卷五百二十二
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。
能盡未來利樂一切。
爾時善現即白佛言：諸法實性皆不可得。
如何可說。
諸菩薩摩诃薩安住真如。
精勤修學速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
能盡未來利樂一切。
佛告善現，如佛所化安住真如。
修諸菩薩摩诃薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，安住真如修諸菩薩摩诃薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
具壽善現複白佛言：如來所化都無所有。
法離真如竟不可得。
誰住真如修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提誰為有情作大饒益。
世尊，真如尚不可得。
何況得有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
此若實有必無是處。
佛告善現，如是如是如汝所說，如來所化都無所有。
法離真如竟不可得。
誰住真如修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰為有情作大饒益。
善現真如尚不可得。
何況得有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
此若實有必無是處。
所以者何。
如來出世若不出世。
諸法法爾不離真如法界法性廣說乃至不思議界。
決定無有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作饒益事。
何以故？諸法真如無生無滅。
亦無住異少分可得。
善現，若法無生無滅。
亦無住異少分可得。
誰住其中修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰為有情作大饒益。
此若實有必無是處。
但於世俗假施設有。
時天帝釋便白佛言：如是般若波羅蜜多。
微妙甚深極難信解。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆不可得。
而求無上正等菩提。
欲為有情作大饒益。
甚為難事。
所以者何。
決定無有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作饒益事。
而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀一切法都無所有。
於深法性心不沈沒無惑無疑。
不驚不恐亦不迷悶。
如是等事甚為希有。
爾時善現語帝釋言：憍屍迦。
如汝所說，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法都無所有。
於深法性心不沈沒。
無惑無疑不驚不恐亦不迷悶。
如是等事甚希有者，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法本性皆空。
於此空中都無所有。
誰沈誰沒誰惑誰疑。
誰驚誰恐誰迷誰悶。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於深法性心不沈沒。
無惑無疑不驚不恐。
亦不迷悶。
未為希有。
時天帝釋白善現言：尊者所說無不依空。
是故所言常無滞礙。
譬如以箭仰射虛空。
若近若遠俱無滞礙。
尊者所說亦複如是，誰能於中敢作留難。
時天帝釋即白佛言：我如是說。
如是贊。
如是記。
為順如來應正等覺實語法語。
於法随法。
為正記不。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
汝如是說。
如是贊。
如是記。
皆順如來應正等覺實語法語。
於法随法無颠倒記。
時天帝釋複白佛言：希有世尊，大德善現諸有所說，無不依空無相無願。
亦依四念住乃至八聖道支。
亦依四靜慮四無量四無色定。
亦依八解脫乃至十遍處。
亦依布施乃至般若波羅蜜多。
亦依内空乃至無性自性空。
亦依真如乃至不思議界。
亦依苦集滅道聖谛。
亦依菩薩摩诃薩地。
亦依一切陀羅尼門三摩地門。
亦依五眼六神通。
亦依如來十力乃至十八佛不共法。
亦依大慈大悲大喜大舍。
亦依三十二大士相八十随好。
亦依無忘失法恒住舍性。
亦依一切智道相智一切相智。
亦依菩薩摩诃薩行及佛無上正等菩提。
爾時世尊告天帝釋。
憍屍迦。
具壽善現住諸法空。
觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚不可得。
況有行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多者可得。
觀四念住乃至八聖道支尚不可得。
況有修四念住乃至八聖道支者可得。
觀四靜慮四無量四無色定尚不可得。
況有修四靜慮四無量四無色定者可得。
觀八解脫乃至十遍處尚不可得。
況有修八解脫乃至十遍處者可得。
觀内空乃至無性自性空尚不可得。
況有住内空乃至無性自性空者可得。
觀真如乃至不思議界尚不可得。
況有住真如乃至不思議界者可得。
觀苦集滅道聖谛尚不可得。
況有住苦集滅道聖谛者可得。
觀空無相無願解脫門尚不可得。
況有修空無相無願解脫門者可得。
觀諸菩薩摩诃薩地尚不可得。
況有修菩薩摩诃薩地者可得。
觀陀羅尼門三摩地門尚不可得。
況有修陀羅尼門三摩地門者可得。
觀五眼六神通尚不可得。
況有引發五眼六神通者可得。
觀如來十力乃至十八佛不共法尚不可得。
況有引發如來十力乃至十八佛不共法者可得。
觀大慈大悲大喜大舍尚不可得。
況有安住大慈大悲大喜大舍者可得。
觀三十二大士相八十随好尚不可得。
況有以此相好莊嚴身者可得。
觀無忘失法恒住舍性尚不可得。
況有引發無忘失法恒住舍性者可得。
觀一切智道相智一切相智尚不可得。
況有引發一切智道相智一切相智者可得。
觀一切菩薩摩诃薩行尚不可得。
況有能行一切菩薩摩诃薩行者可得。
觀諸佛無上正等菩提
能盡未來利樂一切。
爾時善現即白佛言：諸法實性皆不可得。
如何可說。
諸菩薩摩诃薩安住真如。
精勤修學速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
能盡未來利樂一切。
佛告善現，如佛所化安住真如。
修諸菩薩摩诃薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，安住真如修諸菩薩摩诃薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
具壽善現複白佛言：如來所化都無所有。
法離真如竟不可得。
誰住真如修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提誰為有情作大饒益。
世尊，真如尚不可得。
何況得有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
此若實有必無是處。
佛告善現，如是如是如汝所說，如來所化都無所有。
法離真如竟不可得。
誰住真如修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰為有情作大饒益。
善現真如尚不可得。
何況得有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
此若實有必無是處。
所以者何。
如來出世若不出世。
諸法法爾不離真如法界法性廣說乃至不思議界。
決定無有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作饒益事。
何以故？諸法真如無生無滅。
亦無住異少分可得。
善現，若法無生無滅。
亦無住異少分可得。
誰住其中修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰為有情作大饒益。
此若實有必無是處。
但於世俗假施設有。
時天帝釋便白佛言：如是般若波羅蜜多。
微妙甚深極難信解。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆不可得。
而求無上正等菩提。
欲為有情作大饒益。
甚為難事。
所以者何。
決定無有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作饒益事。
而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀一切法都無所有。
於深法性心不沈沒無惑無疑。
不驚不恐亦不迷悶。
如是等事甚為希有。
爾時善現語帝釋言：憍屍迦。
如汝所說，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法都無所有。
於深法性心不沈沒。
無惑無疑不驚不恐亦不迷悶。
如是等事甚希有者，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法本性皆空。
於此空中都無所有。
誰沈誰沒誰惑誰疑。
誰驚誰恐誰迷誰悶。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於深法性心不沈沒。
無惑無疑不驚不恐。
亦不迷悶。
未為希有。
時天帝釋白善現言：尊者所說無不依空。
是故所言常無滞礙。
譬如以箭仰射虛空。
若近若遠俱無滞礙。
尊者所說亦複如是，誰能於中敢作留難。
時天帝釋即白佛言：我如是說。
如是贊。
如是記。
為順如來應正等覺實語法語。
於法随法。
為正記不。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
汝如是說。
如是贊。
如是記。
皆順如來應正等覺實語法語。
於法随法無颠倒記。
時天帝釋複白佛言：希有世尊，大德善現諸有所說，無不依空無相無願。
亦依四念住乃至八聖道支。
亦依四靜慮四無量四無色定。
亦依八解脫乃至十遍處。
亦依布施乃至般若波羅蜜多。
亦依内空乃至無性自性空。
亦依真如乃至不思議界。
亦依苦集滅道聖谛。
亦依菩薩摩诃薩地。
亦依一切陀羅尼門三摩地門。
亦依五眼六神通。
亦依如來十力乃至十八佛不共法。
亦依大慈大悲大喜大舍。
亦依三十二大士相八十随好。
亦依無忘失法恒住舍性。
亦依一切智道相智一切相智。
亦依菩薩摩诃薩行及佛無上正等菩提。
爾時世尊告天帝釋。
憍屍迦。
具壽善現住諸法空。
觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚不可得。
況有行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多者可得。
觀四念住乃至八聖道支尚不可得。
況有修四念住乃至八聖道支者可得。
觀四靜慮四無量四無色定尚不可得。
況有修四靜慮四無量四無色定者可得。
觀八解脫乃至十遍處尚不可得。
況有修八解脫乃至十遍處者可得。
觀内空乃至無性自性空尚不可得。
況有住内空乃至無性自性空者可得。
觀真如乃至不思議界尚不可得。
況有住真如乃至不思議界者可得。
觀苦集滅道聖谛尚不可得。
況有住苦集滅道聖谛者可得。
觀空無相無願解脫門尚不可得。
況有修空無相無願解脫門者可得。
觀諸菩薩摩诃薩地尚不可得。
況有修菩薩摩诃薩地者可得。
觀陀羅尼門三摩地門尚不可得。
況有修陀羅尼門三摩地門者可得。
觀五眼六神通尚不可得。
況有引發五眼六神通者可得。
觀如來十力乃至十八佛不共法尚不可得。
況有引發如來十力乃至十八佛不共法者可得。
觀大慈大悲大喜大舍尚不可得。
況有安住大慈大悲大喜大舍者可得。
觀三十二大士相八十随好尚不可得。
況有以此相好莊嚴身者可得。
觀無忘失法恒住舍性尚不可得。
況有引發無忘失法恒住舍性者可得。
觀一切智道相智一切相智尚不可得。
況有引發一切智道相智一切相智者可得。
觀一切菩薩摩诃薩行尚不可得。
況有能行一切菩薩摩诃薩行者可得。
觀諸佛無上正等菩提