卷五百二十四
關燈
小
中
大
學般若波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多具大威力。
能令菩薩摩诃薩衆。
於一切法得大自在。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多是諸善法所趣向門。
譬如大海是一切水所趣向門。
是故善現，若聲聞乘善男子等。
若獨覺乘善男子等。
若無上乘善男子等。
皆應於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多勤修學時。
應於布施乃至般若波羅蜜多亦常修學乃至應於一切智智亦常修學。
善現當知。
如善射人甲胄堅固。
執好弓箭不懼怨敵。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，攝受般若波羅蜜多廣說乃至一切智智方便善巧。
一切魔軍外道他論皆不能伏。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩常勤修學甚深般若波羅蜜多。
便為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
具壽善現即白佛言：雲何菩薩摩诃薩常勤修學甚深般若波羅蜜多。
便為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
佛告善現，若菩薩摩诃薩常勤修學甚深般若波羅蜜多。
即能修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切智智故。
為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
具壽善現複白佛言：是菩薩摩诃薩雲何修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切智智。
便為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
佛告善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多廣說乃至一切智智時。
觀布施波羅蜜多乃至一切智智皆不可得故。
為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
複次善現，過去未來現在諸佛。
於是菩薩摩诃薩所雖常護念。
而不以色受想行識廣說乃至一切智智故興護念。
以色乃至一切智智不可得故。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩雖多處學而無學處。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩雖多處學而無學處。
所以者何。
實無有法可令菩薩摩诃薩衆於中修學。
爾時善現複白佛言：佛為菩薩摩诃薩衆。
或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提轉妙法輪度有情衆。
於此六種波羅蜜多相應法教。
若略若廣。
皆應聽聞受持讀誦令極通利既通利已如理思惟。
既思惟已審正觀察。
既觀察已令心心所於所緣相皆不複轉。
佛告善現，如是如是，如汝所說，複次善現，諸菩薩摩诃薩於佛世尊所說六種波羅蜜多相應法教。
若略若廣勤修學時。
應於諸法如實了知略廣之相。
爾時善現便白佛言：雲何菩薩摩诃薩。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，若菩薩摩诃薩如實了知色真如相。
如實了知受想行識真如相。
廣說乃至如實了知一切智智真如相。
是菩薩摩诃薩於一切法。
如實了知略廣之相。
具壽善現複白佛言：雲何色真如相。
雲何受想行識真如相。
廣說乃至雲何一切智智真如相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，色真如無生無滅。
亦無住異而可施設。
是名色真如相。
受想行識真如無生無滅。
亦無住異而可施設。
是名受想行識真如相。
廣說乃至一切智智真如無生無滅。
亦無住異而可施設。
是名一切智智真如相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
複次善現，若菩薩摩诃薩如實了知色實際相。
如實了知受想行識實際相。
廣說乃至如實了知一切智智實際相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
爾時善現便白佛言：雲何色實際相。
雲何受想行識實際相。
廣說乃至雲何一切智智實際相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，無色際是名色實際相。
無受想行識際是名受想行識實際相。
廣說乃至無一切智智際是名一切智智實際相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
複次善現，若菩薩摩诃薩如實了知色法界相。
如實了知受想行識法界相。
廣說乃至如實了知一切智智法界相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
爾時善現便白佛言：雲何色法界相。
雲何受想行識法界相。
廣說乃至雲何一切智智法界相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，色如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設是名色法界相。
受想行識如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名受想行識法界相。
廣說乃至一切智智如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名一切智智法界相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
爾時善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩複雲何應知一切法略廣之相。
佛告善現，若菩薩摩诃薩如實了知一切法不合不散。
是菩薩摩诃薩應如是知一切法略廣之相。
具壽善現便白佛言：何等一切法不合不散佛告善現，色不合不散。
受想行識不合不散。
廣說乃至一切智智不合不散。
貪欲瞋恚愚癡不合不散。
欲界色界無色界不合不散。
有為界無為界不合不散。
所以者何。
如是諸法皆無自性。
若無自性則無所有。
若無所有則不可說有合有散。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
如是了知則能了知略廣之相。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多具大威力。
能令菩薩摩诃薩衆。
於一切法得大自在。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多是諸善法所趣向門。
譬如大海是一切水所趣向門。
是故善現，若聲聞乘善男子等。
若獨覺乘善男子等。
若無上乘善男子等。
皆應於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多勤修學時。
應於布施乃至般若波羅蜜多亦常修學乃至應於一切智智亦常修學。
善現當知。
如善射人甲胄堅固。
執好弓箭不懼怨敵。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，攝受般若波羅蜜多廣說乃至一切智智方便善巧。
一切魔軍外道他論皆不能伏。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩常勤修學甚深般若波羅蜜多。
便為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
具壽善現即白佛言：雲何菩薩摩诃薩常勤修學甚深般若波羅蜜多。
便為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
佛告善現，若菩薩摩诃薩常勤修學甚深般若波羅蜜多。
即能修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切智智故。
為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
具壽善現複白佛言：是菩薩摩诃薩雲何修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切智智。
便為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
佛告善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多廣說乃至一切智智時。
觀布施波羅蜜多乃至一切智智皆不可得故。
為過去未來現在諸佛世尊常共護念。
複次善現，過去未來現在諸佛。
於是菩薩摩诃薩所雖常護念。
而不以色受想行識廣說乃至一切智智故興護念。
以色乃至一切智智不可得故。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩雖多處學而無學處。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩雖多處學而無學處。
所以者何。
實無有法可令菩薩摩诃薩衆於中修學。
爾時善現複白佛言：佛為菩薩摩诃薩衆。
或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提轉妙法輪度有情衆。
於此六種波羅蜜多相應法教。
若略若廣。
皆應聽聞受持讀誦令極通利既通利已如理思惟。
既思惟已審正觀察。
既觀察已令心心所於所緣相皆不複轉。
佛告善現，如是如是，如汝所說，複次善現，諸菩薩摩诃薩於佛世尊所說六種波羅蜜多相應法教。
若略若廣勤修學時。
應於諸法如實了知略廣之相。
爾時善現便白佛言：雲何菩薩摩诃薩。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，若菩薩摩诃薩如實了知色真如相。
如實了知受想行識真如相。
廣說乃至如實了知一切智智真如相。
是菩薩摩诃薩於一切法。
如實了知略廣之相。
具壽善現複白佛言：雲何色真如相。
雲何受想行識真如相。
廣說乃至雲何一切智智真如相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，色真如無生無滅。
亦無住異而可施設。
是名色真如相。
受想行識真如無生無滅。
亦無住異而可施設。
是名受想行識真如相。
廣說乃至一切智智真如無生無滅。
亦無住異而可施設。
是名一切智智真如相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
複次善現，若菩薩摩诃薩如實了知色實際相。
如實了知受想行識實際相。
廣說乃至如實了知一切智智實際相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
爾時善現便白佛言：雲何色實際相。
雲何受想行識實際相。
廣說乃至雲何一切智智實際相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，無色際是名色實際相。
無受想行識際是名受想行識實際相。
廣說乃至無一切智智際是名一切智智實際相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
複次善現，若菩薩摩诃薩如實了知色法界相。
如實了知受想行識法界相。
廣說乃至如實了知一切智智法界相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
爾時善現便白佛言：雲何色法界相。
雲何受想行識法界相。
廣說乃至雲何一切智智法界相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，色如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設是名色法界相。
受想行識如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名受想行識法界相。
廣說乃至一切智智如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名一切智智法界相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
爾時善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩複雲何應知一切法略廣之相。
佛告善現，若菩薩摩诃薩如實了知一切法不合不散。
是菩薩摩诃薩應如是知一切法略廣之相。
具壽善現便白佛言：何等一切法不合不散佛告善現，色不合不散。
受想行識不合不散。
廣說乃至一切智智不合不散。
貪欲瞋恚愚癡不合不散。
欲界色界無色界不合不散。
有為界無為界不合不散。
所以者何。
如是諸法皆無自性。
若無自性則無所有。
若無所有則不可說有合有散。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
如是了知則能了知略廣之相。