卷五百三十
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。
方便息除饑渴等苦。
彼諸餓鬼衆苦既息。
於此菩薩深生愛敬慚愧之心。
複為宣說離慳法要。
令彼聞已起惠舍心。
乘此善根脫餓鬼趣。
得生天上或生人中值遇如來親近供養聞說正法。
漸次修行三乘正行。
乃至得入無馀涅槃。
如是善現，諸菩薩摩诃薩於有情類。
安住大悲發起無邊方便善巧。
拔濟令入三乘涅槃。
複次善現，我以佛眼遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
有菩薩摩诃薩方便善巧。
或為四大王衆天宣說正法。
乃至或為他化自在天宣說正法。
彼諸天衆於菩薩所聞正法已，漸依三乘勤修正行。
随應證入究竟涅槃。
彼天衆中有諸天子。
耽著天上五妙欲樂。
及所居止衆寶宮殿。
是菩薩摩诃薩示現火起燒彼宮殿。
令生厭怖因為說法作是言：諸天子。
應審觀察諸行無常苦空非我不可保信。
誰有智者於斯樂著。
時諸天子聞此法音。
於五欲樂深生厭離。
自觀身命虛僞無常。
猶若芭蕉電光陽焰。
觀諸宮殿譬如牢獄。
作是觀已漸依三乘。
勤修正行而趣圓寂。
複次善現我以佛眼遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
有菩薩摩诃薩見諸梵天著諸見趣。
方便化導令其厭舍。
告言：天仙。
汝等何故於空無相虛妄不實諸行聚中。
發起如是諸惡見趣。
當速舍之信受正法。
令汝獲得無上甘露。
如是善現，諸菩薩摩诃薩安住大悲。
為有情類宣說正法。
善現，是為諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多所有甚奇希有之法。
複次善現，我以無障清淨佛眼。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
有菩薩摩诃薩以四攝事攝諸有情。
何等為四。
一者布施。
二者愛語。
三者利行。
四者同事。
善現，雲何諸菩薩摩诃薩以布施事攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩以二種施攝諸有情。
一者财施。
二者法施。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以财施攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能以種種飲食衣服房舍卧具車乘燈明伎樂香花金銀珍寶莊嚴具等施諸有情。
或以妻妾男女大小僮仆侍衛象馬牛羊及醫藥等施諸有情。
或以庫藏城邑聚落及王位。
等施諸有情。
或以身分支節手足頭目髓腦施諸有情。
是菩薩摩诃薩以種種物置四衢道。
昇高台上唱如是言：一切有情有所須者，恣意來取勿生疑難。
如取己物莫作他想。
乃至我身支節手足頭目髓腦随意取之。
我於汝等無所吝惜。
是菩薩摩诃薩施諸有情所須物已，複勸歸依佛法僧寶。
或勸受持近事五戒。
或勸受持近住八戒。
或勸受持十善業道。
或勸修學四靜慮。
或勸修學四無量。
或勸修學四無色定。
或勸修學六種随念。
或勸修學不淨觀持息念。
或勸修學十種善想。
或勸修學三十七種菩提分法。
或勸修學三解脫門。
或勸修學八解脫乃至十遍處。
或勸修學六波羅蜜多。
或勸安住内空乃至無性自性空。
或勸安住真如乃至不思議界。
或勸安住四種聖谛。
或勸修學淨觀地乃至如來地。
或勸修學極喜地乃至法雲地。
或勸修學陀羅尼門三摩地門。
或勸修學五眼六神通。
或勸修學如來十力乃至十八佛不共法。
或勸修學大慈大悲大喜大舍。
或勸修學三十二大士夫相八十随好。
或勸修學無忘失法恒住舍性。
或勸修學一切智道相智一切相智。
或勸修學預流果乃至獨覺菩提。
或勸修學一切菩薩摩诃薩行。
或勸修學諸佛無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧於諸有情行财施已，複善安立諸有情類。
令住無上安隐法中。
乃至令得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多所有甚奇希有之法。
複次善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以法施攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩法施有二種。
一者世間法施。
二者出世法施。
雲何菩薩摩诃薩世間法施。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸有情宣說開示分别顯了世間妙法。
謂不淨觀。
若持息念。
若四靜慮。
若四無量。
若四無色定。
若五神通。
若馀世間共異生法。
如是名為世間法施。
是菩薩摩诃薩行此世間妙法施已，種種方便化導有情。
令住聖法及聖法果。
雲何聖法及聖法果。
善現當知。
言聖法者謂三十七菩提分法及空無相無願定等。
聖法果者謂預流果廣說乃至獨覺菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩聖法者，謂預流果智乃至獨覺菩提智。
諸佛無上正等菩提智。
若三十七菩提分法智。
乃至如來十力等智。
若大慈大悲大喜大舍智。
若馀無量諸佛法智。
若諸世間出世間法智。
若諸有為無為法智。
諸如是等一切相智。
是名聖法聖法果者，謂若永斷一切煩惱習氣相續名聖法果。
複次善現，諸菩薩摩诃薩聖法者，謂六波羅蜜多廣說乃至一切智道相智一切相智等諸無漏法。
聖法果者謂所證得真如法界究竟涅槃。
如是名為真聖法果。
方便息除饑渴等苦。
彼諸餓鬼衆苦既息。
於此菩薩深生愛敬慚愧之心。
複為宣說離慳法要。
令彼聞已起惠舍心。
乘此善根脫餓鬼趣。
得生天上或生人中值遇如來親近供養聞說正法。
漸次修行三乘正行。
乃至得入無馀涅槃。
如是善現，諸菩薩摩诃薩於有情類。
安住大悲發起無邊方便善巧。
拔濟令入三乘涅槃。
複次善現，我以佛眼遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
有菩薩摩诃薩方便善巧。
或為四大王衆天宣說正法。
乃至或為他化自在天宣說正法。
彼諸天衆於菩薩所聞正法已，漸依三乘勤修正行。
随應證入究竟涅槃。
彼天衆中有諸天子。
耽著天上五妙欲樂。
及所居止衆寶宮殿。
是菩薩摩诃薩示現火起燒彼宮殿。
令生厭怖因為說法作是言：諸天子。
應審觀察諸行無常苦空非我不可保信。
誰有智者於斯樂著。
時諸天子聞此法音。
於五欲樂深生厭離。
自觀身命虛僞無常。
猶若芭蕉電光陽焰。
觀諸宮殿譬如牢獄。
作是觀已漸依三乘。
勤修正行而趣圓寂。
複次善現我以佛眼遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
有菩薩摩诃薩見諸梵天著諸見趣。
方便化導令其厭舍。
告言：天仙。
汝等何故於空無相虛妄不實諸行聚中。
發起如是諸惡見趣。
當速舍之信受正法。
令汝獲得無上甘露。
如是善現，諸菩薩摩诃薩安住大悲。
為有情類宣說正法。
善現，是為諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多所有甚奇希有之法。
複次善現，我以無障清淨佛眼。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
有菩薩摩诃薩以四攝事攝諸有情。
何等為四。
一者布施。
二者愛語。
三者利行。
四者同事。
善現，雲何諸菩薩摩诃薩以布施事攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩以二種施攝諸有情。
一者财施。
二者法施。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以财施攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能以種種飲食衣服房舍卧具車乘燈明伎樂香花金銀珍寶莊嚴具等施諸有情。
或以妻妾男女大小僮仆侍衛象馬牛羊及醫藥等施諸有情。
或以庫藏城邑聚落及王位。
等施諸有情。
或以身分支節手足頭目髓腦施諸有情。
是菩薩摩诃薩以種種物置四衢道。
昇高台上唱如是言：一切有情有所須者，恣意來取勿生疑難。
如取己物莫作他想。
乃至我身支節手足頭目髓腦随意取之。
我於汝等無所吝惜。
是菩薩摩诃薩施諸有情所須物已，複勸歸依佛法僧寶。
或勸受持近事五戒。
或勸受持近住八戒。
或勸受持十善業道。
或勸修學四靜慮。
或勸修學四無量。
或勸修學四無色定。
或勸修學六種随念。
或勸修學不淨觀持息念。
或勸修學十種善想。
或勸修學三十七種菩提分法。
或勸修學三解脫門。
或勸修學八解脫乃至十遍處。
或勸修學六波羅蜜多。
或勸安住内空乃至無性自性空。
或勸安住真如乃至不思議界。
或勸安住四種聖谛。
或勸修學淨觀地乃至如來地。
或勸修學極喜地乃至法雲地。
或勸修學陀羅尼門三摩地門。
或勸修學五眼六神通。
或勸修學如來十力乃至十八佛不共法。
或勸修學大慈大悲大喜大舍。
或勸修學三十二大士夫相八十随好。
或勸修學無忘失法恒住舍性。
或勸修學一切智道相智一切相智。
或勸修學預流果乃至獨覺菩提。
或勸修學一切菩薩摩诃薩行。
或勸修學諸佛無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧於諸有情行财施已，複善安立諸有情類。
令住無上安隐法中。
乃至令得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多所有甚奇希有之法。
複次善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以法施攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩法施有二種。
一者世間法施。
二者出世法施。
雲何菩薩摩诃薩世間法施。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸有情宣說開示分别顯了世間妙法。
謂不淨觀。
若持息念。
若四靜慮。
若四無量。
若四無色定。
若五神通。
若馀世間共異生法。
如是名為世間法施。
是菩薩摩诃薩行此世間妙法施已，種種方便化導有情。
令住聖法及聖法果。
雲何聖法及聖法果。
善現當知。
言聖法者謂三十七菩提分法及空無相無願定等。
聖法果者謂預流果廣說乃至獨覺菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩聖法者，謂預流果智乃至獨覺菩提智。
諸佛無上正等菩提智。
若三十七菩提分法智。
乃至如來十力等智。
若大慈大悲大喜大舍智。
若馀無量諸佛法智。
若諸世間出世間法智。
若諸有為無為法智。
諸如是等一切相智。
是名聖法聖法果者，謂若永斷一切煩惱習氣相續名聖法果。
複次善現，諸菩薩摩诃薩聖法者，謂六波羅蜜多廣說乃至一切智道相智一切相智等諸無漏法。
聖法果者謂所證得真如法界究竟涅槃。
如是名為真聖法果。