卷五百三十四
關燈
小
中
大
告舍利子，如是如是，如汝所說，舍利子，若有情類先有後無。
菩薩如來應有過失。
先無後有理亦不然。
諸趣輪回有無亦爾。
是故舍利子，若如來出世若不出世法性常祝真如法界不虛妄性終無改易。
以一切法法性法界法住法定真如實際猶如虛空。
此中尚無我等可得。
況有色等諸法可得。
既無色等諸法可得。
如何當有諸趣輪回。
諸趣輪回既不可得。
如何當有成熟有情令其解脫。
但依世俗假說為有。
舍利子，以如是法自性皆空。
諸菩薩摩诃薩從過去佛如實聞已，為脫有情颠倒執著。
求趣無上正等菩提。
於求趣時不作是念。
我於此法已得當得。
令彼有情已度當度所執著處生死衆苦。
舍利子，是菩薩摩诃薩為脫有情颠倒執著被功德铠。
大誓莊嚴勇猛正勤無所戀著。
不退無上正等菩提。
恒於菩提不生疑惑。
謂我當得不當得耶。
但正念言：我定當得所求無上正等菩提。
作諸有情真實饒益。
謂令解脫迷謬颠倒諸趣輪回受生死苦。
舍利子，是菩薩摩诃薩雖脫有情迷謬颠倒諸趣生死而無所得。
唯依世俗說有是事。
舍利子，如巧幻師或彼弟子。
依帝網術化作無量百千俱胝那庾多衆。
複化種種上妙飲食。
施幻有情皆令飽滿。
作此事已歡喜唱言：我已獲得廣大福聚。
於意雲何。
此巧幻師或彼弟子。
實使有情得飽滿不。
舍利子曰：不也世尊，佛告舍利子，菩薩摩诃薩亦複如是，從初發心為欲度脫諸有情故。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行空無相無願解脫門。
修行八解脫乃至十遍處。
修行極喜地乃至法雲地。
修行陀羅尼門三摩地門。
修行五眼六神通。
修行如來十力乃至十八佛不共法。
修行大慈大悲大喜大舍。
修行三十二大士相八十随好。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智道相智一切相智圓滿菩薩大菩提道。
成熟有情嚴淨佛土。
舍利子，諸菩薩摩诃薩雖作此事。
而於有情及一切法都無所得。
不作是念。
我以此法調伏如是諸有情類。
令其遠離颠倒執著。
不複往來受生死苦。
爾時具壽善現便白佛言：世尊，何謂菩薩大菩提道。
諸菩薩摩诃薩修行此道方便善巧。
成熟有情嚴淨佛土。
速證無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩從初發心所行布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至所行一切智道相智一切相智及馀無量無邊佛法。
皆是菩薩大菩提道。
諸菩薩摩诃薩修行此道。
方便善巧成熟有情嚴淨佛土。
速證無上正等菩提。
而無有情佛土等想。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
方便善巧成熟有情。
佛告善現，有菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
方便善巧自行布施。
亦勸他行布施。
殷勤教誡教授彼言：諸善男子，莫著布施。
若著布施當更受身。
若更受身由斯展轉。
當受無量無邊大苦。
諸善男子，勝義谛中都無布施。
亦無施者受者施物及諸施果。
如是諸法本性皆空。
本性空中無法可齲諸法空性亦不可齲如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
雖於有情自能行施亦勸他施。
而於布施施者受者施物施果都無所得。
如是布施波羅蜜多名無所得波羅蜜多。
善現當知。
是菩薩摩诃薩於此諸法無所得時。
方便善巧能化有情住預流果。
廣說乃至或趣無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
成熟有情令得利樂。
善現當知。
是菩薩摩诃薩自行布施。
亦勸他行布施。
恒正稱揚行布施法。
歡喜贊歎行布施者，是菩薩摩诃薩修行如是大布施已，或生刹帝利大族或生婆羅門大族。
或生長者大族。
或生居士大族豐饒财寶。
或作小王於小國土富貴自在。
或作大王於大國土富貴自在。
或作輪王於四洲界富貴自在。
是菩薩摩诃薩生如是等諸尊貴處。
以四攝事攝諸有情。
先教有情安住布施。
由此漸次令住淨戒安忍精進靜慮般若。
複令安住四靜慮四無量四無色定。
複令安住三十七種菩提分法複令安住三解脫門。
是菩薩摩诃薩令諸有情住如是等諸善法已，或令趣入正性離生。
得預流果乃至令得阿羅漢果。
或令趣入正性離生。
漸次證得獨覺菩提。
或令趣入正性離生。
漸次修學諸菩薩地。
速趣無上正等菩提。
複告彼言諸善男子，當發大願速趣無上正等菩提。
作諸有情勝饒益事。
諸有情類虛妄分别。
所執諸法皆無自性。
但由颠倒妄執為有。
是故汝等當勤精進自斷颠倒亦勸他斷。
自脫生死亦令他脫。
自得大利亦令他得。
菩薩如來應有過失。
先無後有理亦不然。
諸趣輪回有無亦爾。
是故舍利子，若如來出世若不出世法性常祝真如法界不虛妄性終無改易。
以一切法法性法界法住法定真如實際猶如虛空。
此中尚無我等可得。
況有色等諸法可得。
既無色等諸法可得。
如何當有諸趣輪回。
諸趣輪回既不可得。
如何當有成熟有情令其解脫。
但依世俗假說為有。
舍利子，以如是法自性皆空。
諸菩薩摩诃薩從過去佛如實聞已，為脫有情颠倒執著。
求趣無上正等菩提。
於求趣時不作是念。
我於此法已得當得。
令彼有情已度當度所執著處生死衆苦。
舍利子，是菩薩摩诃薩為脫有情颠倒執著被功德铠。
大誓莊嚴勇猛正勤無所戀著。
不退無上正等菩提。
恒於菩提不生疑惑。
謂我當得不當得耶。
但正念言：我定當得所求無上正等菩提。
作諸有情真實饒益。
謂令解脫迷謬颠倒諸趣輪回受生死苦。
舍利子，是菩薩摩诃薩雖脫有情迷謬颠倒諸趣生死而無所得。
唯依世俗說有是事。
舍利子，如巧幻師或彼弟子。
依帝網術化作無量百千俱胝那庾多衆。
複化種種上妙飲食。
施幻有情皆令飽滿。
作此事已歡喜唱言：我已獲得廣大福聚。
於意雲何。
此巧幻師或彼弟子。
實使有情得飽滿不。
舍利子曰：不也世尊，佛告舍利子，菩薩摩诃薩亦複如是，從初發心為欲度脫諸有情故。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行空無相無願解脫門。
修行八解脫乃至十遍處。
修行極喜地乃至法雲地。
修行陀羅尼門三摩地門。
修行五眼六神通。
修行如來十力乃至十八佛不共法。
修行大慈大悲大喜大舍。
修行三十二大士相八十随好。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智道相智一切相智圓滿菩薩大菩提道。
成熟有情嚴淨佛土。
舍利子，諸菩薩摩诃薩雖作此事。
而於有情及一切法都無所得。
不作是念。
我以此法調伏如是諸有情類。
令其遠離颠倒執著。
不複往來受生死苦。
爾時具壽善現便白佛言：世尊，何謂菩薩大菩提道。
諸菩薩摩诃薩修行此道方便善巧。
成熟有情嚴淨佛土。
速證無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩從初發心所行布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至所行一切智道相智一切相智及馀無量無邊佛法。
皆是菩薩大菩提道。
諸菩薩摩诃薩修行此道。
方便善巧成熟有情嚴淨佛土。
速證無上正等菩提。
而無有情佛土等想。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
方便善巧成熟有情。
佛告善現，有菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
方便善巧自行布施。
亦勸他行布施。
殷勤教誡教授彼言：諸善男子，莫著布施。
若著布施當更受身。
若更受身由斯展轉。
當受無量無邊大苦。
諸善男子，勝義谛中都無布施。
亦無施者受者施物及諸施果。
如是諸法本性皆空。
本性空中無法可齲諸法空性亦不可齲如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
雖於有情自能行施亦勸他施。
而於布施施者受者施物施果都無所得。
如是布施波羅蜜多名無所得波羅蜜多。
善現當知。
是菩薩摩诃薩於此諸法無所得時。
方便善巧能化有情住預流果。
廣說乃至或趣無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
成熟有情令得利樂。
善現當知。
是菩薩摩诃薩自行布施。
亦勸他行布施。
恒正稱揚行布施法。
歡喜贊歎行布施者，是菩薩摩诃薩修行如是大布施已，或生刹帝利大族或生婆羅門大族。
或生長者大族。
或生居士大族豐饒财寶。
或作小王於小國土富貴自在。
或作大王於大國土富貴自在。
或作輪王於四洲界富貴自在。
是菩薩摩诃薩生如是等諸尊貴處。
以四攝事攝諸有情。
先教有情安住布施。
由此漸次令住淨戒安忍精進靜慮般若。
複令安住四靜慮四無量四無色定。
複令安住三十七種菩提分法複令安住三解脫門。
是菩薩摩诃薩令諸有情住如是等諸善法已，或令趣入正性離生。
得預流果乃至令得阿羅漢果。
或令趣入正性離生。
漸次證得獨覺菩提。
或令趣入正性離生。
漸次修學諸菩薩地。
速趣無上正等菩提。
複告彼言諸善男子，當發大願速趣無上正等菩提。
作諸有情勝饒益事。
諸有情類虛妄分别。
所執諸法皆無自性。
但由颠倒妄執為有。
是故汝等當勤精進自斷颠倒亦勸他斷。
自脫生死亦令他脫。
自得大利亦令他得。