卷五百三十二
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其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩如實知行真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知識相。
謂菩薩摩诃薩如實知識猶如幻事衆緣和合假施設有實不可得。
謂如幻師或彼弟子。
於四衢道幻作四軍。
所謂象軍馬軍車軍步軍。
或複幻作諸馀色類相。
雖似有而無其實。
識亦如是實不可得。
是名菩薩摩诃薩如實知識相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知識生滅。
謂菩薩摩诃薩如實知識生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知識生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知識真如。
謂菩薩摩诃薩如實知識真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩如實知識真如。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十二處。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知内處内處自性空。
如實知外處外處自性空。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十二處。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十八界。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知眼界眼界自性空。
廣說乃至如實知意識界意識界自性空。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十八界。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學四聖谛。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知苦是逼迫相。
如實知集是生起相。
如實知滅是寂靜相。
如實知道是遠離相。
又如實知苦集滅道自性本空。
遠離二法是聖者谛苦等四谛即是真如。
真如即是苦等四谛無二無别。
唯真聖者能如實知。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學四聖谛。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十二緣起。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知無明乃至老死無生無滅無染無淨。
自性本空遠離二法。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十二緣起。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能學内空乃至無性自性空。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知内空乃至無性自性空皆無自性都不可得而能安祝是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學内空乃至無性自性空。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能學真如乃至不思議界。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知真如乃至不思議界皆無戲論都無分别而能安祝是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學真如乃至不思議界。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能學布施波羅蜜多乃至無量無邊佛法。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知布施波羅蜜多乃至無量無邊佛法無增無減無染無淨無自性不可得而能修習。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能學布施波羅蜜多乃至無量無邊佛法。
爾時善現便白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知色等諸法各别無亂。
将無世尊以色等法壞真法界。
所以者何。
法界無二無差别故。
佛告善現，若離法界馀法可得。
可言彼法能壞法界。
然離法界無法可得。
故無馀法能壞法界。
所以者何。
諸佛菩薩獨覺聲聞。
知離法界無法可得。
既知無法離於法界。
亦不為他施設宣說。
是故法界無能壞者，如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
應學法界無二無别不可壞相。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩欲學法界當於何學。
佛告善現，若菩薩摩诃薩欲學法界當於一切法學。
所以者何。
以一切法皆入法界故。
具壽善現複白佛言：何因緣故說一切法皆入法界。
佛告善現，如來出世若不出世。
諸法法爾皆入法界無差别相不由佛說。
所以者何。
若善法若非善法。
若有漏法若無漏法。
若世間法若出世法。
若有為法若無為法。
如是等一切法無不皆入無相無為性空法界。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
欲學法界當學一切法。
若學一切法即學法界。
具壽善現複白佛言：若一切法皆入法界無二無别。
諸菩薩摩诃薩雲何當學六波羅蜜多。
雲何當學四靜慮四無量四無色定。
雲何當學四念住乃至八聖道支。
雲何當學内空乃至無性自性空。
雲何當學真如乃至不思議界。
雲何當學苦集滅道聖谛。
雲何當學空無相無願解脫門。
雲何當學八解脫乃至十遍處。
雲何當學極喜地乃至法雲地。
雲何當學陀羅尼門三摩地門。
雲何當學五眼六神通。
雲何當學如來十力乃至十八佛不共法。
雲何當學大慈大悲大喜大舍。
雲何當學無忘失法恒住舍性。
雲何當學一切智道相智一切相智。
雲何當學成滿三十二相八十随好。
雲何當學生刹帝利大族乃至居士大族。
是名菩薩摩诃薩如實知行真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知識相。
謂菩薩摩诃薩如實知識猶如幻事衆緣和合假施設有實不可得。
謂如幻師或彼弟子。
於四衢道幻作四軍。
所謂象軍馬軍車軍步軍。
或複幻作諸馀色類相。
雖似有而無其實。
識亦如是實不可得。
是名菩薩摩诃薩如實知識相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知識生滅。
謂菩薩摩诃薩如實知識生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知識生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知識真如。
謂菩薩摩诃薩如實知識真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩如實知識真如。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十二處。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知内處内處自性空。
如實知外處外處自性空。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十二處。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十八界。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知眼界眼界自性空。
廣說乃至如實知意識界意識界自性空。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十八界。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學四聖谛。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知苦是逼迫相。
如實知集是生起相。
如實知滅是寂靜相。
如實知道是遠離相。
又如實知苦集滅道自性本空。
遠離二法是聖者谛苦等四谛即是真如。
真如即是苦等四谛無二無别。
唯真聖者能如實知。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學四聖谛。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十二緣起。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知無明乃至老死無生無滅無染無淨。
自性本空遠離二法。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學十二緣起。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能學内空乃至無性自性空。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知内空乃至無性自性空皆無自性都不可得而能安祝是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學内空乃至無性自性空。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能學真如乃至不思議界。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知真如乃至不思議界皆無戲論都無分别而能安祝是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學真如乃至不思議界。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能學布施波羅蜜多乃至無量無邊佛法。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知布施波羅蜜多乃至無量無邊佛法無增無減無染無淨無自性不可得而能修習。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能學布施波羅蜜多乃至無量無邊佛法。
爾時善現便白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知色等諸法各别無亂。
将無世尊以色等法壞真法界。
所以者何。
法界無二無差别故。
佛告善現，若離法界馀法可得。
可言彼法能壞法界。
然離法界無法可得。
故無馀法能壞法界。
所以者何。
諸佛菩薩獨覺聲聞。
知離法界無法可得。
既知無法離於法界。
亦不為他施設宣說。
是故法界無能壞者，如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
應學法界無二無别不可壞相。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩欲學法界當於何學。
佛告善現，若菩薩摩诃薩欲學法界當於一切法學。
所以者何。
以一切法皆入法界故。
具壽善現複白佛言：何因緣故說一切法皆入法界。
佛告善現，如來出世若不出世。
諸法法爾皆入法界無差别相不由佛說。
所以者何。
若善法若非善法。
若有漏法若無漏法。
若世間法若出世法。
若有為法若無為法。
如是等一切法無不皆入無相無為性空法界。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
欲學法界當學一切法。
若學一切法即學法界。
具壽善現複白佛言：若一切法皆入法界無二無别。
諸菩薩摩诃薩雲何當學六波羅蜜多。
雲何當學四靜慮四無量四無色定。
雲何當學四念住乃至八聖道支。
雲何當學内空乃至無性自性空。
雲何當學真如乃至不思議界。
雲何當學苦集滅道聖谛。
雲何當學空無相無願解脫門。
雲何當學八解脫乃至十遍處。
雲何當學極喜地乃至法雲地。
雲何當學陀羅尼門三摩地門。
雲何當學五眼六神通。
雲何當學如來十力乃至十八佛不共法。
雲何當學大慈大悲大喜大舍。
雲何當學無忘失法恒住舍性。
雲何當學一切智道相智一切相智。
雲何當學成滿三十二相八十随好。
雲何當學生刹帝利大族乃至居士大族。