卷五百二十
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衆欲得菩薩不退轉地。
欲入菩薩不退轉數。
當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
終不發起慳貪破戒瞋忿懈怠散動惡慧俱行之心。
亦不發起貪欲瞋恚愚癡憍慢俱行之心。
亦不發起放逸謬誤及馀過失俱行之心。
亦不發起執著色蘊乃至識蘊俱行之心。
廣說乃至亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。
所以者何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
不見有法是可得者，無所得故。
不起執著色等諸法俱行之心。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
能攝一切波羅蜜多。
能集一切波羅蜜多。
能導一切波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多中含容一切波羅蜜多故。
善現當知。
如僞身見普能攝受六十二見。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，含容一切波羅蜜多。
善現譬如諸殒沒者命根滅故諸根随滅。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，一切所學波羅蜜多悉皆随從。
若無般若波羅蜜多。
亦無一切波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸。
應勤修學甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。
於諸有情最上最勝。
所以者何。
是菩薩摩诃薩能勤修學無上法故。
複次善現，於意雲何。
於此三千大千世界諸有情類甯為多不。
善現答言：贍部洲中諸有情類尚多無數。
何況三千大千世界諸有情類甯不為多。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現當知。
假使三千大千世界。
諸有情類非前非後皆得人身。
得人身已非前非後皆發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
修行滿已非前非後皆得無上正等菩提。
有菩薩摩诃薩盡其形壽。
能以種種上妙樂具。
供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。
於意雲何。
是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若菩薩乘善男子等。
能於如是甚深般若波羅蜜多。
常樂聽聞受持讀誦。
究竟通利如理思惟。
依教修行書寫流布。
所獲功德甚多於前無量無數。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多具大義用能令菩薩摩诃薩衆疾證無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲居一切有情上首。
欲普饒益一切有情。
無救護者為作救護。
無歸依者為作歸依。
無投趣者為作投趣。
無眼目者為作眼目。
無光明者為作光明。
失正路者示以正路。
未涅槃者令得涅槃。
當學如是甚深般若波羅蜜多。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
欲行諸佛所行境界。
欲遊戲佛所遊戲處。
欲作如來大師子吼。
欲擊諸佛無上法鼓。
欲扣諸佛無上法鐘。
欲吹諸佛無上法螺。
欲昇諸佛無上法座。
欲演諸佛無上法義。
欲決一切有情疑網。
欲入諸佛甘露法界。
欲受諸佛微妙法樂。
欲證如來圓淨功德。
當學如是甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。
無有一切功德善根而不能得。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
是一切種功德善根所依處故。
爾時善現即白佛言：諸菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。
豈亦能得聲聞獨覺功德善根。
佛告善現，聲聞獨覺功德善根。
此諸菩薩摩诃薩衆亦皆能得。
但於其中無住無著。
以勝智見正觀察已，超過聲聞及獨覺地。
趣入菩薩正性離生故。
此菩薩摩诃薩衆無有一切功德善根而不能得。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
則為鄰近一切智智。
速證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
則為一切世間天人阿素洛等真實福田。
超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。
疾能證得一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
随所生處不舍如是甚深般若波羅蜜多。
不離如是甚深般若波羅蜜多。
常行如是甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。
當知已於一切智智得不退轉。
於一切法能正覺知。
遠離聲聞獨覺等地。
親近無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
作如是念。
此是般若波羅蜜多。
此是修時。
此是修處。
我能修此甚深般若波羅蜜多。
我由如是甚深般若波羅蜜多。
棄舍如是所應舍法。
定當證得一切智智。
是菩薩摩诃薩非行般若波羅蜜多。
亦於般若波羅蜜多不能解了。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
不作是念。
我是般若波羅蜜多。
此是修時。
此是修處。
此是修者，此是般若波羅蜜多所遠離法。
此是般若波羅蜜多所照了法。
此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。
若如是知是行般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
作如是念。
此非般若波羅蜜多。
此非修時。
此非修處。
此非修者，非由般若波羅蜜多遠離一切所應舍法。
非由般若波羅蜜多定能證得所求無上正等菩提。
所以者何。
以一切法皆住真如法界法性廣說乃至不思議界。
此中一切皆無差别。
善現當知。
若菩薩摩诃薩如是學時。
是行般若波羅蜜多速能證得一切智智。
欲入菩薩不退轉數。
當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
終不發起慳貪破戒瞋忿懈怠散動惡慧俱行之心。
亦不發起貪欲瞋恚愚癡憍慢俱行之心。
亦不發起放逸謬誤及馀過失俱行之心。
亦不發起執著色蘊乃至識蘊俱行之心。
廣說乃至亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。
所以者何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
不見有法是可得者，無所得故。
不起執著色等諸法俱行之心。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
能攝一切波羅蜜多。
能集一切波羅蜜多。
能導一切波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多中含容一切波羅蜜多故。
善現當知。
如僞身見普能攝受六十二見。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，含容一切波羅蜜多。
善現譬如諸殒沒者命根滅故諸根随滅。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，一切所學波羅蜜多悉皆随從。
若無般若波羅蜜多。
亦無一切波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸。
應勤修學甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。
於諸有情最上最勝。
所以者何。
是菩薩摩诃薩能勤修學無上法故。
複次善現，於意雲何。
於此三千大千世界諸有情類甯為多不。
善現答言：贍部洲中諸有情類尚多無數。
何況三千大千世界諸有情類甯不為多。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現當知。
假使三千大千世界。
諸有情類非前非後皆得人身。
得人身已非前非後皆發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
修行滿已非前非後皆得無上正等菩提。
有菩薩摩诃薩盡其形壽。
能以種種上妙樂具。
供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。
於意雲何。
是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若菩薩乘善男子等。
能於如是甚深般若波羅蜜多。
常樂聽聞受持讀誦。
究竟通利如理思惟。
依教修行書寫流布。
所獲功德甚多於前無量無數。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多具大義用能令菩薩摩诃薩衆疾證無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲居一切有情上首。
欲普饒益一切有情。
無救護者為作救護。
無歸依者為作歸依。
無投趣者為作投趣。
無眼目者為作眼目。
無光明者為作光明。
失正路者示以正路。
未涅槃者令得涅槃。
當學如是甚深般若波羅蜜多。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
欲行諸佛所行境界。
欲遊戲佛所遊戲處。
欲作如來大師子吼。
欲擊諸佛無上法鼓。
欲扣諸佛無上法鐘。
欲吹諸佛無上法螺。
欲昇諸佛無上法座。
欲演諸佛無上法義。
欲決一切有情疑網。
欲入諸佛甘露法界。
欲受諸佛微妙法樂。
欲證如來圓淨功德。
當學如是甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。
無有一切功德善根而不能得。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
是一切種功德善根所依處故。
爾時善現即白佛言：諸菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。
豈亦能得聲聞獨覺功德善根。
佛告善現，聲聞獨覺功德善根。
此諸菩薩摩诃薩衆亦皆能得。
但於其中無住無著。
以勝智見正觀察已，超過聲聞及獨覺地。
趣入菩薩正性離生故。
此菩薩摩诃薩衆無有一切功德善根而不能得。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
則為鄰近一切智智。
速證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
則為一切世間天人阿素洛等真實福田。
超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。
疾能證得一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
随所生處不舍如是甚深般若波羅蜜多。
不離如是甚深般若波羅蜜多。
常行如是甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。
當知已於一切智智得不退轉。
於一切法能正覺知。
遠離聲聞獨覺等地。
親近無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
作如是念。
此是般若波羅蜜多。
此是修時。
此是修處。
我能修此甚深般若波羅蜜多。
我由如是甚深般若波羅蜜多。
棄舍如是所應舍法。
定當證得一切智智。
是菩薩摩诃薩非行般若波羅蜜多。
亦於般若波羅蜜多不能解了。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
不作是念。
我是般若波羅蜜多。
此是修時。
此是修處。
此是修者，此是般若波羅蜜多所遠離法。
此是般若波羅蜜多所照了法。
此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。
若如是知是行般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
作如是念。
此非般若波羅蜜多。
此非修時。
此非修處。
此非修者，非由般若波羅蜜多遠離一切所應舍法。
非由般若波羅蜜多定能證得所求無上正等菩提。
所以者何。
以一切法皆住真如法界法性廣說乃至不思議界。
此中一切皆無差别。
善現當知。
若菩薩摩诃薩如是學時。
是行般若波羅蜜多速能證得一切智智。