卷五百一十九
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緣獲福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分别開示令其易了。
及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。
此善男子善女人等。
由是因緣所獲功德甚多於前。
無量無數不可稱計。
複次善現，於意雲何。
假使於此南贍部洲諸有情類。
非前非後皆得人身。
有善男子善女人等。
方便化導皆令安住十善業道。
或四靜慮。
或四無量。
或四無色定。
或五神通。
或預流果。
或一來果。
或不還果。
或阿羅漢果。
或獨覺菩提。
或複無上正等菩提。
複持如是化導善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由此因緣獲福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分别開示令其易了。
及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等。
由是因緣所獲功德甚多於前。
無量無數不可稱計。
複次善現，於意雲何。
如是乃至假使三千大千世界諸有情類。
非前非後皆得人身。
有善男子善女人等。
方便化導皆令安住十善業道。
或四靜慮。
或四無量。
或四無色定。
或五神通。
或預流果。
或一來果。
或不還果。
或阿羅漢果。
或獨覺菩提。
或複無上正等菩提。
複持如是化導善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由此因緣獲福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分别開示令其易了。
及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等。
由是因緣所獲功德甚多於前。
無量無數不可稱計。
善現當知。
是菩薩摩诃薩由此精進增上威力。
到諸有情福田彼岸。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於法精進增上威力。
一切有情無能及者，唯除如來應正等覺。
所以者何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
見諸有情無利樂者起大慈心。
見諸有情有衰苦者起大悲心。
見諸有情得利樂者起大喜心。
見諸有情離性離相起大舍心。
非諸聲聞獨覺所得。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖於有情平等發起大慈大悲大喜大舍。
而於一切無所執著。
不同異生聲聞獨覺随有所得起執著心。
善現當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得大光明。
謂得布施乃至般若波羅蜜多大光明故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖未證得一切智智。
而於無上正等菩提得不退轉故。
到有情福田彼岸。
堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具。
善現當知。
是菩薩摩诃薩常住般若波羅蜜多相應作意。
故能究竟報施主恩。
亦能親近一切智智。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲不虛受國王大臣及馀有情所有信施。
欲示有情真淨道路。
欲為有情作大明照。
欲脫有情三界牢獄。
欲施有情清淨法眼。
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
善現當知。
若菩薩摩诃薩常住般若波羅蜜多相應作意。
諸馀作意於其中間無容暫起。
善現當知。
是菩薩摩诃薩晝夜精勤常住般若波羅蜜多相應作意無時暫舍。
譬如有人先未曾有末尼寶珠。
後時遇得歡喜自慶。
遇緣還失生大苦惱。
常懷歎惜未嘗離念。
思當何計還得此珠。
彼人由是相應作意。
緣此寶珠無時暫舍。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
若不安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
則為喪失一切智智相應作意。
爾時善現便白佛言：一切作意皆自性空。
一切作意皆自性離。
諸法亦爾。
於一切法皆自性空。
自性離中若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若一切智智。
若諸作意皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦複不離一切智智相應作意。
佛告善現，若菩薩摩诃薩知一切法一切作意自性皆空自性皆離。
如是空離非聲聞作。
非獨覺作。
非菩薩作。
非如來作。
亦非諸馀有情所作。
然一切法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性真如實際。
及虛空界不思議界法爾常祝是菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦複不離一切智智相應作意。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多一切智智。
及諸作意自性皆空自性皆離。
如是空離無增無減。
若正通達即名不離。
具壽善現複白佛言：若深般若波羅蜜多亦自性空自性離者，雲何菩薩摩诃薩衆修證般若波羅蜜多平等性已，便得無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多平等性時。
非諸佛法有增有減。
亦非諸法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性真如實際及虛空界不思議界有增有減。
何以故？甚深般若波羅蜜多非一非二亦非多故。
善現當知。
若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒亦無猶豫。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多已到究竟。
安住菩薩不退轉地。
速證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：世尊，為即深般若波羅蜜多能行深般若波羅蜜多不。
不爾善現，世尊，為離深般若波羅蜜多有法可得能行深般若波羅蜜多不。
不爾善現，世尊，為即深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分别開示令其易了。
及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。
此善男子善女人等。
由是因緣所獲功德甚多於前。
無量無數不可稱計。
複次善現，於意雲何。
假使於此南贍部洲諸有情類。
非前非後皆得人身。
有善男子善女人等。
方便化導皆令安住十善業道。
或四靜慮。
或四無量。
或四無色定。
或五神通。
或預流果。
或一來果。
或不還果。
或阿羅漢果。
或獨覺菩提。
或複無上正等菩提。
複持如是化導善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由此因緣獲福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分别開示令其易了。
及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等。
由是因緣所獲功德甚多於前。
無量無數不可稱計。
複次善現，於意雲何。
如是乃至假使三千大千世界諸有情類。
非前非後皆得人身。
有善男子善女人等。
方便化導皆令安住十善業道。
或四靜慮。
或四無量。
或四無色定。
或五神通。
或預流果。
或一來果。
或不還果。
或阿羅漢果。
或獨覺菩提。
或複無上正等菩提。
複持如是化導善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由此因緣獲福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分别開示令其易了。
及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等。
由是因緣所獲功德甚多於前。
無量無數不可稱計。
善現當知。
是菩薩摩诃薩由此精進增上威力。
到諸有情福田彼岸。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於法精進增上威力。
一切有情無能及者，唯除如來應正等覺。
所以者何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
見諸有情無利樂者起大慈心。
見諸有情有衰苦者起大悲心。
見諸有情得利樂者起大喜心。
見諸有情離性離相起大舍心。
非諸聲聞獨覺所得。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖於有情平等發起大慈大悲大喜大舍。
而於一切無所執著。
不同異生聲聞獨覺随有所得起執著心。
善現當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得大光明。
謂得布施乃至般若波羅蜜多大光明故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖未證得一切智智。
而於無上正等菩提得不退轉故。
到有情福田彼岸。
堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具。
善現當知。
是菩薩摩诃薩常住般若波羅蜜多相應作意。
故能究竟報施主恩。
亦能親近一切智智。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲不虛受國王大臣及馀有情所有信施。
欲示有情真淨道路。
欲為有情作大明照。
欲脫有情三界牢獄。
欲施有情清淨法眼。
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
善現當知。
若菩薩摩诃薩常住般若波羅蜜多相應作意。
諸馀作意於其中間無容暫起。
善現當知。
是菩薩摩诃薩晝夜精勤常住般若波羅蜜多相應作意無時暫舍。
譬如有人先未曾有末尼寶珠。
後時遇得歡喜自慶。
遇緣還失生大苦惱。
常懷歎惜未嘗離念。
思當何計還得此珠。
彼人由是相應作意。
緣此寶珠無時暫舍。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
若不安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
則為喪失一切智智相應作意。
爾時善現便白佛言：一切作意皆自性空。
一切作意皆自性離。
諸法亦爾。
於一切法皆自性空。
自性離中若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若一切智智。
若諸作意皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦複不離一切智智相應作意。
佛告善現，若菩薩摩诃薩知一切法一切作意自性皆空自性皆離。
如是空離非聲聞作。
非獨覺作。
非菩薩作。
非如來作。
亦非諸馀有情所作。
然一切法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性真如實際。
及虛空界不思議界法爾常祝是菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦複不離一切智智相應作意。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多一切智智。
及諸作意自性皆空自性皆離。
如是空離無增無減。
若正通達即名不離。
具壽善現複白佛言：若深般若波羅蜜多亦自性空自性離者，雲何菩薩摩诃薩衆修證般若波羅蜜多平等性已，便得無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多平等性時。
非諸佛法有增有減。
亦非諸法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性真如實際及虛空界不思議界有增有減。
何以故？甚深般若波羅蜜多非一非二亦非多故。
善現當知。
若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒亦無猶豫。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多已到究竟。
安住菩薩不退轉地。
速證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：世尊，為即深般若波羅蜜多能行深般若波羅蜜多不。
不爾善現，世尊，為離深般若波羅蜜多有法可得能行深般若波羅蜜多不。
不爾善現，世尊，為即深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行