卷五百三十三
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陀羅尼門三摩地門皆本性空五眼六神通皆本性空。
如來十力乃至十八佛不共法皆本性空。
大慈大悲大喜大舍皆本性空。
無忘失法恒住舍性皆本性空。
一切智道相智一切相智皆本性空。
三十二大士相八十随好皆本性空。
預流果乃至獨覺菩提皆本性空。
一切菩薩摩诃薩行皆本性空。
諸佛無上正等菩提皆本性空。
永斷一切煩惱所知習氣相續皆本性空。
一切智智皆本性空。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知色等五蘊廣說乃至一切智智本性空已住本性空。
為諸有情宣說如是本性空法。
複次善現，若内空性本性不空乃至無性自性空性本性不空。
則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應為諸有情說一切法本性皆空。
若作是說便為壞本性空。
然本性空理不可壞非常非斷。
所以者何。
本性空理無方無處。
無所從來亦無所去。
如是空理亦名法祝此中無法無聚無散無減無增。
無生無滅無染無淨。
是一切法本所住性。
諸菩薩摩诃薩安住其中。
求疾證得一切智智。
不見有法有所求證。
不見有法無所求證。
以一切法都無所住故名法祝諸菩薩摩诃薩安住此中行深般若波羅蜜多。
見一切法本性空已，定於無上正等菩提得不退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見有法能為障礙。
見一切法無障礙故。
便於無上正等菩提不生疑惑故不退轉。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住一切法本性空中觀本性空。
都無所得。
謂我有情廣說乃至知者見者及彼施設皆不可得。
色乃至識及彼施設亦不可得。
眼處乃至意處及彼施設亦不可得。
色處乃至法處及彼施設亦不可得。
眼界乃至意界及彼施設亦不可得。
色界乃至法界及彼施設亦不可得。
眼識界乃至意識界及彼施設亦不可得。
眼觸乃至意觸及彼施設亦不可得。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受及彼施設亦不可得。
地界乃至識界及彼施設亦不可得。
因緣乃至增上緣及彼施設亦不可得。
從緣所生諸法及彼施設亦不可得。
無明乃至老死及彼施設亦不可得。
布施乃至般若波羅蜜多及彼施設亦不可得。
内空乃至無性自性空及彼施設亦不可得。
真如乃至不思議界及彼施設亦不可得。
苦集滅道聖谛及彼施設亦不可得。
四念住乃至八聖道支及彼施設亦不可得。
四靜慮四無量四無色定及彼施設亦不可得。
空無相無願解脫門及彼施設亦不可得。
八解脫乃至十遍處及彼施設亦不可得。
淨觀地乃至如來地及彼施設亦不可得。
極喜地乃至法雲地及彼施設亦不可得。
陀羅尼門三摩地門及彼施設亦不可得。
五眼六神通及彼施設亦不可得。
如來十力乃至十八佛不共法及彼施設亦不可得。
大慈大悲大喜大舍及彼施設亦不可得。
無忘失法恒住舍性及彼施設亦不可得。
一切智道相智一切相智及彼施設亦不可得。
預流果乃至獨覺菩提及彼施設亦不可得。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提及彼施設亦不可得。
有漏無漏法及彼施設亦不可得。
世間出世間法及彼施設亦不可得。
有為無為法及彼施設亦不可得。
三十二大士相八十随好及彼施設亦不可得。
善現當知。
如有如來應正等覺化作四衆。
謂刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。
假使化佛或經一劫或一劫馀。
為化四衆宣說正法。
於意雲何如是化衆頗有能得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或得無上正等菩提不退記不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
是諸化衆都無實事。
非無實法可有得果不退轉記。
佛告善現，諸法亦爾。
皆本性空都無實事。
於中何等菩薩摩诃薩。
為何等有情說何等法。
可令證得或預流果乃至或得不退轉記。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩雖為有情宣說空法。
而諸有情實不可得。
哀愍彼堕颠倒法故。
拔濟令住無颠倒法。
無颠倒者謂無分别。
無分别者無颠倒故。
若有分别則有颠倒彼等流故。
善現當知。
颠倒即是無颠倒法。
無颠倒中無我有情廣說乃至知者見者亦無色蘊乃至識蘊。
乃至亦無三十二相八十随好。
善現當知。
此無所有即本性空。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時安住此中。
見諸有情堕颠倒想方便善巧令得解脫。
謂令解脫無我我想。
廣說乃至無知見者知見者想。
亦令解脫無色色想。
廣說乃至無八十随好八十随好想。
亦令解脫五取蘊等諸有漏法。
亦令解脫四念住等諸無漏法。
所以者何。
四念住等諸無漏法非如勝義。
無生無滅無相無為。
無戲論無分别。
是故亦應解脫彼法。
真勝義者即本性空。
此本性空即是諸佛所證無上正等菩提。
善現當知。
此中無我乃至見者可得。
亦無色蘊乃至識蘊可得。
亦無眼處乃至意處可得。
亦無色處乃至法處可得。
亦無眼界乃至意界可得。
亦無色界乃至法界可得
陀羅尼門三摩地門皆本性空五眼六神通皆本性空。
如來十力乃至十八佛不共法皆本性空。
大慈大悲大喜大舍皆本性空。
無忘失法恒住舍性皆本性空。
一切智道相智一切相智皆本性空。
三十二大士相八十随好皆本性空。
預流果乃至獨覺菩提皆本性空。
一切菩薩摩诃薩行皆本性空。
諸佛無上正等菩提皆本性空。
永斷一切煩惱所知習氣相續皆本性空。
一切智智皆本性空。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知色等五蘊廣說乃至一切智智本性空已住本性空。
為諸有情宣說如是本性空法。
複次善現，若内空性本性不空乃至無性自性空性本性不空。
則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應為諸有情說一切法本性皆空。
若作是說便為壞本性空。
然本性空理不可壞非常非斷。
所以者何。
本性空理無方無處。
無所從來亦無所去。
如是空理亦名法祝此中無法無聚無散無減無增。
無生無滅無染無淨。
是一切法本所住性。
諸菩薩摩诃薩安住其中。
求疾證得一切智智。
不見有法有所求證。
不見有法無所求證。
以一切法都無所住故名法祝諸菩薩摩诃薩安住此中行深般若波羅蜜多。
見一切法本性空已，定於無上正等菩提得不退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見有法能為障礙。
見一切法無障礙故。
便於無上正等菩提不生疑惑故不退轉。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住一切法本性空中觀本性空。
都無所得。
謂我有情廣說乃至知者見者及彼施設皆不可得。
色乃至識及彼施設亦不可得。
眼處乃至意處及彼施設亦不可得。
色處乃至法處及彼施設亦不可得。
眼界乃至意界及彼施設亦不可得。
色界乃至法界及彼施設亦不可得。
眼識界乃至意識界及彼施設亦不可得。
眼觸乃至意觸及彼施設亦不可得。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受及彼施設亦不可得。
地界乃至識界及彼施設亦不可得。
因緣乃至增上緣及彼施設亦不可得。
從緣所生諸法及彼施設亦不可得。
無明乃至老死及彼施設亦不可得。
布施乃至般若波羅蜜多及彼施設亦不可得。
内空乃至無性自性空及彼施設亦不可得。
真如乃至不思議界及彼施設亦不可得。
苦集滅道聖谛及彼施設亦不可得。
四念住乃至八聖道支及彼施設亦不可得。
四靜慮四無量四無色定及彼施設亦不可得。
空無相無願解脫門及彼施設亦不可得。
八解脫乃至十遍處及彼施設亦不可得。
淨觀地乃至如來地及彼施設亦不可得。
極喜地乃至法雲地及彼施設亦不可得。
陀羅尼門三摩地門及彼施設亦不可得。
五眼六神通及彼施設亦不可得。
如來十力乃至十八佛不共法及彼施設亦不可得。
大慈大悲大喜大舍及彼施設亦不可得。
無忘失法恒住舍性及彼施設亦不可得。
一切智道相智一切相智及彼施設亦不可得。
預流果乃至獨覺菩提及彼施設亦不可得。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提及彼施設亦不可得。
有漏無漏法及彼施設亦不可得。
世間出世間法及彼施設亦不可得。
有為無為法及彼施設亦不可得。
三十二大士相八十随好及彼施設亦不可得。
善現當知。
如有如來應正等覺化作四衆。
謂刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。
假使化佛或經一劫或一劫馀。
為化四衆宣說正法。
於意雲何如是化衆頗有能得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或得無上正等菩提不退記不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
是諸化衆都無實事。
非無實法可有得果不退轉記。
佛告善現，諸法亦爾。
皆本性空都無實事。
於中何等菩薩摩诃薩。
為何等有情說何等法。
可令證得或預流果乃至或得不退轉記。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩雖為有情宣說空法。
而諸有情實不可得。
哀愍彼堕颠倒法故。
拔濟令住無颠倒法。
無颠倒者謂無分别。
無分别者無颠倒故。
若有分别則有颠倒彼等流故。
善現當知。
颠倒即是無颠倒法。
無颠倒中無我有情廣說乃至知者見者亦無色蘊乃至識蘊。
乃至亦無三十二相八十随好。
善現當知。
此無所有即本性空。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時安住此中。
見諸有情堕颠倒想方便善巧令得解脫。
謂令解脫無我我想。
廣說乃至無知見者知見者想。
亦令解脫無色色想。
廣說乃至無八十随好八十随好想。
亦令解脫五取蘊等諸有漏法。
亦令解脫四念住等諸無漏法。
所以者何。
四念住等諸無漏法非如勝義。
無生無滅無相無為。
無戲論無分别。
是故亦應解脫彼法。
真勝義者即本性空。
此本性空即是諸佛所證無上正等菩提。
善現當知。
此中無我乃至見者可得。
亦無色蘊乃至識蘊可得。
亦無眼處乃至意處可得。
亦無色處乃至法處可得。
亦無眼界乃至意界可得。
亦無色界乃至法界可得