卷五百二十五
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△第三分方便善巧品第二十六之三
爾時具壽善現白佛言：世尊，如是名為略攝般若波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩若於中學能多所作。
世尊，如是略攝般若波羅蜜多。
新學菩薩摩诃薩衆應於中學。
乃至住第十地諸菩薩摩诃薩亦應於中常勤修學。
若菩薩摩诃薩能於如是略攝般若波羅蜜多常勤修學。
於一切法能如實知略廣之相。
世尊，如是略攝般若波羅蜜多微妙法門。
利根菩薩摩诃薩衆乃能悟入。
佛告善現，如是法門諸菩薩摩诃薩若利根者，若中根者，若鈍根者，皆能悟入如是法門無障無礙。
諸菩薩摩诃薩定不定根專心學者皆能悟入。
善現當知。
如是法門微妙清淨。
諸懈怠者，劣精進者，失正念者，散動心者，習惡慧者不能悟入。
不懈怠者，勝精進者，具正念者，善攝心者，修妙慧者乃能悟入。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲住菩薩不退轉地展轉乃至第十地者，當勤方便入此法門。
若菩薩摩诃薩欲疾證得一切智智。
當勤方便入此法門。
善現當知。
若菩薩摩诃薩。
如此般若波羅蜜多。
甚深經典所說而學。
是菩薩摩诃薩。
則能随學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能随學内空乃至無性自性空。
亦能随學真如乃至不思議界。
亦能随學苦聖谛乃至道聖谛。
亦能随學四念住乃至八聖道支。
亦能随學四靜慮四無量四無色定。
亦能随學空無相無願解脫門。
亦能随學八解脫乃至十遍處。
亦能随學極喜地乃至法雲地。
亦能随學陀羅尼門三摩地門。
亦能随學五眼六神通。
亦能随學如來十力乃至十八佛不共法。
亦能随學大慈大悲大喜大舍。
亦能随學無忘失法恒住舍性。
亦能随學一切智道相智一切相智。
亦能随學一切菩薩摩诃薩行。
亦能随學諸佛無上正等菩提。
亦能随學一切智智。
是菩薩摩诃薩既随學已，能随證得布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切智智。
善現當知。
若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多甚深經典所說而學。
是菩薩摩诃薩所有魔事。
皆能覺知随起即滅。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲疾除滅一切業障。
欲正攝受方便善巧。
當學般若波羅蜜多。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩勤行修習如是般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩便為無量無邊世界一切如來應正等覺現在住持說正法者常共護念。
所以者何。
過去未來現在諸佛。
無不皆從甚深般若波羅蜜多而出生故。
是故善現，若菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多應作是念。
過去未來現在諸佛所證得法我亦當證。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應勤修學甚深般若波羅蜜多。
若勤修學甚深般若波羅蜜多。
疾證無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩常應不離一切智智相應作意。
行深般若波羅蜜多。
善現當知。
若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
無倒修行經彈指頃。
是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。
假使有能方便善巧。
教化三千大千世界一切有情。
皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
或令安住清淨解脫解脫智見。
或令安住預流乃至阿羅漢果。
或令安住獨覺菩提。
是人雖獲無邊福聚。
而猶不及無倒修行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所得福聚。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多能生一切清淨解脫解脫智見。
能生一切預流乃至阿羅漢果。
能生一切獨覺菩提。
過去未來現在諸佛無不皆由甚深般若波羅蜜多而得出現度脫無量無邊有情。
複次善現，若菩薩摩诃薩能常不離一切智智相應作意。
行深般若波羅蜜多。
經須臾頃或經半日或經一日或經半月或經一月。
或經一時或經一歲或經百歲。
或經一劫或經百劫。
乃至或經無數大劫。
是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。
勝教十方各如克伽沙數世界諸有情類。
皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
或令安住清淨解脫解脫智見。
或令安住預流乃至阿羅漢果。
或令安住獨覺菩提所獲福聚。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
出生過去未來現在一切如來應正等覺。
為諸有情無倒施設布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
無倒施設清淨解脫解脫智見。
無倒施設預流乃至阿羅漢果。
無倒施設獨覺菩提。
無倒施設諸佛無上正等菩提故。
此福聚勝過於彼。
複次善現，若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而祝是菩薩摩诃薩當知已住不退轉位。
常為諸佛之所護念。
成就最勝方便善巧。
已曾親近供養恭敬無量俱胝那庾多佛。
於諸佛所已植無量勝妙善根。
已為無量真淨善友之所攝護。
久已修習布施等六波羅蜜多廣說乃至一切智智。
善現當知。
是菩薩摩诃薩住童真地。
一切所願無不圓滿。
常見諸佛曾無暫舍。
於諸善根恒不遠離。
常能成熟所化有情。
亦常嚴淨所求佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，聽受修行菩薩乘法。
善現當知。
是菩薩摩诃薩已得無斷無盡辯才。
已得殊勝陀羅尼法。
成就最上微妙色身。
已得諸佛授圓滿記。
於随所樂為度有情受諸有身已得自在。
善現當知。
是菩薩摩诃薩善入所緣。
善入行相。
善入一切字非字門。
善入有言無言法義。
善入一二及多增語。
善入女男非二增語。
善入過去未來現在諸法增語。
善入諸文。
善入諸義。
善入諸蘊。
善入諸處。
善入諸界。
善入緣起及緣起支。
善入世間。
善入涅槃。
善入法界相。
善入有為相。
善入無為相。
善入行相。
善入非行相。
善入相相。
善入非相相。
善入有性。
善入無性。
善入自性。
善入他性。
善入結縛。
善入離系。
善入結縛離系。
善入相應。
善入不相應。
善入相應不相應。
善入真如。
善入不虛妄性。
善入
諸菩薩摩诃薩若於中學能多所作。
世尊，如是略攝般若波羅蜜多。
新學菩薩摩诃薩衆應於中學。
乃至住第十地諸菩薩摩诃薩亦應於中常勤修學。
若菩薩摩诃薩能於如是略攝般若波羅蜜多常勤修學。
於一切法能如實知略廣之相。
世尊，如是略攝般若波羅蜜多微妙法門。
利根菩薩摩诃薩衆乃能悟入。
佛告善現，如是法門諸菩薩摩诃薩若利根者，若中根者，若鈍根者，皆能悟入如是法門無障無礙。
諸菩薩摩诃薩定不定根專心學者皆能悟入。
善現當知。
如是法門微妙清淨。
諸懈怠者，劣精進者，失正念者，散動心者，習惡慧者不能悟入。
不懈怠者，勝精進者，具正念者，善攝心者，修妙慧者乃能悟入。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲住菩薩不退轉地展轉乃至第十地者，當勤方便入此法門。
若菩薩摩诃薩欲疾證得一切智智。
當勤方便入此法門。
善現當知。
若菩薩摩诃薩。
如此般若波羅蜜多。
甚深經典所說而學。
是菩薩摩诃薩。
則能随學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能随學内空乃至無性自性空。
亦能随學真如乃至不思議界。
亦能随學苦聖谛乃至道聖谛。
亦能随學四念住乃至八聖道支。
亦能随學四靜慮四無量四無色定。
亦能随學空無相無願解脫門。
亦能随學八解脫乃至十遍處。
亦能随學極喜地乃至法雲地。
亦能随學陀羅尼門三摩地門。
亦能随學五眼六神通。
亦能随學如來十力乃至十八佛不共法。
亦能随學大慈大悲大喜大舍。
亦能随學無忘失法恒住舍性。
亦能随學一切智道相智一切相智。
亦能随學一切菩薩摩诃薩行。
亦能随學諸佛無上正等菩提。
亦能随學一切智智。
是菩薩摩诃薩既随學已，能随證得布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切智智。
善現當知。
若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多甚深經典所說而學。
是菩薩摩诃薩所有魔事。
皆能覺知随起即滅。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲疾除滅一切業障。
欲正攝受方便善巧。
當學般若波羅蜜多。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩勤行修習如是般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩便為無量無邊世界一切如來應正等覺現在住持說正法者常共護念。
所以者何。
過去未來現在諸佛。
無不皆從甚深般若波羅蜜多而出生故。
是故善現，若菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多應作是念。
過去未來現在諸佛所證得法我亦當證。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應勤修學甚深般若波羅蜜多。
若勤修學甚深般若波羅蜜多。
疾證無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩常應不離一切智智相應作意。
行深般若波羅蜜多。
善現當知。
若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
無倒修行經彈指頃。
是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。
假使有能方便善巧。
教化三千大千世界一切有情。
皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
或令安住清淨解脫解脫智見。
或令安住預流乃至阿羅漢果。
或令安住獨覺菩提。
是人雖獲無邊福聚。
而猶不及無倒修行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所得福聚。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多能生一切清淨解脫解脫智見。
能生一切預流乃至阿羅漢果。
能生一切獨覺菩提。
過去未來現在諸佛無不皆由甚深般若波羅蜜多而得出現度脫無量無邊有情。
複次善現，若菩薩摩诃薩能常不離一切智智相應作意。
行深般若波羅蜜多。
經須臾頃或經半日或經一日或經半月或經一月。
或經一時或經一歲或經百歲。
或經一劫或經百劫。
乃至或經無數大劫。
是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。
勝教十方各如克伽沙數世界諸有情類。
皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
或令安住清淨解脫解脫智見。
或令安住預流乃至阿羅漢果。
或令安住獨覺菩提所獲福聚。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
出生過去未來現在一切如來應正等覺。
為諸有情無倒施設布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
無倒施設清淨解脫解脫智見。
無倒施設預流乃至阿羅漢果。
無倒施設獨覺菩提。
無倒施設諸佛無上正等菩提故。
此福聚勝過於彼。
複次善現，若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而祝是菩薩摩诃薩當知已住不退轉位。
常為諸佛之所護念。
成就最勝方便善巧。
已曾親近供養恭敬無量俱胝那庾多佛。
於諸佛所已植無量勝妙善根。
已為無量真淨善友之所攝護。
久已修習布施等六波羅蜜多廣說乃至一切智智。
善現當知。
是菩薩摩诃薩住童真地。
一切所願無不圓滿。
常見諸佛曾無暫舍。
於諸善根恒不遠離。
常能成熟所化有情。
亦常嚴淨所求佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，聽受修行菩薩乘法。
善現當知。
是菩薩摩诃薩已得無斷無盡辯才。
已得殊勝陀羅尼法。
成就最上微妙色身。
已得諸佛授圓滿記。
於随所樂為度有情受諸有身已得自在。
善現當知。
是菩薩摩诃薩善入所緣。
善入行相。
善入一切字非字門。
善入有言無言法義。
善入一二及多增語。
善入女男非二增語。
善入過去未來現在諸法增語。
善入諸文。
善入諸義。
善入諸蘊。
善入諸處。
善入諸界。
善入緣起及緣起支。
善入世間。
善入涅槃。
善入法界相。
善入有為相。
善入無為相。
善入行相。
善入非行相。
善入相相。
善入非相相。
善入有性。
善入無性。
善入自性。
善入他性。
善入結縛。
善入離系。
善入結縛離系。
善入相應。
善入不相應。
善入相應不相應。
善入真如。
善入不虛妄性。
善入