卷五百二十
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摩诃薩為色盡故學乃至為諸佛無上正等菩提盡故學。
是學一切智智不。
若菩薩摩诃薩為色離故學。
乃至為諸佛無上正等菩提離故學。
是學一切智智不。
若菩薩摩诃薩為色滅故學。
乃至為諸佛無上正等菩提滅故學。
是學一切智智不。
若菩薩摩诃薩為色不生故學。
乃至為諸佛無上正等菩提不生故學。
是學一切智智不。
佛告善現，如汝所問。
若菩薩摩诃薩為色乃至諸佛無上正等菩提盡故離故滅故不生故學。
是學一切智智不者，善現，於意雲何。
色真如乃至諸佛無上正等菩提真如。
盡離滅斷不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，若菩薩摩诃薩於諸真如能如是學。
是學一切智智。
善現當知。
真如無盡無離無滅無斷不可作證。
若菩薩摩诃薩於諸真如能如是學。
是學一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
是學布施乃至般若波羅蜜多。
是學内空乃至無性自性空。
是學真如乃至不思議界。
是學苦集滅道聖谛。
是學四念住乃至八聖道支。
是學四靜慮四無量四無色定。
是學空無相無願解脫門。
是學八解脫乃至十遍處。
是學淨觀地乃至如來地智。
是學極喜地乃至法雲地。
是學陀羅尼門三摩地門。
是學五眼六神通。
是學如來十力乃至十八佛不共法。
是學大慈大悲大喜大舍。
是學三十二大士相八十随好因。
是學無忘失法恒住舍性。
是學一切智道相智一切相智。
是學一切菩薩摩诃薩行。
是學諸佛無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是學布施波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提時。
即為是學一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
至一切學究竟彼岸。
若菩薩摩诃薩如是學時。
一切天魔及諸外道皆不能伏。
若菩薩摩诃薩如是學時。
速到菩薩不退轉地。
若菩薩摩诃薩如是學時。
行自祖父如來行處。
若菩薩摩诃薩如是學時於能護法無倒随轉。
能作離闇所應作法。
若菩薩摩诃薩如是學時。
善能成熟一切有情。
巧能嚴淨自佛國土。
若菩薩摩诃薩如是學時名為善學大慈大悲大喜大舍及馀無量無邊佛法。
若菩薩摩诃薩如是學時。
是學三轉十二行相無上法輪。
是學安處百千俱胝那庾多衆。
於無馀依般涅槃界令般涅槃。
若菩薩摩诃薩如是學時。
是學不斷如來種性。
是學諸佛開甘露門。
是學安立無量無數無邊有情住三乘法。
是學示現一切有情究竟寂滅真無為界。
是為修學一切智智。
如是學者下劣有情所不能學。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲善拔濟一切有情生死大苦應如是學。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
決定不堕地獄傍生剡魔王界。
決定不生邊地達絮蔑戾車中。
決定不生旃茶羅家補羯娑家及馀種種貧窮下賤不律儀家。
終不盲聾瘖啞攣躄根支殘缺背偻癫痫癰疽疥癞痔病惡瘡。
不長不短亦不黧黑及無種種穢惡瘡玻複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
生生常得眷屬圓滿形貌端嚴言詞威肅衆人愛敬。
所生之處離害生命乃至邪見。
終不攝受虛妄邪法。
不以邪法而自活命。
亦不攝受破戒惡見謗法有情以為親友。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
終不生於耽樂少慧長壽天處。
所以者何。
是菩薩摩诃薩成就方便善巧勢力。
由此方便善巧勢力。
雖能數入靜慮無量及無色定。
而不随彼勢力受生。
甚深般若波羅蜜多所攝受故。
成就如是方便善巧。
於諸定中雖常獲得入出自在。
而不随彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩摩诃薩行。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
於一切法皆得清淨。
由清淨故不堕聲聞獨覺等地。
爾時善現便白佛言：若一切法本性清淨。
雲何菩薩摩诃薩衆如是學時。
於一切法複得清淨。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸法本來自性清淨。
是菩薩摩诃薩於一切法本性淨中。
精勤修學甚深般若波羅蜜多。
方便善巧如實通達。
心不沈沒亦不滞礙。
遠離一切煩惱染著。
故說菩薩如是學時於一切法複得清淨。
複次善現，雖一切法本性清淨。
而諸異生不知見覺。
是菩薩摩诃薩為欲令彼知見覺故。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至修行一切智道相智一切相智。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等。
皆得圓滿究竟清淨。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
於諸有情心行差别。
皆能通達至極彼岸。
善巧方便令諸有情知一切法本性清淨。
證得究竟清涼涅槃。
善現當知。
譬如大地少處出生金銀等寶。
多處出生沙石瓦礫。
諸有情類亦複如是，少分能學甚深般若波羅蜜多。
多學聲聞獨覺地法。
善現當知。
譬如人趣少分能修轉輪王業。
多分受行小國王業。
諸有情類亦複如是，少分能修一切智智道多分受行聲聞獨覺道。
善現當知。
求趣無上正等菩提諸菩薩衆。
少得無上正等菩提。
多堕聲聞或獨覺地。
善現當知。
住菩薩乘善男子等。
若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。
定能趣入不退轉地。
若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。
定於無上正等菩提當有退轉。
是故菩薩摩诃薩
是學一切智智不。
若菩薩摩诃薩為色離故學。
乃至為諸佛無上正等菩提離故學。
是學一切智智不。
若菩薩摩诃薩為色滅故學。
乃至為諸佛無上正等菩提滅故學。
是學一切智智不。
若菩薩摩诃薩為色不生故學。
乃至為諸佛無上正等菩提不生故學。
是學一切智智不。
佛告善現，如汝所問。
若菩薩摩诃薩為色乃至諸佛無上正等菩提盡故離故滅故不生故學。
是學一切智智不者，善現，於意雲何。
色真如乃至諸佛無上正等菩提真如。
盡離滅斷不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，若菩薩摩诃薩於諸真如能如是學。
是學一切智智。
善現當知。
真如無盡無離無滅無斷不可作證。
若菩薩摩诃薩於諸真如能如是學。
是學一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
是學布施乃至般若波羅蜜多。
是學内空乃至無性自性空。
是學真如乃至不思議界。
是學苦集滅道聖谛。
是學四念住乃至八聖道支。
是學四靜慮四無量四無色定。
是學空無相無願解脫門。
是學八解脫乃至十遍處。
是學淨觀地乃至如來地智。
是學極喜地乃至法雲地。
是學陀羅尼門三摩地門。
是學五眼六神通。
是學如來十力乃至十八佛不共法。
是學大慈大悲大喜大舍。
是學三十二大士相八十随好因。
是學無忘失法恒住舍性。
是學一切智道相智一切相智。
是學一切菩薩摩诃薩行。
是學諸佛無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是學布施波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提時。
即為是學一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
至一切學究竟彼岸。
若菩薩摩诃薩如是學時。
一切天魔及諸外道皆不能伏。
若菩薩摩诃薩如是學時。
速到菩薩不退轉地。
若菩薩摩诃薩如是學時。
行自祖父如來行處。
若菩薩摩诃薩如是學時於能護法無倒随轉。
能作離闇所應作法。
若菩薩摩诃薩如是學時。
善能成熟一切有情。
巧能嚴淨自佛國土。
若菩薩摩诃薩如是學時名為善學大慈大悲大喜大舍及馀無量無邊佛法。
若菩薩摩诃薩如是學時。
是學三轉十二行相無上法輪。
是學安處百千俱胝那庾多衆。
於無馀依般涅槃界令般涅槃。
若菩薩摩诃薩如是學時。
是學不斷如來種性。
是學諸佛開甘露門。
是學安立無量無數無邊有情住三乘法。
是學示現一切有情究竟寂滅真無為界。
是為修學一切智智。
如是學者下劣有情所不能學。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲善拔濟一切有情生死大苦應如是學。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
決定不堕地獄傍生剡魔王界。
決定不生邊地達絮蔑戾車中。
決定不生旃茶羅家補羯娑家及馀種種貧窮下賤不律儀家。
終不盲聾瘖啞攣躄根支殘缺背偻癫痫癰疽疥癞痔病惡瘡。
不長不短亦不黧黑及無種種穢惡瘡玻複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
生生常得眷屬圓滿形貌端嚴言詞威肅衆人愛敬。
所生之處離害生命乃至邪見。
終不攝受虛妄邪法。
不以邪法而自活命。
亦不攝受破戒惡見謗法有情以為親友。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
終不生於耽樂少慧長壽天處。
所以者何。
是菩薩摩诃薩成就方便善巧勢力。
由此方便善巧勢力。
雖能數入靜慮無量及無色定。
而不随彼勢力受生。
甚深般若波羅蜜多所攝受故。
成就如是方便善巧。
於諸定中雖常獲得入出自在。
而不随彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩摩诃薩行。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
於一切法皆得清淨。
由清淨故不堕聲聞獨覺等地。
爾時善現便白佛言：若一切法本性清淨。
雲何菩薩摩诃薩衆如是學時。
於一切法複得清淨。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸法本來自性清淨。
是菩薩摩诃薩於一切法本性淨中。
精勤修學甚深般若波羅蜜多。
方便善巧如實通達。
心不沈沒亦不滞礙。
遠離一切煩惱染著。
故說菩薩如是學時於一切法複得清淨。
複次善現，雖一切法本性清淨。
而諸異生不知見覺。
是菩薩摩诃薩為欲令彼知見覺故。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至修行一切智道相智一切相智。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等。
皆得圓滿究竟清淨。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
於諸有情心行差别。
皆能通達至極彼岸。
善巧方便令諸有情知一切法本性清淨。
證得究竟清涼涅槃。
善現當知。
譬如大地少處出生金銀等寶。
多處出生沙石瓦礫。
諸有情類亦複如是，少分能學甚深般若波羅蜜多。
多學聲聞獨覺地法。
善現當知。
譬如人趣少分能修轉輪王業。
多分受行小國王業。
諸有情類亦複如是，少分能修一切智智道多分受行聲聞獨覺道。
善現當知。
求趣無上正等菩提諸菩薩衆。
少得無上正等菩提。
多堕聲聞或獨覺地。
善現當知。
住菩薩乘善男子等。
若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。
定能趣入不退轉地。
若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。
定於無上正等菩提當有退轉。
是故菩薩摩诃薩