卷五百三十一
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△第三分妙相品第二十八之四
爾時善現便白佛言：諸菩薩摩诃薩豈亦能得一切相智。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩亦有能得一切相智。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩亦有能得一切相智。
與諸如來有何差别。
佛告善現，亦有差别。
其相雲何。
謂菩薩摩诃薩名為随得一切相智。
若諸如來名為已得一切相智。
所以者何。
非諸菩薩摩诃薩心與諸如來定别可得。
謂諸菩薩摩诃薩衆與諸如來應正等覺。
俱住諸法無差别性。
於諸法相求正遍知說名菩薩。
若至究竟即名如來應正等覺。
於一切法自相共相。
照了無闇清淨具足。
住因位時名為菩薩。
若至果位即名如來。
是故菩薩與諸如來。
雖俱名得一切相智而有差别。
善現，是名諸菩薩摩诃薩世間法施。
諸菩薩摩诃薩依因如是世間法施。
複能修行出世法施。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
方便善巧先施有情世間善法。
後令厭離世間善法。
安住出世無漏聖法。
乃至令得一切智智。
雲何名為出世聖法。
諸菩薩摩诃薩為諸有情宣說開示分别顯了說名法施。
善現當知。
一切不共異生善法。
若正修學令諸有情超出世間安隐而住故名出世間。
謂三十七菩提分法。
三解脫門。
八解脫。
九次第定四聖谛。
智波羅蜜多。
諸空等智。
菩薩十地。
五眼六神通。
如來十力。
四無所畏四無礙解十八佛不共法。
大慈大悲大喜大舍。
三十二相。
八十随好。
陀羅尼門。
三摩地門。
諸如是等無漏善法。
一切皆名出世聖法。
若菩薩摩诃薩為諸有情。
宣說開示分别顯了如是諸法。
名為菩薩出世法施。
善現，此中雲何名為三十七種菩提分法。
謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
如是名為三十七種菩提分法。
善現，雲何名四念祝謂菩薩摩诃薩於内身若外身。
若内外身住循身觀。
具足正勤正知正念。
除世貪憂住身集觀。
住身滅觀。
由彼於身住循身觀。
住身集觀。
住身滅觀無所依止。
於諸世間無所執受。
是名第一。
於受於心於法亦爾。
是名四念祝善現，雲何名四正斷。
謂菩薩摩诃薩為令未生惡不善法永不生故。
為令已生惡不善法永斷滅故。
為令未生善法生故。
為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。
生起樂欲發勤精進策心持心。
是名四正斷。
善現，雲何名四神足。
謂菩薩摩诃薩欲三摩地斷行成就修習神足。
勤三摩地斷行成就修習神足。
心三摩地斷行成就修習神足。
觀三摩地斷行成就修習神足。
是名四神足。
善現，雲何名為五根。
謂菩薩摩诃薩信根精進根念根定根慧根。
是名五根。
善現，雲何名為五力。
謂菩薩摩诃薩信力精進力念力定力慧力。
是名五力。
善現，雲何七等覺支。
謂菩薩摩诃薩念等覺支擇法等覺支精進等覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支舍等覺支。
如是名為七等覺支。
善現，雲何八聖道支。
謂菩薩摩诃薩正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
如是名為八聖道支。
善現，雲何三解脫門。
謂菩薩摩诃薩空無相無願解脫門。
如是名為三解脫門。
善現，雲何空解脫門。
謂菩薩摩诃薩以空非我行相攝心一趣。
是名空解脫門。
善現，雲何無相解脫門。
謂菩薩摩诃薩以寂滅行相攝心一趣。
是名無相解脫門。
善現，雲何無願解脫門。
謂菩薩摩诃薩以苦無常行相攝心一趣。
是名無願解脫門。
善現，雲何名八解脫。
謂菩薩摩诃薩有色觀諸色。
名第一解脫。
内無色想觀外諸色。
名第二解脫。
淨勝解身作證。
名第三解脫。
空無邊處定具足祝名第四解脫。
識無邊處定具足祝名第五解脫。
無所有處定具足祝名第六解脫。
非想非非想處定具足祝名第七解脫。
滅想受定具足祝名第八解脫。
是名八解脫。
善現，雲何九次第定。
謂菩薩摩诃薩離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足祝名第一次第定。
廣說乃至超一切非想非非想處。
入滅想受定具足祝名第九次第定。
是名九次第定。
善現，雲何名四聖谛智。
謂菩薩摩诃薩苦智集智滅智道智。
是名四聖谛智。
善現，雲何波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩所有布施乃至智波羅蜜多。
如是名為波羅蜜多。
善現，雲何諸空等智。
謂菩薩摩诃薩。
内空乃至無性自性空智。
及真如乃至不思議界智。
如是名為諸空等智。
善現，雲何菩薩十地。
謂菩薩摩诃薩極喜地乃至法雲地。
如是名為菩薩十地。
善現，雲何名為五眼。
謂菩薩摩诃薩所求肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
是名五眼。
善現，雲何名六神通。
謂菩薩摩诃薩所學神境智證通天耳智證通他心智證通宿住随念智證通天眼智證通漏盡智證通。
是名六神通。
善現，雲何如來十力。
謂諸如來應正等覺於是處如實知是處。
於非處如實知非處。
名第一力。
若諸如來應正等覺於諸有情過去未來現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知。
名第二力。
若諸如來應正等覺於諸
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩亦有能得一切相智。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩亦有能得一切相智。
與諸如來有何差别。
佛告善現，亦有差别。
其相雲何。
謂菩薩摩诃薩名為随得一切相智。
若諸如來名為已得一切相智。
所以者何。
非諸菩薩摩诃薩心與諸如來定别可得。
謂諸菩薩摩诃薩衆與諸如來應正等覺。
俱住諸法無差别性。
於諸法相求正遍知說名菩薩。
若至究竟即名如來應正等覺。
於一切法自相共相。
照了無闇清淨具足。
住因位時名為菩薩。
若至果位即名如來。
是故菩薩與諸如來。
雖俱名得一切相智而有差别。
善現，是名諸菩薩摩诃薩世間法施。
諸菩薩摩诃薩依因如是世間法施。
複能修行出世法施。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
方便善巧先施有情世間善法。
後令厭離世間善法。
安住出世無漏聖法。
乃至令得一切智智。
雲何名為出世聖法。
諸菩薩摩诃薩為諸有情宣說開示分别顯了說名法施。
善現當知。
一切不共異生善法。
若正修學令諸有情超出世間安隐而住故名出世間。
謂三十七菩提分法。
三解脫門。
八解脫。
九次第定四聖谛。
智波羅蜜多。
諸空等智。
菩薩十地。
五眼六神通。
如來十力。
四無所畏四無礙解十八佛不共法。
大慈大悲大喜大舍。
三十二相。
八十随好。
陀羅尼門。
三摩地門。
諸如是等無漏善法。
一切皆名出世聖法。
若菩薩摩诃薩為諸有情。
宣說開示分别顯了如是諸法。
名為菩薩出世法施。
善現，此中雲何名為三十七種菩提分法。
謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
如是名為三十七種菩提分法。
善現，雲何名四念祝謂菩薩摩诃薩於内身若外身。
若内外身住循身觀。
具足正勤正知正念。
除世貪憂住身集觀。
住身滅觀。
由彼於身住循身觀。
住身集觀。
住身滅觀無所依止。
於諸世間無所執受。
是名第一。
於受於心於法亦爾。
是名四念祝善現，雲何名四正斷。
謂菩薩摩诃薩為令未生惡不善法永不生故。
為令已生惡不善法永斷滅故。
為令未生善法生故。
為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。
生起樂欲發勤精進策心持心。
是名四正斷。
善現，雲何名四神足。
謂菩薩摩诃薩欲三摩地斷行成就修習神足。
勤三摩地斷行成就修習神足。
心三摩地斷行成就修習神足。
觀三摩地斷行成就修習神足。
是名四神足。
善現，雲何名為五根。
謂菩薩摩诃薩信根精進根念根定根慧根。
是名五根。
善現，雲何名為五力。
謂菩薩摩诃薩信力精進力念力定力慧力。
是名五力。
善現，雲何七等覺支。
謂菩薩摩诃薩念等覺支擇法等覺支精進等覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支舍等覺支。
如是名為七等覺支。
善現，雲何八聖道支。
謂菩薩摩诃薩正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
如是名為八聖道支。
善現，雲何三解脫門。
謂菩薩摩诃薩空無相無願解脫門。
如是名為三解脫門。
善現，雲何空解脫門。
謂菩薩摩诃薩以空非我行相攝心一趣。
是名空解脫門。
善現，雲何無相解脫門。
謂菩薩摩诃薩以寂滅行相攝心一趣。
是名無相解脫門。
善現，雲何無願解脫門。
謂菩薩摩诃薩以苦無常行相攝心一趣。
是名無願解脫門。
善現，雲何名八解脫。
謂菩薩摩诃薩有色觀諸色。
名第一解脫。
内無色想觀外諸色。
名第二解脫。
淨勝解身作證。
名第三解脫。
空無邊處定具足祝名第四解脫。
識無邊處定具足祝名第五解脫。
無所有處定具足祝名第六解脫。
非想非非想處定具足祝名第七解脫。
滅想受定具足祝名第八解脫。
是名八解脫。
善現，雲何九次第定。
謂菩薩摩诃薩離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足祝名第一次第定。
廣說乃至超一切非想非非想處。
入滅想受定具足祝名第九次第定。
是名九次第定。
善現，雲何名四聖谛智。
謂菩薩摩诃薩苦智集智滅智道智。
是名四聖谛智。
善現，雲何波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩所有布施乃至智波羅蜜多。
如是名為波羅蜜多。
善現，雲何諸空等智。
謂菩薩摩诃薩。
内空乃至無性自性空智。
及真如乃至不思議界智。
如是名為諸空等智。
善現，雲何菩薩十地。
謂菩薩摩诃薩極喜地乃至法雲地。
如是名為菩薩十地。
善現，雲何名為五眼。
謂菩薩摩诃薩所求肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
是名五眼。
善現，雲何名六神通。
謂菩薩摩诃薩所學神境智證通天耳智證通他心智證通宿住随念智證通天眼智證通漏盡智證通。
是名六神通。
善現，雲何如來十力。
謂諸如來應正等覺於是處如實知是處。
於非處如實知非處。
名第一力。
若諸如來應正等覺於諸有情過去未來現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知。
名第二力。
若諸如來應正等覺於諸