卷五百二十二
關燈
小
中
大
△第三分見不動品第二十五之二
複次善現，是菩薩摩诃薩。
其心堅固逾於金剛。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔。
是諸魔衆各複化作爾所惡魔。
此諸惡魔皆有無量無數神力。
是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩诃薩令不能行甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得般若波羅蜜多方便善巧。
知一切法不可得故。
善現當知。
若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能留難令不能行甚深般若波羅蜜多。
何等為二。
一者觀察諸法皆空。
二者不舍諸有情類。
善現當知。
若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多。
何等為二。
一者如說悉皆能作。
二者常為諸佛護念。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天子等。
常來禮敬親近供養請問勸發。
作如是言：善哉大士。
欲證無上正等菩提。
當勤住空無相無願。
何以故？善男子，若勤住空無相無願。
一切有情無依怙者能作依怙。
無歸依者能作歸依。
無救護者能作救護。
無投趣者能作投趣。
無舍宅者能作舍宅。
無洲渚者能作洲渚。
與暗冥者能作光明。
與聾盲者能作耳目。
何以故？善男子，如是住空無相無願。
即為安住甚深般若波羅蜜多。
若能安住甚深般若波羅蜜多。
速證無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多。
則為十方無量無數無邊世界現在諸佛處大衆中自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。
善現當知。
如我今者為衆宣說甚深般若波羅蜜多在大衆中自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩摩诃薩屍棄菩薩摩诃薩等諸菩薩摩诃薩。
及馀現住不動佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。
現在東方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩淨修梵行。
不離般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺。
各於衆中自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂不離甚深般若波羅蜜多真淨功德。
南西北方四維上下亦複如是，善現當知。
有菩薩摩诃薩。
從初發心行深般若波羅蜜多。
漸次圓滿大菩提道。
漸次圓滿甚深般若波羅蜜多。
乃至當得一切相智。
亦為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂修行甚深般若波羅蜜多真淨功德。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
能為難事不斷佛種。
利益安樂一切有情。
爾時善現便白佛言：何等菩薩摩诃薩。
蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
為不退轉為退轉耶。
佛告善現，有菩薩摩诃薩住不退轉。
行深般若波羅蜜多。
蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
雖未受記而修般若波羅蜜多方便善巧。
亦蒙諸佛在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
具壽善現複白佛言：此所說者是何菩薩。
佛告善現，有菩薩摩诃薩。
随不動佛為菩薩時所修而學。
已得安住不退轉位。
是菩薩摩诃薩。
蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
随寶幢菩薩摩诃薩屍棄菩薩摩诃薩等所修而學。
是菩薩摩诃薩。
雖未受記而勤精進。
行深般若波羅蜜多方便善巧。
亦蒙諸佛在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複次善現，有菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
於一切法無生性中雖深信解而未證得無生法忍。
於深般若波羅蜜多雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法畢竟空性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法皆寂靜性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法皆遠離性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法無所有性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法不自在性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法不堅實性雖深信解而未證得無生法忍。
善現，如是等菩薩摩诃薩。
亦蒙諸佛在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
善現當知。
若菩薩摩诃薩蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩超諸聲聞獨覺等地。
必得無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩必當安住不退轉位。
住是位已疾證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。
無疑無惑不迷不悶。
但作是念如佛所說甚深般若波羅蜜多。
其理必然無有颠倒。
是菩薩摩诃薩由於般若波羅蜜多深生淨信。
漸次當於不動佛所及諸菩薩摩诃薩所。
廣聞般若波羅蜜多。
於其義趣深生信解。
既信解已當得住於不退轉位。
住是位已疾證無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩但聞如是甚深般若波羅蜜多。
能生信解不生诽謗。
尚多獲得殊勝善根。
況能受持讀誦通利。
依真如理系念思惟。
安住真如精勤修學。
是菩薩摩诃薩速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提
其心堅固逾於金剛。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔。
是諸魔衆各複化作爾所惡魔。
此諸惡魔皆有無量無數神力。
是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩诃薩令不能行甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得般若波羅蜜多方便善巧。
知一切法不可得故。
善現當知。
若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能留難令不能行甚深般若波羅蜜多。
何等為二。
一者觀察諸法皆空。
二者不舍諸有情類。
善現當知。
若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多。
何等為二。
一者如說悉皆能作。
二者常為諸佛護念。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天子等。
常來禮敬親近供養請問勸發。
作如是言：善哉大士。
欲證無上正等菩提。
當勤住空無相無願。
何以故？善男子，若勤住空無相無願。
一切有情無依怙者能作依怙。
無歸依者能作歸依。
無救護者能作救護。
無投趣者能作投趣。
無舍宅者能作舍宅。
無洲渚者能作洲渚。
與暗冥者能作光明。
與聾盲者能作耳目。
何以故？善男子，如是住空無相無願。
即為安住甚深般若波羅蜜多。
若能安住甚深般若波羅蜜多。
速證無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多。
則為十方無量無數無邊世界現在諸佛處大衆中自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。
善現當知。
如我今者為衆宣說甚深般若波羅蜜多在大衆中自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩摩诃薩屍棄菩薩摩诃薩等諸菩薩摩诃薩。
及馀現住不動佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。
現在東方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩淨修梵行。
不離般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺。
各於衆中自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂不離甚深般若波羅蜜多真淨功德。
南西北方四維上下亦複如是，善現當知。
有菩薩摩诃薩。
從初發心行深般若波羅蜜多。
漸次圓滿大菩提道。
漸次圓滿甚深般若波羅蜜多。
乃至當得一切相智。
亦為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂修行甚深般若波羅蜜多真淨功德。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
能為難事不斷佛種。
利益安樂一切有情。
爾時善現便白佛言：何等菩薩摩诃薩。
蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
為不退轉為退轉耶。
佛告善現，有菩薩摩诃薩住不退轉。
行深般若波羅蜜多。
蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
雖未受記而修般若波羅蜜多方便善巧。
亦蒙諸佛在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
具壽善現複白佛言：此所說者是何菩薩。
佛告善現，有菩薩摩诃薩。
随不動佛為菩薩時所修而學。
已得安住不退轉位。
是菩薩摩诃薩。
蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
随寶幢菩薩摩诃薩屍棄菩薩摩诃薩等所修而學。
是菩薩摩诃薩。
雖未受記而勤精進。
行深般若波羅蜜多方便善巧。
亦蒙諸佛在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複次善現，有菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
於一切法無生性中雖深信解而未證得無生法忍。
於深般若波羅蜜多雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法畢竟空性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法皆寂靜性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法皆遠離性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法無所有性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法不自在性雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法不堅實性雖深信解而未證得無生法忍。
善現，如是等菩薩摩诃薩。
亦蒙諸佛在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
善現當知。
若菩薩摩诃薩蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩超諸聲聞獨覺等地。
必得無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
蒙佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩必當安住不退轉位。
住是位已疾證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。
無疑無惑不迷不悶。
但作是念如佛所說甚深般若波羅蜜多。
其理必然無有颠倒。
是菩薩摩诃薩由於般若波羅蜜多深生淨信。
漸次當於不動佛所及諸菩薩摩诃薩所。
廣聞般若波羅蜜多。
於其義趣深生信解。
既信解已當得住於不退轉位。
住是位已疾證無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩但聞如是甚深般若波羅蜜多。
能生信解不生诽謗。
尚多獲得殊勝善根。
況能受持讀誦通利。
依真如理系念思惟。
安住真如精勤修學。
是菩薩摩诃薩速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提