卷五百三十三
關燈
小
中
大
波羅蜜多住本性空。
方便善巧能善饒益諸有情類。
複次善現， 諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
住本性空見諸有情。
智慧薄劣愚癡颠倒造諸惡業。
教誡教授方便引入甚深般若波羅蜜多。
作如是言：諸善男子，應修般若波羅蜜多觀一切法本性皆空。
汝等若能修此般若波羅蜜多觀一切法本性皆空。
諸所修行身語意業。
皆趣甘露得甘露果。
必以甘露而為後邊。
諸善男子，是一切法本性皆空。
本性空中有情及法雖不可得。
而所修行亦無退失。
何以故？善男子，本性空理非增非減。
本性空中無增減法無增減者，所以者何。
本性空理非有自性非無自性。
離諸分别絕諸戲論故。
於此中無增減法無增減者，由此所作亦無退失。
是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧教誡教授諸有情類。
令入般若波羅蜜多。
住本性空修諸善業。
善現當知。
是菩薩摩诃薩如是教誡教授有情。
修諸善業常無懈廢。
謂自常行十善業道。
亦勸他常行十善業道。
自常受持五近事戒。
亦勸他常受持五近事戒。
自常受持八近住戒。
亦勸他常受持八近住戒。
自常受持諸出家戒。
亦勸他常受持諸出家戒。
自常修行四靜慮四無量四無色定。
亦勸他常修行四靜慮四無量四無色定。
自常修行四念住乃至八聖道支。
亦勸他常修行四念住乃至八聖道支自常修行空無相無願解脫門。
亦勸他常修行空無相無願解脫門。
自常修行布施乃至般若波羅蜜多。
亦勸他常修行布施乃至般若波羅蜜多。
自常安住内空乃至無性自性空。
亦勸他常安住内空乃至無性自性空。
自常安住真如乃至不思議界。
亦勸他常安住真如。
乃至不思議界。
自常安住苦集滅道聖谛。
亦勸他常安住苦集滅道聖谛。
自常修行八解脫乃至十遍處。
亦勸他常修行八解脫乃至十遍處。
自常修行諸菩薩地。
亦勸他常修行諸菩薩地。
自常修行陀羅尼門三摩地門。
亦勸他常修行陀羅尼門三摩地門。
自常修學五眼六神通。
亦勸他常修學五眼六神通。
自常修學如來十力乃至十八佛不共法。
亦勸他常修學如來十力乃至十八佛不共法。
自常修學大慈大悲大喜大舍。
亦勸他常修學大慈大悲大喜大舍。
自常修學無忘失法恒住舍性。
亦勸他常修學無忘失法恒住舍性。
自常修學一切智道相智一切相智。
亦勸他常修學一切智道相智一切相智自常修學三十二大士相八十随好。
亦勸他常修學三十二大士相八十随好。
自常發起預流果智乃至獨覺菩提智。
而不住預流果乃至獨覺菩提。
亦勸他常發起預流果智乃至獨覺菩提智。
或令住預流果乃至獨覺菩提。
自常發起諸菩薩摩诃薩行。
亦勸他常發起諸菩薩摩诃薩行。
自常發起諸佛無上正等菩提道。
亦勸他常發起諸佛無上正等菩提道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
自修善業常無懈廢。
教誡教授諸有情類。
令修善業常無懈廢。
善現，是名諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時方便善巧。
由此方便善巧力故。
安立有情令住實際。
而能不壞實際之相。
疾證無上正等菩提。
爾時善現複白佛言：若一切法皆本性空。
本性空中有情及法俱不可得。
由此於中亦無非法。
雲何菩薩摩诃薩為諸有情求疾證得一切智智。
佛告善現如是如是，如汝所說，諸所有法皆本性空。
本性空中有情及法俱不可得。
由此於中亦無非法。
善現當知。
若一切法本性不空。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應安住本性空理求疾證得一切智智。
為饒益有情說本性空法。
以一切法皆本性空。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
住一切法本性空理求疾證得一切智智。
為饒益有情說本性空法。
何等諸法本性皆空。
而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知本性空已住本性空為他說法。
善現當知。
色乃至識皆本性空。
眼處乃至意處皆本性空。
色處乃至法處皆本性空。
眼界乃至意界皆本性空。
色界乃至法界皆本性空。
眼識界乃至意識界皆本性空。
眼觸乃至意觸皆本性空。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆本性空。
地界乃至識界皆本性空因緣乃至增上緣皆本性空。
從緣所生諸法皆本性空。
無明乃至老死皆本性空。
布施乃至般若波羅蜜多皆本性空。
内空乃至無性自性空皆本性空。
真如乃至不思議界皆本性空。
苦集滅道聖谛皆本性空。
四靜慮四無量四無色定皆本性空。
四念住乃至八聖道支皆本性空。
空無相無願解脫門皆本性空。
八解脫乃至十遍處皆本性空。
淨觀地乃至如來地皆本性空。
極喜地乃至法雲地皆本性空
方便善巧能善饒益諸有情類。
複次善現， 諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
住本性空見諸有情。
智慧薄劣愚癡颠倒造諸惡業。
教誡教授方便引入甚深般若波羅蜜多。
作如是言：諸善男子，應修般若波羅蜜多觀一切法本性皆空。
汝等若能修此般若波羅蜜多觀一切法本性皆空。
諸所修行身語意業。
皆趣甘露得甘露果。
必以甘露而為後邊。
諸善男子，是一切法本性皆空。
本性空中有情及法雖不可得。
而所修行亦無退失。
何以故？善男子，本性空理非增非減。
本性空中無增減法無增減者，所以者何。
本性空理非有自性非無自性。
離諸分别絕諸戲論故。
於此中無增減法無增減者，由此所作亦無退失。
是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧教誡教授諸有情類。
令入般若波羅蜜多。
住本性空修諸善業。
善現當知。
是菩薩摩诃薩如是教誡教授有情。
修諸善業常無懈廢。
謂自常行十善業道。
亦勸他常行十善業道。
自常受持五近事戒。
亦勸他常受持五近事戒。
自常受持八近住戒。
亦勸他常受持八近住戒。
自常受持諸出家戒。
亦勸他常受持諸出家戒。
自常修行四靜慮四無量四無色定。
亦勸他常修行四靜慮四無量四無色定。
自常修行四念住乃至八聖道支。
亦勸他常修行四念住乃至八聖道支自常修行空無相無願解脫門。
亦勸他常修行空無相無願解脫門。
自常修行布施乃至般若波羅蜜多。
亦勸他常修行布施乃至般若波羅蜜多。
自常安住内空乃至無性自性空。
亦勸他常安住内空乃至無性自性空。
自常安住真如乃至不思議界。
亦勸他常安住真如。
乃至不思議界。
自常安住苦集滅道聖谛。
亦勸他常安住苦集滅道聖谛。
自常修行八解脫乃至十遍處。
亦勸他常修行八解脫乃至十遍處。
自常修行諸菩薩地。
亦勸他常修行諸菩薩地。
自常修行陀羅尼門三摩地門。
亦勸他常修行陀羅尼門三摩地門。
自常修學五眼六神通。
亦勸他常修學五眼六神通。
自常修學如來十力乃至十八佛不共法。
亦勸他常修學如來十力乃至十八佛不共法。
自常修學大慈大悲大喜大舍。
亦勸他常修學大慈大悲大喜大舍。
自常修學無忘失法恒住舍性。
亦勸他常修學無忘失法恒住舍性。
自常修學一切智道相智一切相智。
亦勸他常修學一切智道相智一切相智自常修學三十二大士相八十随好。
亦勸他常修學三十二大士相八十随好。
自常發起預流果智乃至獨覺菩提智。
而不住預流果乃至獨覺菩提。
亦勸他常發起預流果智乃至獨覺菩提智。
或令住預流果乃至獨覺菩提。
自常發起諸菩薩摩诃薩行。
亦勸他常發起諸菩薩摩诃薩行。
自常發起諸佛無上正等菩提道。
亦勸他常發起諸佛無上正等菩提道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
自修善業常無懈廢。
教誡教授諸有情類。
令修善業常無懈廢。
善現，是名諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時方便善巧。
由此方便善巧力故。
安立有情令住實際。
而能不壞實際之相。
疾證無上正等菩提。
爾時善現複白佛言：若一切法皆本性空。
本性空中有情及法俱不可得。
由此於中亦無非法。
雲何菩薩摩诃薩為諸有情求疾證得一切智智。
佛告善現如是如是，如汝所說，諸所有法皆本性空。
本性空中有情及法俱不可得。
由此於中亦無非法。
善現當知。
若一切法本性不空。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應安住本性空理求疾證得一切智智。
為饒益有情說本性空法。
以一切法皆本性空。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
住一切法本性空理求疾證得一切智智。
為饒益有情說本性空法。
何等諸法本性皆空。
而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知本性空已住本性空為他說法。
善現當知。
色乃至識皆本性空。
眼處乃至意處皆本性空。
色處乃至法處皆本性空。
眼界乃至意界皆本性空。
色界乃至法界皆本性空。
眼識界乃至意識界皆本性空。
眼觸乃至意觸皆本性空。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆本性空。
地界乃至識界皆本性空因緣乃至增上緣皆本性空。
從緣所生諸法皆本性空。
無明乃至老死皆本性空。
布施乃至般若波羅蜜多皆本性空。
内空乃至無性自性空皆本性空。
真如乃至不思議界皆本性空。
苦集滅道聖谛皆本性空。
四靜慮四無量四無色定皆本性空。
四念住乃至八聖道支皆本性空。
空無相無願解脫門皆本性空。
八解脫乃至十遍處皆本性空。
淨觀地乃至如來地皆本性空。
極喜地乃至法雲地皆本性空