼六神通。
修行如來十力乃至十八佛不共法。
修行大慈大悲大喜大舍。
修行三十二大士相八十随好。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智道相智一切相智。
修行菩薩摩诃薩行。
修行無上正等菩提。
若菩提道修未圓滿不能證得無上菩提。
雲何菩薩摩诃薩修菩提道。
令得圓滿能證無上正等菩提。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
由此方便善巧力故。
修行布施波羅蜜多時。
不得布施不得施者不得受者不得所為。
亦不遠離如是諸法。
而行布施波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩如是施時。
則能圓滿修菩提道速得成就。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧修菩提道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
於淨戒等波羅蜜多。
乃至菩薩摩诃薩行。
及佛無上正等菩提。
随其所應廣說亦爾爾時舍利子白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
勇猛正勤修菩提道。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
方便善巧不和合色乃至識。
不離散色乃至識。
不和合眼處乃至意處。
不離散眼處乃至意處。
不和合色處乃至法處。
不離散色處乃至法處。
不和合眼界乃至意界。
不離散眼界乃至意界。
不和合色界乃至法界。
不離散色界乃至法界。
不和合眼識界乃至意識界。
不離散眼識界乃至意識界。
不和合眼觸乃至意觸。
不離散眼觸乃至意觸。
不和合眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不離散眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不和合地界乃至識界。
不離散地界乃至識界。
不和合因緣乃至增上緣。
不離散因緣乃至增上緣。
不和合從緣所生諸法。
不離散從緣所生諸法。
不和合無明乃至老死。
不離散無明乃至老死。
不和合布施乃至般若波羅蜜多。
不離散布施乃至般若波羅蜜多。
不和合内空乃至無性自性空。
不離散内空乃至無性自性空。
不和合真如乃至不思議界。
不離散真如乃至不思議界。
不和合苦集滅道聖谛。
不離散苦集滅道聖谛。
不和合四念住乃至八聖道支。
不離散四念住