卷五百二十三
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持此善根。
以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多受持淨戒。
一切聲聞獨覺等。
心無容得起。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得。
回向彼心亦不可得。
回向彼地身語律儀亦不可得。
是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間自離斷生命乃至邪見。
亦勸他離斷生命乃至邪見。
無倒稱揚離斷生命乃至邪見法。
歡喜贊歎離斷生命乃至邪見者，是菩薩摩诃薩持此淨戒所生善根。
不求二乘及三界果。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多起随順忍。
得此忍已常作是念。
一切法中無有一法若起若滅。
若生若老。
若病若死。
若能罵者，若受罵者，若能謗者，若受謗者，若能割截斫刺打縛惱觸加害。
若所割截斫刺打縛。
如是一切性相皆空。
不應於中妄想分别。
是菩薩摩诃薩得此忍故。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間假使一切有情之類。
皆來呵毀诽謗淩辱。
以諸刀杖瓦石塊等。
損害打擲割截斫刺。
乃至分解身諸支節。
爾時菩薩心無變異。
但作是念。
深可怪哉。
諸法性中都無呵毀诽謗淩辱加害等事。
而諸有情妄想分别謂為實有。
發起種種煩惱惡業。
現在當來受諸苦惱。
是菩薩摩诃薩持此善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
勇猛精進為諸有情宣說正法。
令住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
或令住四念住乃至八聖道支。
或令安住諸馀功德。
是菩薩摩诃薩成就種種方便善巧。
身心精進以神通力。
往一世界或十或百乃至無量無邊世界諸有情所。
宣說正法方便化導。
令住預流一來不還阿羅漢果。
或令安住獨覺菩提。
或令證得一切智智。
是菩薩摩诃薩雖為此事而不住有為界。
亦不住無為界。
複持如是精進善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
除諸佛定於馀一切聲聞獨覺菩薩勝定。
皆能自在随意入出。
是菩薩摩诃薩安住菩薩自在勝定。
於八解脫皆能自在順逆入出。
謂有色觀諸色解脫乃至滅想受解脫。
是菩薩摩诃薩複於九次第定。
若逆若順自在入出。
謂四靜慮四無量四無色定滅想受定。
是菩薩摩诃薩於八解脫九次第定。
順逆入出善成熟已能入菩薩摩诃薩師子頻申三摩地。
雲何名為菩薩摩诃薩師子頻申三摩地。
謂菩薩摩诃薩離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
次第乃至超一切非想非非想處入滅想受定。
複從滅想受定起。
還入非想非非想處定。
次第乃至入初靜慮。
是為菩薩摩诃薩師子頻申三摩地。
是菩薩摩诃薩於師子頻申三摩地。
善成熟已複入菩薩摩诃薩集散三摩地。
雲何名為菩薩摩诃薩集散三摩地。
謂菩薩摩诃薩離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
從初靜慮起次第乃至入滅想受定。
從滅想受定起入初靜慮。
從初靜慮起入滅想受定。
從滅想受定起入第二靜慮。
從第二靜慮起入滅想受定。
從滅想受定起入第三靜慮。
從第三靜慮起入滅想受定。
從滅想受定起入第四靜慮。
從第四靜慮起入滅想受定。
從滅想受定起入空無邊處定。
從空無邊處定起入滅想受定。
從滅想受定起入識無邊處定。
從識無邊處定起入滅想受定。
從滅想受定起入無所有處定。
從無所有處定起入滅想受定。
從滅想受定起入非想非非想處定。
從非想非非想處定起入滅想受定。
從滅想受定起複入非想非非想處定。
從非想非非想處定起住不定心。
從不定心還入滅想受定。
從滅想受定起住不定心。
從不定心入非想非非想處定。
從非想非非想處定起住不定心。
從不定心入無所有處定。
從無所有處定起住不定心。
從不定心入識無邊處定。
從識無邊處定起住不定心。
從不定心入空無邊處定。
從空無邊處定起住不定心。
從不定心入第四靜慮。
從第四靜慮起住不定心。
從不定心入第三靜慮。
從第三靜慮起住不定心。
從不定心入第二靜慮。
從第二靜慮起住不定心。
從不定心入初靜慮。
從初靜慮起住不定心。
是為菩薩摩诃薩集散三摩地。
若菩薩摩诃薩安住如是集散三摩地。
得一切法平等實性。
是菩薩摩诃薩複持如是靜慮善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。
以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多受持淨戒。
一切聲聞獨覺等。
心無容得起。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得。
回向彼心亦不可得。
回向彼地身語律儀亦不可得。
是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間自離斷生命乃至邪見。
亦勸他離斷生命乃至邪見。
無倒稱揚離斷生命乃至邪見法。
歡喜贊歎離斷生命乃至邪見者，是菩薩摩诃薩持此淨戒所生善根。
不求二乘及三界果。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多起随順忍。
得此忍已常作是念。
一切法中無有一法若起若滅。
若生若老。
若病若死。
若能罵者，若受罵者，若能謗者，若受謗者，若能割截斫刺打縛惱觸加害。
若所割截斫刺打縛。
如是一切性相皆空。
不應於中妄想分别。
是菩薩摩诃薩得此忍故。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間假使一切有情之類。
皆來呵毀诽謗淩辱。
以諸刀杖瓦石塊等。
損害打擲割截斫刺。
乃至分解身諸支節。
爾時菩薩心無變異。
但作是念。
深可怪哉。
諸法性中都無呵毀诽謗淩辱加害等事。
而諸有情妄想分别謂為實有。
發起種種煩惱惡業。
現在當來受諸苦惱。
是菩薩摩诃薩持此善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
勇猛精進為諸有情宣說正法。
令住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
或令住四念住乃至八聖道支。
或令安住諸馀功德。
是菩薩摩诃薩成就種種方便善巧。
身心精進以神通力。
往一世界或十或百乃至無量無邊世界諸有情所。
宣說正法方便化導。
令住預流一來不還阿羅漢果。
或令安住獨覺菩提。
或令證得一切智智。
是菩薩摩诃薩雖為此事而不住有為界。
亦不住無為界。
複持如是精進善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
除諸佛定於馀一切聲聞獨覺菩薩勝定。
皆能自在随意入出。
是菩薩摩诃薩安住菩薩自在勝定。
於八解脫皆能自在順逆入出。
謂有色觀諸色解脫乃至滅想受解脫。
是菩薩摩诃薩複於九次第定。
若逆若順自在入出。
謂四靜慮四無量四無色定滅想受定。
是菩薩摩诃薩於八解脫九次第定。
順逆入出善成熟已能入菩薩摩诃薩師子頻申三摩地。
雲何名為菩薩摩诃薩師子頻申三摩地。
謂菩薩摩诃薩離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
次第乃至超一切非想非非想處入滅想受定。
複從滅想受定起。
還入非想非非想處定。
次第乃至入初靜慮。
是為菩薩摩诃薩師子頻申三摩地。
是菩薩摩诃薩於師子頻申三摩地。
善成熟已複入菩薩摩诃薩集散三摩地。
雲何名為菩薩摩诃薩集散三摩地。
謂菩薩摩诃薩離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
從初靜慮起次第乃至入滅想受定。
從滅想受定起入初靜慮。
從初靜慮起入滅想受定。
從滅想受定起入第二靜慮。
從第二靜慮起入滅想受定。
從滅想受定起入第三靜慮。
從第三靜慮起入滅想受定。
從滅想受定起入第四靜慮。
從第四靜慮起入滅想受定。
從滅想受定起入空無邊處定。
從空無邊處定起入滅想受定。
從滅想受定起入識無邊處定。
從識無邊處定起入滅想受定。
從滅想受定起入無所有處定。
從無所有處定起入滅想受定。
從滅想受定起入非想非非想處定。
從非想非非想處定起入滅想受定。
從滅想受定起複入非想非非想處定。
從非想非非想處定起住不定心。
從不定心還入滅想受定。
從滅想受定起住不定心。
從不定心入非想非非想處定。
從非想非非想處定起住不定心。
從不定心入無所有處定。
從無所有處定起住不定心。
從不定心入識無邊處定。
從識無邊處定起住不定心。
從不定心入空無邊處定。
從空無邊處定起住不定心。
從不定心入第四靜慮。
從第四靜慮起住不定心。
從不定心入第三靜慮。
從第三靜慮起住不定心。
從不定心入第二靜慮。
從第二靜慮起住不定心。
從不定心入初靜慮。
從初靜慮起住不定心。
是為菩薩摩诃薩集散三摩地。
若菩薩摩诃薩安住如是集散三摩地。
得一切法平等實性。
是菩薩摩诃薩複持如是靜慮善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。