卷五百一十八
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者何。
彼作是念我所修學是真遠離。
故為非人稱贊護念。
居城邑者身心擾亂。
誰當護念恭敬贊美是菩薩摩诃薩。
由此因緣心多憍慢輕蔑毀訾諸馀菩薩摩诃薩衆。
煩惱惡業晝夜增長。
善現當知。
是菩薩摩诃薩於馀菩薩摩诃薩衆。
為旃茶羅穢污菩薩摩诃薩衆。
雖似菩薩摩诃薩相。
而是天上人中大賊。
诳惑天人阿素洛等。
其身雖服沙門法衣。
而心常懷盜賊意樂。
諸有發趣菩薩乘者，不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。
所以者何。
此諸人等懷增上慢。
外似菩薩内多煩惱。
是故善現若菩薩摩诃薩真實不舍一切智智。
不棄無上正等菩提。
深心欲求一切智智。
欲得無上正等菩提。
普為利樂諸有情者，不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩常應精進修自事業。
厭離生死不著三界。
於彼惡賊旃茶羅人。
常應發生慈悲喜舍。
應作是念。
我不應起如彼惡人所起過患。
設當失念如彼暫起。
即應覺知令速除滅。
是故善現，諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
當善覺知諸惡魔事。
應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。
勤求無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩增上意樂。
欲證無上正等菩提。
常應親近供養恭敬尊重贊歎真淨善友。
爾時善現便白佛言：何等名為諸菩薩摩诃薩真淨善友。
佛告善現，一切如來應正等覺是諸菩薩真淨善友。
一切菩薩摩诃薩衆。
亦是菩薩真淨善友。
諸有聲聞及馀善士。
能為菩薩摩诃薩衆。
宣說開示分别顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應法門令易解者，亦是菩薩真淨善友。
複次善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是諸菩薩真淨善友。
四念住乃至八聖道支亦是菩薩真淨善友。
四靜慮四無量四無色定亦是菩薩真淨善友。
八解脫乃至十遍處亦是菩薩真淨善友。
空無相無願解脫門亦是菩薩真淨善友。
極喜地乃至法雲地亦是菩薩真淨善友。
陀羅尼門三摩地門亦是菩薩真淨善友。
五眼六神通亦是菩薩真淨善友。
如來十力乃至十八佛不共法亦是菩薩真淨善友。
大慈大悲大喜大舍亦是菩薩真淨善友。
無忘失法恒住舍性亦是菩薩真淨善友。
一切智道相智一切相智亦是菩薩真淨善友。
永斷一切習氣相續亦是菩薩真淨善友。
一切菩薩摩诃薩行亦是菩薩真淨善友。
諸佛無上正等菩提亦是菩薩真淨善友。
複次善現，苦聖谛乃至道聖谛是諸菩薩真淨善友。
諸法緣性亦是菩薩真淨善友。
諸緣起支亦是菩薩真淨善友。
内空乃至無性自性空亦是菩薩真淨善友。
真如乃至不思議界亦是菩薩真淨善友。
複次善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
四念住乃至一切相智亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
永斷一切習氣相續。
一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
複次善現，苦聖谛乃至道聖谛與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
内空乃至無性自性空亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
真如乃至不思議界亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
所以者何。
一切過去未來現在諸佛世尊，皆以布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至真如乃至不思議界。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
何以故？一切過去未來現在諸佛世尊，皆從布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至真如乃至不思議界而生長故。
是故善現，若菩薩摩诃薩增上意樂。
欲證無上正等菩提。
成熟有情嚴淨佛土。
當學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至當學真如乃至不思議界。
是菩薩摩诃薩既學布施波羅蜜多。
廣說乃至不思議界。
複應以四攝事攝諸有情。
何等為四。
一者布施。
二者愛語。
三者利行。
四者同事。
我觀此義故作是說。
一切布施波羅蜜多。
廣說乃至不思議界。
與諸菩薩摩诃薩衆為師為導。
廣說乃至為父為母。
是故善現，諸菩薩摩诃薩欲得不随他教行。
欲住不随他教地。
欲斷一切有情疑。
欲滿一切有情願。
欲嚴淨佛土。
欲成熟有情。
應學般若波羅蜜多。
所以者何。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩衆所應學法。
一切菩薩摩诃薩衆皆於其中應勤修學。
彼作是念我所修學是真遠離。
故為非人稱贊護念。
居城邑者身心擾亂。
誰當護念恭敬贊美是菩薩摩诃薩。
由此因緣心多憍慢輕蔑毀訾諸馀菩薩摩诃薩衆。
煩惱惡業晝夜增長。
善現當知。
是菩薩摩诃薩於馀菩薩摩诃薩衆。
為旃茶羅穢污菩薩摩诃薩衆。
雖似菩薩摩诃薩相。
而是天上人中大賊。
诳惑天人阿素洛等。
其身雖服沙門法衣。
而心常懷盜賊意樂。
諸有發趣菩薩乘者，不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。
所以者何。
此諸人等懷增上慢。
外似菩薩内多煩惱。
是故善現若菩薩摩诃薩真實不舍一切智智。
不棄無上正等菩提。
深心欲求一切智智。
欲得無上正等菩提。
普為利樂諸有情者，不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩常應精進修自事業。
厭離生死不著三界。
於彼惡賊旃茶羅人。
常應發生慈悲喜舍。
應作是念。
我不應起如彼惡人所起過患。
設當失念如彼暫起。
即應覺知令速除滅。
是故善現，諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
當善覺知諸惡魔事。
應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。
勤求無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩增上意樂。
欲證無上正等菩提。
常應親近供養恭敬尊重贊歎真淨善友。
爾時善現便白佛言：何等名為諸菩薩摩诃薩真淨善友。
佛告善現，一切如來應正等覺是諸菩薩真淨善友。
一切菩薩摩诃薩衆。
亦是菩薩真淨善友。
諸有聲聞及馀善士。
能為菩薩摩诃薩衆。
宣說開示分别顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應法門令易解者，亦是菩薩真淨善友。
複次善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是諸菩薩真淨善友。
四念住乃至八聖道支亦是菩薩真淨善友。
四靜慮四無量四無色定亦是菩薩真淨善友。
八解脫乃至十遍處亦是菩薩真淨善友。
空無相無願解脫門亦是菩薩真淨善友。
極喜地乃至法雲地亦是菩薩真淨善友。
陀羅尼門三摩地門亦是菩薩真淨善友。
五眼六神通亦是菩薩真淨善友。
如來十力乃至十八佛不共法亦是菩薩真淨善友。
大慈大悲大喜大舍亦是菩薩真淨善友。
無忘失法恒住舍性亦是菩薩真淨善友。
一切智道相智一切相智亦是菩薩真淨善友。
永斷一切習氣相續亦是菩薩真淨善友。
一切菩薩摩诃薩行亦是菩薩真淨善友。
諸佛無上正等菩提亦是菩薩真淨善友。
複次善現，苦聖谛乃至道聖谛是諸菩薩真淨善友。
諸法緣性亦是菩薩真淨善友。
諸緣起支亦是菩薩真淨善友。
内空乃至無性自性空亦是菩薩真淨善友。
真如乃至不思議界亦是菩薩真淨善友。
複次善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
四念住乃至一切相智亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
永斷一切習氣相續。
一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
複次善現，苦聖谛乃至道聖谛與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
内空乃至無性自性空亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
真如乃至不思議界亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
所以者何。
一切過去未來現在諸佛世尊，皆以布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至真如乃至不思議界。
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母。
何以故？一切過去未來現在諸佛世尊，皆從布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至真如乃至不思議界而生長故。
是故善現，若菩薩摩诃薩增上意樂。
欲證無上正等菩提。
成熟有情嚴淨佛土。
當學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至當學真如乃至不思議界。
是菩薩摩诃薩既學布施波羅蜜多。
廣說乃至不思議界。
複應以四攝事攝諸有情。
何等為四。
一者布施。
二者愛語。
三者利行。
四者同事。
我觀此義故作是說。
一切布施波羅蜜多。
廣說乃至不思議界。
與諸菩薩摩诃薩衆為師為導。
廣說乃至為父為母。
是故善現，諸菩薩摩诃薩欲得不随他教行。
欲住不随他教地。
欲斷一切有情疑。
欲滿一切有情願。
欲嚴淨佛土。
欲成熟有情。
應學般若波羅蜜多。
所以者何。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩衆所應學法。
一切菩薩摩诃薩衆皆於其中應勤修學。