卷五百一十九
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△第三分巧便品第二十三之三
爾時具壽善現白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多用何為相。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多用空為相。
無著為相。
無相為相。
寂靜為相。
遠離為相。
所以者何。
如是般若波羅蜜多甚深相中。
諸法諸相皆不可得無所有故。
具壽善現複白佛言：頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相。
馀一切法亦有如是諸妙相耶。
佛告善現，如是如是，有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相。
馀法亦有如是妙相。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多性空為相。
馀法亦以性空為相。
甚深般若波羅蜜多無著為相。
馀法亦以無著為相。
甚深般若波羅蜜多無相為相。
馀法亦以無相為相。
甚深般若波羅蜜多寂靜為相。
馀法亦以寂靜為相。
甚深般若波羅蜜多遠離為相馀法亦以遠離為相。
由此因緣可作是說。
甚深般若波羅蜜多所有妙相。
馀法亦有如是妙相。
以一切法皆自性空自性離故。
爾時善現複白佛言：若一切法皆自性空自性離者，即一切法一切法空。
亦一切法一切法離。
雲何有情可得施設有染有淨。
非性空法有染有淨。
亦非離法有染有淨。
非性空法能證無上正等菩提。
亦非離法能證無上正等菩提非性空中有法可得亦非離中有法可得。
非性空中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
亦非離中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
雲何令我解佛所說甚深義趣。
佛告善現，於意雲何。
有情長夜有我我所心執我我所不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
有情長夜有我我所心。
執著我我所。
佛告善現，於意雲何。
有情所執我及我所空遠離不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
有情所執我及我所皆空遠離。
佛告善現，於意雲何。
豈不有情由我我所執流轉生死。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
諸有情類由我我所執流轉生死。
佛告善現，如是有情流轉生死由有雜染是故有情施設有染。
若諸有情無心染著。
我及我所即無雜染。
若無雜染即不得有流轉生死。
流轉生死既不可得。
當知有情遠離雜染。
由無雜染施設有淨。
是故善現，雖一切法自性皆空自性皆離。
而諸有情亦可施設有染有淨。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
及一切法性皆空離。
是菩薩摩诃薩則不行色蘊乃至識蘊。
亦不行眼處乃至意處。
亦不行色處乃至法處。
亦不行眼界乃至意界。
亦不行色界乃至法界。
亦不行眼識界乃至意識界。
亦不行眼觸乃至意觸。
亦不行眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
亦不行地界乃至識界。
亦不行因緣乃至增上緣。
亦不行無明乃至老死。
亦不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦不行内空乃至無性自性空。
亦不行真如乃至不思議界。
亦不行苦聖谛乃至道聖谛。
亦不行四念住乃至八聖道支。
亦不行四靜慮四無量四無色定。
亦不行離害生命乃至離邪見。
亦不行空無相無願解脫門。
亦不行八解脫乃至十遍處。
亦不行淨觀地乃至如來地。
亦不行極喜地乃至法雲地。
亦不行陀羅尼門三摩地門。
亦不行五眼六神通。
亦不行如來十力乃至十八佛不共法。
亦不行大慈大悲大喜大舍。
亦不行三十二大士相八十随好。
亦不行無忘失法恒住舍性。
亦不行預流果乃至獨覺菩提。
亦不行一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
亦不行一切智道相智一切相智。
所以者何。
如是諸法皆不可得。
能行所行行時行處及由此行皆無所有。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
不為一切世間天人阿素洛等之所降伏而能伏彼。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
不為一切聲聞獨覺之所降伏而能伏彼。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得安住無能伏位。
謂菩薩離生位。
世尊，是菩薩摩诃薩常住一切智智作意不可屈伏。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
則為親近一切智智。
速證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
佛告善現，如是如是，如汝所說，若菩薩摩诃薩能行如是甚深般若波羅蜜多。
及一切法空遠離相。
是菩薩摩诃薩即不行色蘊廣說乃至一切相智。
如是乃至則為親近一切智智。
速證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
複次善現，於意雲何。
假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身。
得人身已發心修學諸菩薩行。
皆證無上正等菩提。
有善男子善女人等。
盡其形壽以諸世間上妙樂具。
供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。
複持如是所集善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由此因緣獲福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分别開示令其易了。
及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。
此善男子善女人等。
由是因緣所獲功德甚多於前。
無量無數不可稱計。
複次善現，於意雲何。
如是乃至假使三千大千世界諸有情類皆得人身。
得人身已發心修學諸菩薩行。
皆證無上正等菩提。
有善男子善女人等。
盡其形壽以諸世間上妙樂具。
供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。
複持如是所集善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由此因
佛告善現，甚深般若波羅蜜多用空為相。
無著為相。
無相為相。
寂靜為相。
遠離為相。
所以者何。
如是般若波羅蜜多甚深相中。
諸法諸相皆不可得無所有故。
具壽善現複白佛言：頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相。
馀一切法亦有如是諸妙相耶。
佛告善現，如是如是，有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相。
馀法亦有如是妙相。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多性空為相。
馀法亦以性空為相。
甚深般若波羅蜜多無著為相。
馀法亦以無著為相。
甚深般若波羅蜜多無相為相。
馀法亦以無相為相。
甚深般若波羅蜜多寂靜為相。
馀法亦以寂靜為相。
甚深般若波羅蜜多遠離為相馀法亦以遠離為相。
由此因緣可作是說。
甚深般若波羅蜜多所有妙相。
馀法亦有如是妙相。
以一切法皆自性空自性離故。
爾時善現複白佛言：若一切法皆自性空自性離者，即一切法一切法空。
亦一切法一切法離。
雲何有情可得施設有染有淨。
非性空法有染有淨。
亦非離法有染有淨。
非性空法能證無上正等菩提。
亦非離法能證無上正等菩提非性空中有法可得亦非離中有法可得。
非性空中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
亦非離中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
雲何令我解佛所說甚深義趣。
佛告善現，於意雲何。
有情長夜有我我所心執我我所不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
有情長夜有我我所心。
執著我我所。
佛告善現，於意雲何。
有情所執我及我所空遠離不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
有情所執我及我所皆空遠離。
佛告善現，於意雲何。
豈不有情由我我所執流轉生死。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
諸有情類由我我所執流轉生死。
佛告善現，如是有情流轉生死由有雜染是故有情施設有染。
若諸有情無心染著。
我及我所即無雜染。
若無雜染即不得有流轉生死。
流轉生死既不可得。
當知有情遠離雜染。
由無雜染施設有淨。
是故善現，雖一切法自性皆空自性皆離。
而諸有情亦可施設有染有淨。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
及一切法性皆空離。
是菩薩摩诃薩則不行色蘊乃至識蘊。
亦不行眼處乃至意處。
亦不行色處乃至法處。
亦不行眼界乃至意界。
亦不行色界乃至法界。
亦不行眼識界乃至意識界。
亦不行眼觸乃至意觸。
亦不行眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
亦不行地界乃至識界。
亦不行因緣乃至增上緣。
亦不行無明乃至老死。
亦不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦不行内空乃至無性自性空。
亦不行真如乃至不思議界。
亦不行苦聖谛乃至道聖谛。
亦不行四念住乃至八聖道支。
亦不行四靜慮四無量四無色定。
亦不行離害生命乃至離邪見。
亦不行空無相無願解脫門。
亦不行八解脫乃至十遍處。
亦不行淨觀地乃至如來地。
亦不行極喜地乃至法雲地。
亦不行陀羅尼門三摩地門。
亦不行五眼六神通。
亦不行如來十力乃至十八佛不共法。
亦不行大慈大悲大喜大舍。
亦不行三十二大士相八十随好。
亦不行無忘失法恒住舍性。
亦不行預流果乃至獨覺菩提。
亦不行一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
亦不行一切智道相智一切相智。
所以者何。
如是諸法皆不可得。
能行所行行時行處及由此行皆無所有。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
不為一切世間天人阿素洛等之所降伏而能伏彼。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
不為一切聲聞獨覺之所降伏而能伏彼。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得安住無能伏位。
謂菩薩離生位。
世尊，是菩薩摩诃薩常住一切智智作意不可屈伏。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
則為親近一切智智。
速證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
佛告善現，如是如是，如汝所說，若菩薩摩诃薩能行如是甚深般若波羅蜜多。
及一切法空遠離相。
是菩薩摩诃薩即不行色蘊廣說乃至一切相智。
如是乃至則為親近一切智智。
速證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
複次善現，於意雲何。
假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身。
得人身已發心修學諸菩薩行。
皆證無上正等菩提。
有善男子善女人等。
盡其形壽以諸世間上妙樂具。
供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。
複持如是所集善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由此因緣獲福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分别開示令其易了。
及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。
此善男子善女人等。
由是因緣所獲功德甚多於前。
無量無數不可稱計。
複次善現，於意雲何。
如是乃至假使三千大千世界諸有情類皆得人身。
得人身已發心修學諸菩薩行。
皆證無上正等菩提。
有善男子善女人等。
盡其形壽以諸世間上妙樂具。
供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。
複持如是所集善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由此因