卷五百二十七
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爾時善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩修除遣色亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
修除遣受想行識亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
廣說乃至修除遣永斷煩惱習氣相續亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
修除遣一切智智亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若念有色及壞此修。
非除遣色。
非修般若波羅蜜多。
若念有受想行識及壞此修。
非除遣受想行識。
非修般若波羅蜜多。
廣說乃至若念有永斷煩惱習氣相續及壞此修。
非除遣永斷煩惱習氣相續。
非修般若波羅蜜多。
若念有一切智智及壞此修。
非除遣一切智智。
非修般若波羅蜜多。
然諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不念有色及壞此修。
是除遣色。
是修般若波羅蜜多。
不念有受想行識及壞此修。
是除遣受想行識。
是修般若波羅蜜多。
廣說乃至不念有永斷煩惱習氣相續及壞此修。
是除遣永斷煩惱習氣相續。
是修般若波羅蜜多。
不念有一切智智及壞此修。
是除遣一切智智。
是修般若波羅蜜多。
所以者何。
非有想者斷貪瞋癡随眠纏垢。
能修般若波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩修除遣色亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
修除遣受想行識及除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
廣說乃至修除遣永斷煩惱習氣相續及除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
修除遣一切智智及除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
複次善現，住有想者不能修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至住有想者亦不能永斷煩惱習氣相續。
亦不能修一切智智。
所以者何。
住有想者定當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故決定不能解脫生死。
無道無涅槃。
雲何能如實修六波羅蜜多。
廣說乃至永斷煩惱習氣相續。
及能修習一切智智。
具壽善現複白佛言：何等是有。
何等是非有。
佛告善現，二是有。
不二是非有。
具壽善現複白佛言：雲何為二。
雲何為不二。
佛告善現，色想乃至識想為二。
色想空乃至識想空為不二。
眼處想乃至意處想為二。
眼處想空乃至意處想空為不二。
色處想乃至法處想為二。
色處想空乃至法處想空為不二。
眼界想乃至意界想為二。
眼界想空乃至意界想空為不二。
色界想乃至法界想為二。
色界想空乃至法界想空為不二。
眼識界想乃至意識界想為二。
眼識界想空乃至意識界想空為不二。
眼觸想乃至意觸想為二。
眼觸想空乃至意觸想空為不二。
眼觸為緣所生諸受想乃至意觸為緣所生諸受想為二。
眼觸為緣所生諸受想空乃至意觸為緣所生諸受想空為不二。
地界想乃至識界想為二。
地界想空乃至識界想空為不二。
因緣想乃至增上緣想為二。
因緣想空乃至增上緣想空為不二。
無明想乃至老死想為二。
無明想空乃至老死想空為不二。
布施波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想為二。
布施波羅蜜多想空乃至般若波羅蜜多想空為不二。
内空想乃至無性自性空想為二。
内空想空乃至無性自性空想空為不二。
真如想乃至不思議界想為二。
真如想空乃至不思議界想空為不二。
苦集滅道聖谛想為二。
苦集滅道聖谛想空為不二。
四念住想乃至八聖道支想為二。
四念住想空乃至八聖道支想空為不二。
四靜慮四無量四無色定想為二。
四靜慮四無量四無色定想空為不二。
三解脫門想為二。
三解脫門想空為不二。
八解脫想乃至十遍處想為二。
八解脫想空乃至十遍處想空為不二。
淨觀地想乃至如來地想為二。
淨觀地想空乃至如來地想空為不二。
極喜地想乃至法雲地想為二。
極喜地想空乃至法雲地想空為不二。
陀羅尼門三摩地門想為二。
陀羅尼門三摩地門想空為不二。
五眼六神通想為二。
五眼六神通想空為不二。
如來十力想乃至十八佛不共法想為二。
如來十力想空乃至十八佛不共法想空為不二。
大慈大悲大喜大舍想為二。
大慈大悲大喜大舍想空為不二。
三十二相八十随好想為二。
三十二相八十随好想空為不二。
無忘失法恒住舍性想為二。
無忘失法恒住舍性想空為不二。
一切智道相智一切相智想為二。
一切智道相智一切相智想空為不二。
預流果想乃至獨覺菩提想為二。
預流果想空乃至獨覺菩提想空為不二。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提想為二。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提想空為不二。
有為界無為界想為二。
有為界無為界想空為不二。
善現當知。
乃至一切想皆為二。
乃至一切二皆是有。
乃至一切有皆有生死。
有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
善現當知。
諸想空者皆為不二。
諸不二者皆是非有。
諸非有者皆無生死。
無生死者便能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
由此因緣。
當知一切有二想者，定無布施乃至般若波羅蜜多。
無道無得亦無現觀。
下至順忍彼尚非有。
況能遍知色。
廣說乃至一切智智。
彼尚不能修諸聖道。
況能得預流果乃至獨覺菩提。
況能永斷一切煩惱習氣相續。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
爾時善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩修除遣色亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
修除遣受想行識亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
廣說乃至修除遣永斷煩惱習氣相續亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
修除遣一切智智亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若念有色及壞此修。
非除遣色。
非修般若波羅蜜多。
若念有受想行識及壞此修。
非除遣受想行識。
非修般若波羅蜜多。
廣說乃至若念有永斷煩惱習氣相續及壞此修。
非除遣永斷煩惱習氣相續。
非修般若波羅蜜多。
若念有一切智智及壞此修。
非除遣一切智智。
非修般若波羅蜜多。
然諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不念有色及壞此修。
是除遣色。
是修般若波羅蜜多。
不念有受想行識及壞此修。
是除遣受想行識。
是修般若波羅蜜多。
廣說乃至不念有永斷煩惱習氣相續及壞此修。
是除遣永斷煩惱習氣相續。
是修般若波羅蜜多。
不念有一切智智及壞此修。
是除遣一切智智。
是修般若波羅蜜多。
所以者何。
非有想者斷貪瞋癡随眠纏垢。
能修般若波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩修除遣色亦除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
修除遣受想行識及除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
廣說乃至修除遣永斷煩惱習氣相續及除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
修除遣一切智智及除遣此修。
名修般若波羅蜜多。
複次善現，住有想者不能修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至住有想者亦不能永斷煩惱習氣相續。
亦不能修一切智智。
所以者何。
住有想者定當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故決定不能解脫生死。
無道無涅槃。
雲何能如實修六波羅蜜多。
廣說乃至永斷煩惱習氣相續。
及能修習一切智智。
具壽善現複白佛言：何等是有。
何等是非有。
佛告善現，二是有。
不二是非有。
具壽善現複白佛言：雲何為二。
雲何為不二。
佛告善現，色想乃至識想為二。
色想空乃至識想空為不二。
眼處想乃至意處想為二。
眼處想空乃至意處想空為不二。
色處想乃至法處想為二。
色處想空乃至法處想空為不二。
眼界想乃至意界想為二。
眼界想空乃至意界想空為不二。
色界想乃至法界想為二。
色界想空乃至法界想空為不二。
眼識界想乃至意識界想為二。
眼識界想空乃至意識界想空為不二。
眼觸想乃至意觸想為二。
眼觸想空乃至意觸想空為不二。
眼觸為緣所生諸受想乃至意觸為緣所生諸受想為二。
眼觸為緣所生諸受想空乃至意觸為緣所生諸受想空為不二。
地界想乃至識界想為二。
地界想空乃至識界想空為不二。
因緣想乃至增上緣想為二。
因緣想空乃至增上緣想空為不二。
無明想乃至老死想為二。
無明想空乃至老死想空為不二。
布施波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想為二。
布施波羅蜜多想空乃至般若波羅蜜多想空為不二。
内空想乃至無性自性空想為二。
内空想空乃至無性自性空想空為不二。
真如想乃至不思議界想為二。
真如想空乃至不思議界想空為不二。
苦集滅道聖谛想為二。
苦集滅道聖谛想空為不二。
四念住想乃至八聖道支想為二。
四念住想空乃至八聖道支想空為不二。
四靜慮四無量四無色定想為二。
四靜慮四無量四無色定想空為不二。
三解脫門想為二。
三解脫門想空為不二。
八解脫想乃至十遍處想為二。
八解脫想空乃至十遍處想空為不二。
淨觀地想乃至如來地想為二。
淨觀地想空乃至如來地想空為不二。
極喜地想乃至法雲地想為二。
極喜地想空乃至法雲地想空為不二。
陀羅尼門三摩地門想為二。
陀羅尼門三摩地門想空為不二。
五眼六神通想為二。
五眼六神通想空為不二。
如來十力想乃至十八佛不共法想為二。
如來十力想空乃至十八佛不共法想空為不二。
大慈大悲大喜大舍想為二。
大慈大悲大喜大舍想空為不二。
三十二相八十随好想為二。
三十二相八十随好想空為不二。
無忘失法恒住舍性想為二。
無忘失法恒住舍性想空為不二。
一切智道相智一切相智想為二。
一切智道相智一切相智想空為不二。
預流果想乃至獨覺菩提想為二。
預流果想空乃至獨覺菩提想空為不二。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提想為二。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提想空為不二。
有為界無為界想為二。
有為界無為界想空為不二。
善現當知。
乃至一切想皆為二。
乃至一切二皆是有。
乃至一切有皆有生死。
有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
善現當知。
諸想空者皆為不二。
諸不二者皆是非有。
諸非有者皆無生死。
無生死者便能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
由此因緣。
當知一切有二想者，定無布施乃至般若波羅蜜多。
無道無得亦無現觀。
下至順忍彼尚非有。
況能遍知色。
廣說乃至一切智智。
彼尚不能修諸聖道。
況能得預流果乃至獨覺菩提。
況能永斷一切煩惱習氣相續。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。