卷五百三十二
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圓滿菩薩摩诃薩行及佛無上正等菩提。
能以無相而為方便。
圓滿一切智智。
能以無相而為方便。
成熟有情嚴淨佛土。
如是善現，以一切法無少實事。
但有假立種種名相。
諸菩薩摩诃薩於中不起颠倒執著。
能以無相而為方便。
於諸善法自增進已，亦能令他增進善法。
複次善現，若諸法中有毛端量實法相者，則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法不應覺知無相無念。
亦無作意無漏性已，證得無上正等菩提。
安立有情於無漏法。
以諸無漏法皆無相無念無作意故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
安立有情於無漏法。
乃名真實饒益有情。
具壽善現便白佛言：若一切法真無漏性無相無念無作意者，何緣世尊於諸經中數作是說。
此是有漏法此是無漏法。
此是世間法此是出世法。
此是有為法此是無為法。
此是聲聞法此是獨覺法。
此是菩薩法此是如來法。
佛告善現，於意雲何。
有漏等法與無相等無漏法性有别異不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
聲聞等法與無相等無漏法性有别異不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，有漏等法豈不即是無相無念亦無作意無漏法性。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，諸預流果乃至無上正等菩提。
豈不即是無相無念亦無作意無漏法性。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，由此當知。
諸法皆是無相無念亦無作意無漏法性。
善現當知。
若菩薩摩诃薩。
學一切法無相無念亦無作意無漏性時。
常能增長種種善法。
所謂布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至一切相智成熟有情嚴淨佛土。
諸如是等一切佛法。
皆由修學無相無念亦無作意無漏法性而得增長。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
除空無相無願解脫門。
更無有馀要所學法。
何以故？三解脫門總攝一切妙善法故。
所以者何。
空解脫門觀一切法自相皆空。
無相解脫門觀一切法遠離諸相。
無願解脫門觀一切法遠離所願。
諸菩薩摩诃薩。
依此三門能攝一切殊勝善法。
離此三門所應修學殊勝善法皆不生長。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
能學如是三解脫門。
則能學五蘊。
亦能學十二處。
亦能學十八界。
亦能學四聖谛。
亦能學十二緣起。
亦能學内空乃至無性自性空。
亦能學真如乃至不思議界。
亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至亦能學一切智道相智一切相智。
亦能學成熟有情嚴淨佛土。
亦能學諸馀無量無邊佛法。
具壽善現便白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學五蘊。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能如實知色乃至識若相若生滅若真如。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學五蘊。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知色相。
謂菩薩摩诃薩如實知色畢竟有孔畢竟有隙，猶如聚沫性不堅固。
是名菩薩摩诃薩如實知色相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知色生滅。
謂菩薩摩诃薩如實知色生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知色生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知色真如。
謂菩薩摩诃薩如實知色真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩如實知色真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知受相。
謂菩薩摩诃薩如實知受畢竟如癰畢竟如箭。
速起速滅猶如浮泡虛僞不住三和合起。
是名菩薩摩诃薩如實知受相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知受生滅。
謂菩薩摩诃薩如實知受生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知受生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知受真如。
謂菩薩摩诃薩如實知受真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩如實知受真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知想相。
謂菩薩摩诃薩如實知想猶如陽焰水不可得。
渴愛因緣妄起此想發假言說。
是名菩薩摩诃薩如實知想相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知想生滅。
謂菩薩摩诃薩。
如實知想生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知想生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知想真如。
謂菩薩摩诃薩如實知想真如。
無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩如實知想真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知行相。
謂菩薩摩诃薩如實知行如芭蕉樹。
葉葉析除實不可得。
是名菩薩摩诃薩如實知行相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知行生滅。
謂菩薩摩诃薩如實知行生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知行生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知行真如。
謂菩薩摩诃薩如實知行真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如
圓滿菩薩摩诃薩行及佛無上正等菩提。
能以無相而為方便。
圓滿一切智智。
能以無相而為方便。
成熟有情嚴淨佛土。
如是善現，以一切法無少實事。
但有假立種種名相。
諸菩薩摩诃薩於中不起颠倒執著。
能以無相而為方便。
於諸善法自增進已，亦能令他增進善法。
複次善現，若諸法中有毛端量實法相者，則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法不應覺知無相無念。
亦無作意無漏性已，證得無上正等菩提。
安立有情於無漏法。
以諸無漏法皆無相無念無作意故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
安立有情於無漏法。
乃名真實饒益有情。
具壽善現便白佛言：若一切法真無漏性無相無念無作意者，何緣世尊於諸經中數作是說。
此是有漏法此是無漏法。
此是世間法此是出世法。
此是有為法此是無為法。
此是聲聞法此是獨覺法。
此是菩薩法此是如來法。
佛告善現，於意雲何。
有漏等法與無相等無漏法性有别異不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
聲聞等法與無相等無漏法性有别異不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，有漏等法豈不即是無相無念亦無作意無漏法性。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，諸預流果乃至無上正等菩提。
豈不即是無相無念亦無作意無漏法性。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，由此當知。
諸法皆是無相無念亦無作意無漏法性。
善現當知。
若菩薩摩诃薩。
學一切法無相無念亦無作意無漏性時。
常能增長種種善法。
所謂布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至一切相智成熟有情嚴淨佛土。
諸如是等一切佛法。
皆由修學無相無念亦無作意無漏法性而得增長。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
除空無相無願解脫門。
更無有馀要所學法。
何以故？三解脫門總攝一切妙善法故。
所以者何。
空解脫門觀一切法自相皆空。
無相解脫門觀一切法遠離諸相。
無願解脫門觀一切法遠離所願。
諸菩薩摩诃薩。
依此三門能攝一切殊勝善法。
離此三門所應修學殊勝善法皆不生長。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
能學如是三解脫門。
則能學五蘊。
亦能學十二處。
亦能學十八界。
亦能學四聖谛。
亦能學十二緣起。
亦能學内空乃至無性自性空。
亦能學真如乃至不思議界。
亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至亦能學一切智道相智一切相智。
亦能學成熟有情嚴淨佛土。
亦能學諸馀無量無邊佛法。
具壽善現便白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學五蘊。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能如實知色乃至識若相若生滅若真如。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能學五蘊。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知色相。
謂菩薩摩诃薩如實知色畢竟有孔畢竟有隙，猶如聚沫性不堅固。
是名菩薩摩诃薩如實知色相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知色生滅。
謂菩薩摩诃薩如實知色生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知色生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知色真如。
謂菩薩摩诃薩如實知色真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩如實知色真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知受相。
謂菩薩摩诃薩如實知受畢竟如癰畢竟如箭。
速起速滅猶如浮泡虛僞不住三和合起。
是名菩薩摩诃薩如實知受相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知受生滅。
謂菩薩摩诃薩如實知受生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知受生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知受真如。
謂菩薩摩诃薩如實知受真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩如實知受真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知想相。
謂菩薩摩诃薩如實知想猶如陽焰水不可得。
渴愛因緣妄起此想發假言說。
是名菩薩摩诃薩如實知想相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知想生滅。
謂菩薩摩诃薩。
如實知想生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知想生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知想真如。
謂菩薩摩诃薩如實知想真如。
無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩如實知想真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知行相。
謂菩薩摩诃薩如實知行如芭蕉樹。
葉葉析除實不可得。
是名菩薩摩诃薩如實知行相。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知行生滅。
謂菩薩摩诃薩如實知行生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩如實知行生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩如實知行真如。
謂菩薩摩诃薩如實知行真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如