卷五百二十三
關燈
小
中
大
告善現，若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
於諸有情行财法施。
謂離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
廣說乃至入滅想受定。
是菩薩摩诃薩以無亂心為諸有情宣說正法行财法施。
是菩薩摩诃薩常自行财法施。
亦常勸他行财法施。
常正稱揚行财法施法。
常歡喜贊歎行财法施者，是菩薩摩诃薩持此善根。
不求聲聞獨覺等地。
但持如是布施善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
受持淨戒常不發起貪瞋癡害俱行之心。
亦不發起慳嫉破戒俱行之心。
但常發起一切智智相應作意。
複持如是淨戒善根。
不求聲聞獨覺等地。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多修行安忍。
觀色如聚沫。
觀受如浮泡。
觀想如陽焰。
觀行如芭蕉。
觀識如幻事。
作是觀時於五取蘊不堅實想常現在前。
複作是念。
諸法皆空離我我所。
色是誰色。
受是誰受。
想是誰想。
行是誰行。
識是誰識。
如是觀時複作是念。
諸法皆空無我我所。
誰能斫截。
誰受斫截。
誰能毀罵。
誰受毀罵。
誰複於中應起忿恚。
菩薩如是依止靜慮。
審觀察時能具安忍。
複持如是安忍善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多發勤精進。
離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
廣說乃至入第四靜慮。
菩薩如是修靜慮時。
於諸靜慮及靜慮支皆不取相。
發起種種神境智通。
能作無邊大神變事。
或複發起天耳智通。
明了清淨過人天耳。
能如實聞十方世界情非情類種種音聲。
或複發起他心智通。
能如實知十方世界他有情衆心心所法。
或複發起宿住智通。
如實念知十方世界無量有情諸宿住事。
或複發起天眼智通。
明了清淨過人天眼。
能如實見十方世界有情無情種種色像乃至業果皆如實知。
是菩薩摩诃薩安住此五清淨神通。
從一佛國至一佛國。
親近供養諸佛世尊，請問如來甚深法義。
種植無量真淨善根。
成熟有情嚴淨佛土。
勤修種種菩薩勝行。
持此善根不求三界及二乘果。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
觀色蘊乃至識蘊不可得。
廣說乃至觀一切智智亦不可得。
觀有為界不可得。
觀無為界亦不可得。
如是菩薩觀一切法不可得故無作無造。
無作造故無生無滅。
無生滅故無取無舍。
無取舍故畢竟清淨常住無變。
所以者何。
以一切法諸佛出世若不出世。
安住法性法界法祝無生無滅常無變異。
是菩薩摩诃薩心常不亂。
恒時安住一切智智相應作意。
如實觀察一切法性都無所有。
複持如是妙慧善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
引攝布施乃至靜慮波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
觀一切法空無所有。
具壽善現便白佛言：雲何菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
觀一切法空無所有。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
觀内空内空性不可得。
觀外空外空性不可得。
觀内外空内外空性不可得。
觀大空大空性不可得。
觀空空空空性不可得。
觀勝義空勝義空性不可得。
觀有為空有為空性不可得。
觀無為空無為空性不可得。
觀畢竟空畢竟空性不可得。
觀無際空無際空性不可得。
觀無散空無散空性不可得。
觀本性空本性空性不可得。
觀相空相空性不可得。
觀一切法空一切法空性不可得。
是菩薩摩诃薩安住如是十四空中。
不得色若空若不空。
不得受想行識若空若不空。
廣說乃至不得一切智智若空若不空。
不得有為界若空若不空。
不得無為界若空若不空。
是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
於諸有情所有布施。
若食若飲及馀資具皆觀為空。
若能布施。
若所布施。
若布施福。
若布施果。
如是一切亦觀為空。
菩薩爾時由住空。
觀愛染慳吝皆無容起。
所以者何。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
如是分别一切不起。
如諸如來應正等覺無時暫起愛心慳心。
此菩薩摩诃薩亦複如是，修行般若波羅蜜多愛心慳心皆永不起。
善現當知。
如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩師。
能令菩薩摩诃薩衆不起一切妄想分别。
所行布施皆無染著。
是菩薩摩诃薩
於諸有情行财法施。
謂離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
廣說乃至入滅想受定。
是菩薩摩诃薩以無亂心為諸有情宣說正法行财法施。
是菩薩摩诃薩常自行财法施。
亦常勸他行财法施。
常正稱揚行财法施法。
常歡喜贊歎行财法施者，是菩薩摩诃薩持此善根。
不求聲聞獨覺等地。
但持如是布施善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
受持淨戒常不發起貪瞋癡害俱行之心。
亦不發起慳嫉破戒俱行之心。
但常發起一切智智相應作意。
複持如是淨戒善根。
不求聲聞獨覺等地。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多修行安忍。
觀色如聚沫。
觀受如浮泡。
觀想如陽焰。
觀行如芭蕉。
觀識如幻事。
作是觀時於五取蘊不堅實想常現在前。
複作是念。
諸法皆空離我我所。
色是誰色。
受是誰受。
想是誰想。
行是誰行。
識是誰識。
如是觀時複作是念。
諸法皆空無我我所。
誰能斫截。
誰受斫截。
誰能毀罵。
誰受毀罵。
誰複於中應起忿恚。
菩薩如是依止靜慮。
審觀察時能具安忍。
複持如是安忍善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多發勤精進。
離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
廣說乃至入第四靜慮。
菩薩如是修靜慮時。
於諸靜慮及靜慮支皆不取相。
發起種種神境智通。
能作無邊大神變事。
或複發起天耳智通。
明了清淨過人天耳。
能如實聞十方世界情非情類種種音聲。
或複發起他心智通。
能如實知十方世界他有情衆心心所法。
或複發起宿住智通。
如實念知十方世界無量有情諸宿住事。
或複發起天眼智通。
明了清淨過人天眼。
能如實見十方世界有情無情種種色像乃至業果皆如實知。
是菩薩摩诃薩安住此五清淨神通。
從一佛國至一佛國。
親近供養諸佛世尊，請問如來甚深法義。
種植無量真淨善根。
成熟有情嚴淨佛土。
勤修種種菩薩勝行。
持此善根不求三界及二乘果。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
觀色蘊乃至識蘊不可得。
廣說乃至觀一切智智亦不可得。
觀有為界不可得。
觀無為界亦不可得。
如是菩薩觀一切法不可得故無作無造。
無作造故無生無滅。
無生滅故無取無舍。
無取舍故畢竟清淨常住無變。
所以者何。
以一切法諸佛出世若不出世。
安住法性法界法祝無生無滅常無變異。
是菩薩摩诃薩心常不亂。
恒時安住一切智智相應作意。
如實觀察一切法性都無所有。
複持如是妙慧善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向。
何所回向。
以何回向。
是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
引攝布施乃至靜慮波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
觀一切法空無所有。
具壽善現便白佛言：雲何菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
觀一切法空無所有。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
觀内空内空性不可得。
觀外空外空性不可得。
觀内外空内外空性不可得。
觀大空大空性不可得。
觀空空空空性不可得。
觀勝義空勝義空性不可得。
觀有為空有為空性不可得。
觀無為空無為空性不可得。
觀畢竟空畢竟空性不可得。
觀無際空無際空性不可得。
觀無散空無散空性不可得。
觀本性空本性空性不可得。
觀相空相空性不可得。
觀一切法空一切法空性不可得。
是菩薩摩诃薩安住如是十四空中。
不得色若空若不空。
不得受想行識若空若不空。
廣說乃至不得一切智智若空若不空。
不得有為界若空若不空。
不得無為界若空若不空。
是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
於諸有情所有布施。
若食若飲及馀資具皆觀為空。
若能布施。
若所布施。
若布施福。
若布施果。
如是一切亦觀為空。
菩薩爾時由住空。
觀愛染慳吝皆無容起。
所以者何。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
如是分别一切不起。
如諸如來應正等覺無時暫起愛心慳心。
此菩薩摩诃薩亦複如是，修行般若波羅蜜多愛心慳心皆永不起。
善現當知。
如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩師。
能令菩薩摩诃薩衆不起一切妄想分别。
所行布施皆無染著。
是菩薩摩诃薩