卷五百三十一
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世間非一種種諸界差别皆如實知。
名第三力。
若諸如來應正等覺於諸有情非一種種勝解差别皆如實知。
名第四力。
若諸如來應正等覺於諸有情諸根勝劣皆如實知。
名第五力。
若諸如來應正等覺於遍趣行皆如實知。
名第六力。
若諸如來應正等覺普於一切靜慮解脫等持等至雜染清淨建立差别皆如實知。
名第七力。
若諸如來應正等覺於諸有情過去無量諸宿住事或一生或十生或百生或千生或無量生或一劫或十劫或百劫或千劫或無量劫所有諸行諸說諸相皆如實知。
名第八力。
若諸如來應正等覺以淨天眼超過於人。
見諸有情死時生時諸善惡事廣說乃至於諸有情随業勢力。
生善惡趣皆如實知。
名第九力。
若諸如來應正等覺於諸漏盡無漏心解脫無漏慧解脫皆如實知。
於自漏盡真解脫法自證通慧具足而祝廣說乃至不受後有。
名第十力。
如是名為如來十力。
善現，雲何四無所畏。
謂諸如來應正等覺。
自稱我是正等覺者，設有沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間依法立難。
或令憶念佛於是法非正等覺。
我於彼難正見無由。
以於彼難正見無由。
得安隐住無怖無畏。
自稱我處大仙尊位。
於大衆中正師子吼轉大梵輪。
一切沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間畢竟無能如法轉者，是名第一。
若諸如來應正等覺。
自稱我已永盡諸漏。
設有沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間依法立難。
或令憶念佛於是漏未得永荊我於彼難正見無由。
以於彼難正見無由。
得安隐住無怖無畏。
自稱我處大仙尊位。
於大衆中正師子吼轉大梵輪。
一切沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間畢竟無能如法轉者，是名第二。
若諸如來應正等覺自稱我為諸弟子衆說能障法染必為障。
設有沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間依法立難。
或令憶念有染是法不能為障。
我於彼難正見無由。
以於彼難正見無由。
得安隐住無怖無畏。
自稱我處大仙尊位。
於大衆中正師子吼轉大梵輪。
一切沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間畢竟無能如法轉者，是名第三。
若諸如來應正等覺。
自稱我為諸弟子衆說能出道諸聖修習決定出離決定通達。
正盡衆苦作苦邊際。
設有沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間依法立難。
或令憶念有修此道非正出離非正通達。
非盡衆苦非作苦邊。
我於彼難正見無由。
以於彼難正見無由。
得安隐住無怖無畏。
自稱我處大仙尊位。
於大衆中正師子吼轉大梵輪。
一切沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間畢竟無能如法轉者，是名第四。
如是名為四無所畏。
善現，雲何四無礙解。
謂義無礙解。
法無礙解。
詞無礙解。
辯無礙解。
如是名為四無礙解。
雲何名為義無礙解。
謂緣義無礙智。
雲何名為法無礙解。
謂緣法無礙智。
雲何名為詞無礙解。
謂緣詞無礙智。
雲何名為辯無礙解。
謂緣辯無礙智。
善現，雲何名為十八佛不共法。
謂諸如來應正等覺。
常無誤失無卒暴音。
無忘失念無不定心。
無種種想無不擇舍。
志欲無退精進無退。
憶念無退般若無退。
解脫無退。
解脫智見無退。
一切身業智為前導随智而轉。
一切語業智為前導随智而轉。
一切意業智為前導随智而轉。
若智若見於過去世無著無礙。
若智若見於未來世無著無礙。
若智若見於現在世無著無礙。
是名十八佛不共法。
善現，雲何三十二相。
謂諸佛足下有平滿相。
妙善安住猶如奁底。
地雖高下随足所蹈。
皆悉坦然無不等觸。
是為第一。
諸佛足下千輻輪文。
辋毂衆相無不圓滿。
是為第二。
諸佛手足悉皆柔軟。
如睹羅綿勝過一切。
是為第三。
諸佛手足指皆纖長。
圓妙過人以表長壽。
是為第四。
諸佛手足一一指間，猶如雁王鹹有<堇免>網。
金色交絡文同绮畫。
是為第五。
諸佛足跟廣長圓滿。
與趺相稱勝馀有情。
是為第六。
諸佛足趺修高充滿。
柔軟妙好與跟相稱。
是為第七。
諸佛雙腨漸次纖圓。
如瑿泥耶仙鹿王腨。
是為第八。
諸佛雙臂修直傭圓。
如象王鼻平立摩膝。
是為第九。
諸佛陰相勢峰藏密。
其猶龍馬亦如象王。
是為第十。
諸佛毛孔各一毛生。
柔潤绀青右旋宛轉。
是第十一。
諸佛發毛端皆上靡。
右旋宛轉柔潤绀青。
嚴金色身甚可愛樂。
是第十二。
諸佛身皮細薄潤滑。
塵垢水等皆所不祝是第十三。
諸佛身皮皆真金色。
光潔晃曜如妙金台。
衆寶莊嚴衆所樂見。
是第十四。
諸佛兩足二手掌中頸及雙肩七處充滿。
光淨柔軟甚可愛樂。
是第十五。
諸佛肩項圓滿殊妙。
是第十六。
諸佛髆腋悉皆充實。
是第十七。
諸佛容儀洪滿端直。
是第十八。
諸佛身相修廣端嚴。
是第十九。
諸佛體相縱圍量等。
周匝圓滿如諾瞿陀。
是第二十。
諸佛颔臆并身上半。
威容廣大如師子王。
是二十一。
諸佛常光面各一尋。
是二十二。
諸佛齒相四十齊平。
淨密根深白逾珂雪。
是二十三。
諸佛四牙鮮白鋒利。
是二十四。
諸佛常得味中上味。
名第三力。
若諸如來應正等覺於諸有情非一種種勝解差别皆如實知。
名第四力。
若諸如來應正等覺於諸有情諸根勝劣皆如實知。
名第五力。
若諸如來應正等覺於遍趣行皆如實知。
名第六力。
若諸如來應正等覺普於一切靜慮解脫等持等至雜染清淨建立差别皆如實知。
名第七力。
若諸如來應正等覺於諸有情過去無量諸宿住事或一生或十生或百生或千生或無量生或一劫或十劫或百劫或千劫或無量劫所有諸行諸說諸相皆如實知。
名第八力。
若諸如來應正等覺以淨天眼超過於人。
見諸有情死時生時諸善惡事廣說乃至於諸有情随業勢力。
生善惡趣皆如實知。
名第九力。
若諸如來應正等覺於諸漏盡無漏心解脫無漏慧解脫皆如實知。
於自漏盡真解脫法自證通慧具足而祝廣說乃至不受後有。
名第十力。
如是名為如來十力。
善現，雲何四無所畏。
謂諸如來應正等覺。
自稱我是正等覺者，設有沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間依法立難。
或令憶念佛於是法非正等覺。
我於彼難正見無由。
以於彼難正見無由。
得安隐住無怖無畏。
自稱我處大仙尊位。
於大衆中正師子吼轉大梵輪。
一切沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間畢竟無能如法轉者，是名第一。
若諸如來應正等覺。
自稱我已永盡諸漏。
設有沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間依法立難。
或令憶念佛於是漏未得永荊我於彼難正見無由。
以於彼難正見無由。
得安隐住無怖無畏。
自稱我處大仙尊位。
於大衆中正師子吼轉大梵輪。
一切沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間畢竟無能如法轉者，是名第二。
若諸如來應正等覺自稱我為諸弟子衆說能障法染必為障。
設有沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間依法立難。
或令憶念有染是法不能為障。
我於彼難正見無由。
以於彼難正見無由。
得安隐住無怖無畏。
自稱我處大仙尊位。
於大衆中正師子吼轉大梵輪。
一切沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間畢竟無能如法轉者，是名第三。
若諸如來應正等覺。
自稱我為諸弟子衆說能出道諸聖修習決定出離決定通達。
正盡衆苦作苦邊際。
設有沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間依法立難。
或令憶念有修此道非正出離非正通達。
非盡衆苦非作苦邊。
我於彼難正見無由。
以於彼難正見無由。
得安隐住無怖無畏。
自稱我處大仙尊位。
於大衆中正師子吼轉大梵輪。
一切沙門若婆羅門若天魔梵若馀世間畢竟無能如法轉者，是名第四。
如是名為四無所畏。
善現，雲何四無礙解。
謂義無礙解。
法無礙解。
詞無礙解。
辯無礙解。
如是名為四無礙解。
雲何名為義無礙解。
謂緣義無礙智。
雲何名為法無礙解。
謂緣法無礙智。
雲何名為詞無礙解。
謂緣詞無礙智。
雲何名為辯無礙解。
謂緣辯無礙智。
善現，雲何名為十八佛不共法。
謂諸如來應正等覺。
常無誤失無卒暴音。
無忘失念無不定心。
無種種想無不擇舍。
志欲無退精進無退。
憶念無退般若無退。
解脫無退。
解脫智見無退。
一切身業智為前導随智而轉。
一切語業智為前導随智而轉。
一切意業智為前導随智而轉。
若智若見於過去世無著無礙。
若智若見於未來世無著無礙。
若智若見於現在世無著無礙。
是名十八佛不共法。
善現，雲何三十二相。
謂諸佛足下有平滿相。
妙善安住猶如奁底。
地雖高下随足所蹈。
皆悉坦然無不等觸。
是為第一。
諸佛足下千輻輪文。
辋毂衆相無不圓滿。
是為第二。
諸佛手足悉皆柔軟。
如睹羅綿勝過一切。
是為第三。
諸佛手足指皆纖長。
圓妙過人以表長壽。
是為第四。
諸佛手足一一指間，猶如雁王鹹有<堇免>網。
金色交絡文同绮畫。
是為第五。
諸佛足跟廣長圓滿。
與趺相稱勝馀有情。
是為第六。
諸佛足趺修高充滿。
柔軟妙好與跟相稱。
是為第七。
諸佛雙腨漸次纖圓。
如瑿泥耶仙鹿王腨。
是為第八。
諸佛雙臂修直傭圓。
如象王鼻平立摩膝。
是為第九。
諸佛陰相勢峰藏密。
其猶龍馬亦如象王。
是為第十。
諸佛毛孔各一毛生。
柔潤绀青右旋宛轉。
是第十一。
諸佛發毛端皆上靡。
右旋宛轉柔潤绀青。
嚴金色身甚可愛樂。
是第十二。
諸佛身皮細薄潤滑。
塵垢水等皆所不祝是第十三。
諸佛身皮皆真金色。
光潔晃曜如妙金台。
衆寶莊嚴衆所樂見。
是第十四。
諸佛兩足二手掌中頸及雙肩七處充滿。
光淨柔軟甚可愛樂。
是第十五。
諸佛肩項圓滿殊妙。
是第十六。
諸佛髆腋悉皆充實。
是第十七。
諸佛容儀洪滿端直。
是第十八。
諸佛身相修廣端嚴。
是第十九。
諸佛體相縱圍量等。
周匝圓滿如諾瞿陀。
是第二十。
諸佛颔臆并身上半。
威容廣大如師子王。
是二十一。
諸佛常光面各一尋。
是二十二。
諸佛齒相四十齊平。
淨密根深白逾珂雪。
是二十三。
諸佛四牙鮮白鋒利。
是二十四。
諸佛常得味中上味。