卷五百三十二
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雲何當學生四大王衆天乃至他化自在天。
雲何當學生梵衆天乃至廣果天。
雲何當學生無想有情天法而不樂生彼。
雲何當學生淨居天法而不樂生彼。
雲何當學生空無邊處天乃至非想非非想處天法而不樂生彼。
雲何當學初發菩提心乃至第十發菩提心。
雲何當學趣入菩薩正性離生。
雲何當學一切聲聞及獨覺地而不作證。
雲何當學成熟有情嚴淨佛土。
雲何當學諸陀羅尼及無礙辯。
雲何當學一切菩薩摩诃薩道及佛無上正等菩提。
如是學已知一切法一切種相。
便能證得一切智智。
複次世尊，非法界中有如是等種種分别。
将無菩薩摩诃薩衆由此分别。
行於颠倒無戲論中起諸戲論。
何以故？真法界中都無分别戲論事故。
複次世尊，法界非色受想行識。
亦不離色受想行識。
色乃至識即是法界。
法界即是色乃至識。
廣說乃至法界非有為無為法。
亦不離有為無為法。
有為無為法即是法界。
法界即是有為無為法。
佛告善現，如是如是如汝所說，真法界中無一切種分别戲論。
法界非色受想行識。
亦不離色受想行識。
法界即色受想行識。
色受想行識即法界。
廣說乃至法界非有為無為法。
亦不離有為無為法。
法界即有為無為法。
有為無為法即法界。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若見有法離法界者，便非正趣所求無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不見諸法離真法界。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
知一切法即真法界。
方便善巧無名相法。
為諸有情寄名相說。
謂此是色受想行識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明乃至老死。
此是善法非善法。
此是有漏法無漏法。
此是世間法出世間法。
此是有為法無為法。
此是布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至此是無上正等菩提。
如工幻師或彼弟子。
執持少物於衆人前。
幻作種種異類色像。
謂或幻作男女大校或複幻作象馬牛羊駝驢雞等種種禽獸。
或複幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴甚可愛樂。
或複幻作衣服飲食房舍卧具華香嬰珞種種珍奇财穀庫藏。
或複幻作無量種類伎樂俳優令無量人歡娛受樂。
或複幻作種種形相令行布施。
或令持戒。
或令修忍。
或令精進。
或令習定。
或令學慧。
或複現生刹帝利大族乃至居士大族。
或複幻作諸山大海妙高山王輪圍山等。
或複現生四大王衆天乃至非想非非想處天。
或複現作預流一來不還阿羅漢獨覺。
或複現作菩薩摩诃薩。
從初發心修行布施乃至般若波羅蜜多。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行四念住乃至八聖道支。
修行空無相無願解脫門。
學住内空乃至無性自性空。
學住真如乃至不思議界。
學住苦集滅道聖谛。
趣入菩薩正性離生。
修行極喜地乃至法雲地。
引發種種殊勝神通。
放大光明照諸世界。
嚴淨佛土成熟有情。
遊戲一切靜慮解脫等持等至。
修行種種諸佛功德。
或複幻作如來形像。
具三十二大丈夫相。
八十随好圓滿莊嚴。
成就十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍及馀無量無邊功德。
如是幻師或彼弟子。
為惑他故在衆人前。
幻作此等諸幻化事。
其中無智男女大小見是事已，鹹驚歎言：奇哉此人。
善學衆伎能作種種甚希有事。
乃至能作如來之身。
相好莊嚴具諸功德。
自顯伎能。
其中有智見此事已，作是思惟。
甚為神異。
如何此人能現是事。
其中雖無實法可得。
而令衆人迷謬歡樂。
於無實物起實物想。
唯有智者了達皆空。
雖有見聞而無執著。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
雖不見法界離諸法有。
亦不見諸法離法界有。
不見有情及彼施設實有可得。
而能發生方便善巧。
自修行六波羅蜜多。
亦勸他修行六波羅蜜多。
無倒稱揚修行六波羅蜜多法。
歡喜贊歎修行六波羅蜜多者，廣說乃至自圓滿一切相智。
亦勸他圓滿一切相智。
無倒稱揚圓滿一切相智法。
歡喜贊歎圓滿一切相智者，自圓滿三十二相八十随好。
亦勸他圓滿三十二相八十随好。
無倒稱揚圓滿三十二相八十随好法。
歡喜贊歎圓滿三十二相八十随好者，善現當知。
若真法界初中後際有差别者，則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不能施設方便善巧。
為諸有情說真法界。
嚴淨佛土成熟有情。
修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
以真法界初中後際常無差别。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
施設種種方便善巧。
為諸有情說真法界。
嚴淨佛土成熟有情。
修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
雲何當學生梵衆天乃至廣果天。
雲何當學生無想有情天法而不樂生彼。
雲何當學生淨居天法而不樂生彼。
雲何當學生空無邊處天乃至非想非非想處天法而不樂生彼。
雲何當學初發菩提心乃至第十發菩提心。
雲何當學趣入菩薩正性離生。
雲何當學一切聲聞及獨覺地而不作證。
雲何當學成熟有情嚴淨佛土。
雲何當學諸陀羅尼及無礙辯。
雲何當學一切菩薩摩诃薩道及佛無上正等菩提。
如是學已知一切法一切種相。
便能證得一切智智。
複次世尊，非法界中有如是等種種分别。
将無菩薩摩诃薩衆由此分别。
行於颠倒無戲論中起諸戲論。
何以故？真法界中都無分别戲論事故。
複次世尊，法界非色受想行識。
亦不離色受想行識。
色乃至識即是法界。
法界即是色乃至識。
廣說乃至法界非有為無為法。
亦不離有為無為法。
有為無為法即是法界。
法界即是有為無為法。
佛告善現，如是如是如汝所說，真法界中無一切種分别戲論。
法界非色受想行識。
亦不離色受想行識。
法界即色受想行識。
色受想行識即法界。
廣說乃至法界非有為無為法。
亦不離有為無為法。
法界即有為無為法。
有為無為法即法界。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若見有法離法界者，便非正趣所求無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不見諸法離真法界。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
知一切法即真法界。
方便善巧無名相法。
為諸有情寄名相說。
謂此是色受想行識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明乃至老死。
此是善法非善法。
此是有漏法無漏法。
此是世間法出世間法。
此是有為法無為法。
此是布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至此是無上正等菩提。
如工幻師或彼弟子。
執持少物於衆人前。
幻作種種異類色像。
謂或幻作男女大校或複幻作象馬牛羊駝驢雞等種種禽獸。
或複幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴甚可愛樂。
或複幻作衣服飲食房舍卧具華香嬰珞種種珍奇财穀庫藏。
或複幻作無量種類伎樂俳優令無量人歡娛受樂。
或複幻作種種形相令行布施。
或令持戒。
或令修忍。
或令精進。
或令習定。
或令學慧。
或複現生刹帝利大族乃至居士大族。
或複幻作諸山大海妙高山王輪圍山等。
或複現生四大王衆天乃至非想非非想處天。
或複現作預流一來不還阿羅漢獨覺。
或複現作菩薩摩诃薩。
從初發心修行布施乃至般若波羅蜜多。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行四念住乃至八聖道支。
修行空無相無願解脫門。
學住内空乃至無性自性空。
學住真如乃至不思議界。
學住苦集滅道聖谛。
趣入菩薩正性離生。
修行極喜地乃至法雲地。
引發種種殊勝神通。
放大光明照諸世界。
嚴淨佛土成熟有情。
遊戲一切靜慮解脫等持等至。
修行種種諸佛功德。
或複幻作如來形像。
具三十二大丈夫相。
八十随好圓滿莊嚴。
成就十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍及馀無量無邊功德。
如是幻師或彼弟子。
為惑他故在衆人前。
幻作此等諸幻化事。
其中無智男女大小見是事已，鹹驚歎言：奇哉此人。
善學衆伎能作種種甚希有事。
乃至能作如來之身。
相好莊嚴具諸功德。
自顯伎能。
其中有智見此事已，作是思惟。
甚為神異。
如何此人能現是事。
其中雖無實法可得。
而令衆人迷謬歡樂。
於無實物起實物想。
唯有智者了達皆空。
雖有見聞而無執著。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
雖不見法界離諸法有。
亦不見諸法離法界有。
不見有情及彼施設實有可得。
而能發生方便善巧。
自修行六波羅蜜多。
亦勸他修行六波羅蜜多。
無倒稱揚修行六波羅蜜多法。
歡喜贊歎修行六波羅蜜多者，廣說乃至自圓滿一切相智。
亦勸他圓滿一切相智。
無倒稱揚圓滿一切相智法。
歡喜贊歎圓滿一切相智者，自圓滿三十二相八十随好。
亦勸他圓滿三十二相八十随好。
無倒稱揚圓滿三十二相八十随好法。
歡喜贊歎圓滿三十二相八十随好者，善現當知。
若真法界初中後際有差别者，則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不能施設方便善巧。
為諸有情說真法界。
嚴淨佛土成熟有情。
修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
以真法界初中後際常無差别。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
施設種種方便善巧。
為諸有情說真法界。
嚴淨佛土成熟有情。
修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。