卷五百三十二
關燈
小
中
大
乃至有為無為一切皆如變化事不。
佛告善現，如是如是，色等五蘊廣說乃至有為無為一切皆如所變化事。
具壽善現複白佛言：若一切法皆如變化。
諸所變化皆無實色受想行識。
乃至無實有為無為。
由此亦無雜染清淨。
亦無五趣生死輪回。
亦無從彼得解脫義。
雲何菩薩摩诃薩。
於諸有情有勝士用。
佛告善現，於意雲何。
諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。
頗見有情可脫地獄傍生鬼界人天趣不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。
不見有情可脫五趣及三界者，所以者何。
諸菩薩摩诃薩於一切法通達知見皆如幻化都非實有。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩於一切法通達知見皆如幻化都非實有。
為何事故修行布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至為何事故成熟有情嚴淨佛土。
佛告善現，若諸有情於一切法能自通達皆如幻化都非實有。
諸菩薩摩诃薩則不應經無數大劫為諸有情行菩薩道。
以諸有情於一切法不能通達皆如幻化都非實有。
是故菩薩摩诃薩衆經無數劫為諸有情行菩薩道。
複次善現，若菩薩摩诃薩於一切法不能通達都非實有。
則不應經無數大劫為諸有情修行布施乃至般若波羅蜜多廣說乃至成熟有情嚴淨佛土。
以諸菩薩摩诃薩衆於一切法如實通達皆如幻化都非實有故。
無數劫為諸有情修行布施乃至般若波羅蜜多廣說乃至成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。
能盡未來利樂一切爾時善現白言：世尊，若一切法如夢如幻如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城。
所化有情住在何處。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧拔濟令出。
佛告善現，所化有情住在名相虛妄分别。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧從彼名相虛妄分别拔濟令出。
具壽善現複白佛言：何等為名何等為相。
佛告善現，名但是客但假施設表所顯義。
謂此名色受想行識。
此名眼處乃至意處。
此名色處乃至法處。
此名眼界乃至意界。
此名色界乃至法界。
此名眼識界乃至意識界。
此名男女。
此名大校此名地獄乃至人天。
此名有漏此名無漏。
此名世間此名出世間。
此名有為此名無為。
此名預流果。
廣說乃至此名無上正等菩提。
此名異生。
此名聲聞。
此名獨覺。
此名菩薩。
此名如來。
善現，如是等一切名為表諸義但假施設。
故一切名皆非實有。
諸有為法亦但有名。
由此無為亦非實有。
愚夫異生於中妄執。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
悲願纏心方便善巧教令遠離。
作如是言：名是分别妄想所起。
亦是衆緣和合假立。
汝等於中不應執著。
名無實事自性皆空。
非有智者執著空法。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧為諸有情說遣名法。
是謂為名。
雲何為相。
善現當知。
相有二種。
愚夫異生於中執著。
何等為二。
所謂色相及無色相。
雲何色相。
謂所有色若粗若細若劣若勝。
如是一切自性皆空。
愚夫異生分别執著。
謂之為色。
是名色相。
無色相者，謂諸所有無色法中。
愚夫異生取相分别生諸煩惱。
名無色相。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
教諸有情遣除二相。
複教安住無相界中。
雖教安住無相界中。
而不令其堕二邊執。
謂此是相此是無相。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
令諸有情遠離諸相住無相界而無執著。
爾時善現複白佛言：若一切法但有名相。
一切名相皆是假立。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於諸善法自能增進。
亦能令他增進善法。
由自善法漸增進故。
能令諸地漸得圓滿。
亦能安立諸有情類。
令随所應住三乘果。
佛告善現，若諸法中有少實事非但假立有名相者，則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應以善法自不增進。
亦不令他增進善法。
以諸法中無少實事。
但有假立種種名相。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於諸善法自能增進。
亦能令他增進善法。
能以無相而為方便。
圓滿般若乃至布施波羅蜜多。
能以無相而為方便。
圓滿四靜慮四無量四無色定。
能以無相而為方便。
圓滿四念住乃至八聖道支。
能以無相而為方便。
圓滿内空乃至無性自性空。
能以無相而為方便。
圓滿真如乃至不思議界。
能以無相而為方便。
圓滿空無相無願解脫門。
能以無相而為方便。
圓滿八解脫乃至十遍處。
能以無相而為方便。
圓滿菩薩摩诃薩地。
能以無相而為方便。
圓滿一切陀羅尼門三摩地門。
能以無相而為方便。
圓滿五眼六神通。
能以無相而為方便。
圓滿如來十力乃至十八佛不共法。
能以無相而為方便。
圓滿大慈大悲大喜大舍。
能以無相而為方便。
圓滿三十二大士相八十随好。
能以無相而為方便。
圓滿無忘失法恒住舍性。
能以無相而為方便。
圓滿一切智道相智一切相智。
能以無相而為方便
佛告善現，如是如是，色等五蘊廣說乃至有為無為一切皆如所變化事。
具壽善現複白佛言：若一切法皆如變化。
諸所變化皆無實色受想行識。
乃至無實有為無為。
由此亦無雜染清淨。
亦無五趣生死輪回。
亦無從彼得解脫義。
雲何菩薩摩诃薩。
於諸有情有勝士用。
佛告善現，於意雲何。
諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。
頗見有情可脫地獄傍生鬼界人天趣不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。
不見有情可脫五趣及三界者，所以者何。
諸菩薩摩诃薩於一切法通達知見皆如幻化都非實有。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩於一切法通達知見皆如幻化都非實有。
為何事故修行布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至為何事故成熟有情嚴淨佛土。
佛告善現，若諸有情於一切法能自通達皆如幻化都非實有。
諸菩薩摩诃薩則不應經無數大劫為諸有情行菩薩道。
以諸有情於一切法不能通達皆如幻化都非實有。
是故菩薩摩诃薩衆經無數劫為諸有情行菩薩道。
複次善現，若菩薩摩诃薩於一切法不能通達都非實有。
則不應經無數大劫為諸有情修行布施乃至般若波羅蜜多廣說乃至成熟有情嚴淨佛土。
以諸菩薩摩诃薩衆於一切法如實通達皆如幻化都非實有故。
無數劫為諸有情修行布施乃至般若波羅蜜多廣說乃至成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。
能盡未來利樂一切爾時善現白言：世尊，若一切法如夢如幻如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城。
所化有情住在何處。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧拔濟令出。
佛告善現，所化有情住在名相虛妄分别。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧從彼名相虛妄分别拔濟令出。
具壽善現複白佛言：何等為名何等為相。
佛告善現，名但是客但假施設表所顯義。
謂此名色受想行識。
此名眼處乃至意處。
此名色處乃至法處。
此名眼界乃至意界。
此名色界乃至法界。
此名眼識界乃至意識界。
此名男女。
此名大校此名地獄乃至人天。
此名有漏此名無漏。
此名世間此名出世間。
此名有為此名無為。
此名預流果。
廣說乃至此名無上正等菩提。
此名異生。
此名聲聞。
此名獨覺。
此名菩薩。
此名如來。
善現，如是等一切名為表諸義但假施設。
故一切名皆非實有。
諸有為法亦但有名。
由此無為亦非實有。
愚夫異生於中妄執。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
悲願纏心方便善巧教令遠離。
作如是言：名是分别妄想所起。
亦是衆緣和合假立。
汝等於中不應執著。
名無實事自性皆空。
非有智者執著空法。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧為諸有情說遣名法。
是謂為名。
雲何為相。
善現當知。
相有二種。
愚夫異生於中執著。
何等為二。
所謂色相及無色相。
雲何色相。
謂所有色若粗若細若劣若勝。
如是一切自性皆空。
愚夫異生分别執著。
謂之為色。
是名色相。
無色相者，謂諸所有無色法中。
愚夫異生取相分别生諸煩惱。
名無色相。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
教諸有情遣除二相。
複教安住無相界中。
雖教安住無相界中。
而不令其堕二邊執。
謂此是相此是無相。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
令諸有情遠離諸相住無相界而無執著。
爾時善現複白佛言：若一切法但有名相。
一切名相皆是假立。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於諸善法自能增進。
亦能令他增進善法。
由自善法漸增進故。
能令諸地漸得圓滿。
亦能安立諸有情類。
令随所應住三乘果。
佛告善現，若諸法中有少實事非但假立有名相者，則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應以善法自不增進。
亦不令他增進善法。
以諸法中無少實事。
但有假立種種名相。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於諸善法自能增進。
亦能令他增進善法。
能以無相而為方便。
圓滿般若乃至布施波羅蜜多。
能以無相而為方便。
圓滿四靜慮四無量四無色定。
能以無相而為方便。
圓滿四念住乃至八聖道支。
能以無相而為方便。
圓滿内空乃至無性自性空。
能以無相而為方便。
圓滿真如乃至不思議界。
能以無相而為方便。
圓滿空無相無願解脫門。
能以無相而為方便。
圓滿八解脫乃至十遍處。
能以無相而為方便。
圓滿菩薩摩诃薩地。
能以無相而為方便。
圓滿一切陀羅尼門三摩地門。
能以無相而為方便。
圓滿五眼六神通。
能以無相而為方便。
圓滿如來十力乃至十八佛不共法。
能以無相而為方便。
圓滿大慈大悲大喜大舍。
能以無相而為方便。
圓滿三十二大士相八十随好。
能以無相而為方便。
圓滿無忘失法恒住舍性。
能以無相而為方便。
圓滿一切智道相智一切相智。
能以無相而為方便