卷五百一十八
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受得無上正等菩提不退轉記。
令是男子或此女人不為非人之所擾惱。
彼随我語速當舍去。
是菩薩摩诃薩作此語已，爾時惡魔為诳惑故。
即便驅逼非人令去。
所以者何。
惡魔威力勝彼非人。
是故非人受魔教敕即便舍去。
是菩薩摩诃薩見此事已，歡喜踴躍作是念言：非人今去是吾威力。
所以者何。
非人随我所發誓願。
即便放此男子女人無别緣故。
是菩薩摩诃薩不能覺知惡魔所作。
謂是己力妄生歡喜。
恃此輕弄諸馀菩薩。
言我已從過去諸佛。
受得無上正等菩提不退轉記。
所發誓願皆不唐捐。
汝等未蒙諸佛授記。
不應相學發誠谛言：設有要期必空無果。
是菩薩摩诃薩輕弄毀訾馀菩薩故妄恃少能。
於諸功德生長多種增上慢故。
遠離無上正等菩提。
不能證得一切智智。
是菩薩摩诃薩以無方便善巧力故。
生長多種增上慢故。
毀訾輕蔑馀菩薩故。
雖勤精進而堕聲聞或獨覺地。
是菩薩摩诃薩薄福德故。
所作善業發誠谛言皆動魔事。
是菩薩摩诃薩不能親近供養恭敬尊重贊歎真善知識。
不能請問得不退轉菩薩行相。
不能谘受諸惡魔軍所作事業。
由斯魔縛轉複堅牢。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至遠離方便善巧故。
為惡魔之所诳惑。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應善覺知諸惡魔事。
複次善現，雲何菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至遠離方便善巧故。
為惡魔之所诳惑。
勸諸菩薩應善覺知。
謂有惡魔為诳惑故。
方便化作種種形像。
來至菩薩摩诃薩所。
作如是言：咄善男子，汝自知耶。
過去諸佛已曾授汝大菩提記。
汝於無上正等菩提。
決定當得不複退轉。
汝身父母兄弟姊妹親友眷屬乃至七世名字差别我悉善知。
汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。
汝在某年某月某日某時某宿相王中生。
如是惡魔若見菩薩禀性柔軟諸根昧鈍。
便詐記言汝於先世。
所禀根性已曾如是，若見菩薩禀性剛強諸根明利。
便詐記言汝於先世。
所禀根性亦曾如是，若見菩薩居阿練若。
或常乞食。
或受一食。
或一坐食。
或一缽食。
或居冢間。
或居露地。
或居樹下。
或糞掃衣。
或但三衣。
或常坐不卧。
或如舊敷具。
或少欲。
或喜足。
或樂遠離。
或樂寂定。
或具正念。
或具妙慧。
或不重利養。
或不貴名譽。
或好廉儉。
不塗其足。
或省睡眠。
或離掉舉。
或好少言：或樂軟語。
如是惡魔見此菩薩種種行已，便詐記言汝於先世亦曾如是，所以者何。
汝今成就如是如是殊勝功德。
世間同見。
先世定應亦有如是殊勝功德。
應自慶慰無得自輕。
是菩薩摩诃薩聞此惡魔說其過去當來功德。
及說現在親友自身名等差别。
兼歎種種殊勝善根。
歡喜踴躍生增上慢。
淩蔑毀罵諸馀菩薩。
爾時惡魔知其闇鈍起增上慢淩蔑他人。
複告之言：汝定成就殊勝功德。
過去如來應正等覺已授汝記。
汝於無上正等菩提。
定當證得不複退轉。
已有如是瑞相現前。
是時惡魔為擾亂故。
或矯現作出家形像。
或矯現作在家形像。
或矯現作父母兄弟姊妹親友梵志師主天龍藥叉人非人等種種形像。
至此菩薩摩诃薩所。
作如是言：過去如來應正等覺。
久已授汝大菩提記。
汝於無上正等菩提。
決定當得不複退轉。
所以者何。
諸不退轉地菩薩摩诃薩功德狀相汝皆具有。
應自尊重勿生猶豫。
時此菩薩聞彼語已，增上慢心轉複堅固。
善現當知。
如我所說實得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。
是菩薩摩诃薩實皆非有。
善現當知。
是菩薩摩诃薩魔所執持。
為魔所堯不得自在。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相實皆未有。
但聞惡魔詐說其德及名字等。
生增上慢淩蔑毀罵諸馀菩薩。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應善覺知諸惡魔事複次善現，有菩薩摩诃薩魔所執持為魔所魅。
但聞名字妄生執著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先未修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及馀無量無邊佛法。
由此因緣令魔得便。
是菩薩摩诃薩不能了知蘊魔行相死魔行相天魔行相煩惱魔行相。
由此因緣令魔得便。
是菩薩摩诃薩不能了知色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊及馀無量法門。
亦不了知有情諸法名字實相所謂無相。
由此因緣令魔得便。
方便化作種種形像。
告此菩薩摩诃薩言：汝所修行願行已滿。
當得無上正等菩提。
汝成佛時當得如是勝妙功德尊貴名号。
謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。
我成佛時當得如是功德名号。
随其思願而記說之。
時此菩薩遠離般若波羅蜜多。
無方便善巧故。
聞魔記說作是念言：此人奇哉為我記說。
當得成佛功德名号。
與我長夜思願相應。
由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。
我於無上正等菩提。
決定當得不複退轉。
我成佛時必定當得如是功德尊貴名号。
是菩薩摩诃薩如如惡魔或魔眷屬或魔所執。
諸沙門等記說當來成佛名号。
如是如是憍慢轉增。
我於未來定當作佛。
獲得如是功德名
令是男子或此女人不為非人之所擾惱。
彼随我語速當舍去。
是菩薩摩诃薩作此語已，爾時惡魔為诳惑故。
即便驅逼非人令去。
所以者何。
惡魔威力勝彼非人。
是故非人受魔教敕即便舍去。
是菩薩摩诃薩見此事已，歡喜踴躍作是念言：非人今去是吾威力。
所以者何。
非人随我所發誓願。
即便放此男子女人無别緣故。
是菩薩摩诃薩不能覺知惡魔所作。
謂是己力妄生歡喜。
恃此輕弄諸馀菩薩。
言我已從過去諸佛。
受得無上正等菩提不退轉記。
所發誓願皆不唐捐。
汝等未蒙諸佛授記。
不應相學發誠谛言：設有要期必空無果。
是菩薩摩诃薩輕弄毀訾馀菩薩故妄恃少能。
於諸功德生長多種增上慢故。
遠離無上正等菩提。
不能證得一切智智。
是菩薩摩诃薩以無方便善巧力故。
生長多種增上慢故。
毀訾輕蔑馀菩薩故。
雖勤精進而堕聲聞或獨覺地。
是菩薩摩诃薩薄福德故。
所作善業發誠谛言皆動魔事。
是菩薩摩诃薩不能親近供養恭敬尊重贊歎真善知識。
不能請問得不退轉菩薩行相。
不能谘受諸惡魔軍所作事業。
由斯魔縛轉複堅牢。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至遠離方便善巧故。
為惡魔之所诳惑。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應善覺知諸惡魔事。
複次善現，雲何菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至遠離方便善巧故。
為惡魔之所诳惑。
勸諸菩薩應善覺知。
謂有惡魔為诳惑故。
方便化作種種形像。
來至菩薩摩诃薩所。
作如是言：咄善男子，汝自知耶。
過去諸佛已曾授汝大菩提記。
汝於無上正等菩提。
決定當得不複退轉。
汝身父母兄弟姊妹親友眷屬乃至七世名字差别我悉善知。
汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。
汝在某年某月某日某時某宿相王中生。
如是惡魔若見菩薩禀性柔軟諸根昧鈍。
便詐記言汝於先世。
所禀根性已曾如是，若見菩薩禀性剛強諸根明利。
便詐記言汝於先世。
所禀根性亦曾如是，若見菩薩居阿練若。
或常乞食。
或受一食。
或一坐食。
或一缽食。
或居冢間。
或居露地。
或居樹下。
或糞掃衣。
或但三衣。
或常坐不卧。
或如舊敷具。
或少欲。
或喜足。
或樂遠離。
或樂寂定。
或具正念。
或具妙慧。
或不重利養。
或不貴名譽。
或好廉儉。
不塗其足。
或省睡眠。
或離掉舉。
或好少言：或樂軟語。
如是惡魔見此菩薩種種行已，便詐記言汝於先世亦曾如是，所以者何。
汝今成就如是如是殊勝功德。
世間同見。
先世定應亦有如是殊勝功德。
應自慶慰無得自輕。
是菩薩摩诃薩聞此惡魔說其過去當來功德。
及說現在親友自身名等差别。
兼歎種種殊勝善根。
歡喜踴躍生增上慢。
淩蔑毀罵諸馀菩薩。
爾時惡魔知其闇鈍起增上慢淩蔑他人。
複告之言：汝定成就殊勝功德。
過去如來應正等覺已授汝記。
汝於無上正等菩提。
定當證得不複退轉。
已有如是瑞相現前。
是時惡魔為擾亂故。
或矯現作出家形像。
或矯現作在家形像。
或矯現作父母兄弟姊妹親友梵志師主天龍藥叉人非人等種種形像。
至此菩薩摩诃薩所。
作如是言：過去如來應正等覺。
久已授汝大菩提記。
汝於無上正等菩提。
決定當得不複退轉。
所以者何。
諸不退轉地菩薩摩诃薩功德狀相汝皆具有。
應自尊重勿生猶豫。
時此菩薩聞彼語已，增上慢心轉複堅固。
善現當知。
如我所說實得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。
是菩薩摩诃薩實皆非有。
善現當知。
是菩薩摩诃薩魔所執持。
為魔所堯不得自在。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相實皆未有。
但聞惡魔詐說其德及名字等。
生增上慢淩蔑毀罵諸馀菩薩。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應善覺知諸惡魔事複次善現，有菩薩摩诃薩魔所執持為魔所魅。
但聞名字妄生執著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先未修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及馀無量無邊佛法。
由此因緣令魔得便。
是菩薩摩诃薩不能了知蘊魔行相死魔行相天魔行相煩惱魔行相。
由此因緣令魔得便。
是菩薩摩诃薩不能了知色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊及馀無量法門。
亦不了知有情諸法名字實相所謂無相。
由此因緣令魔得便。
方便化作種種形像。
告此菩薩摩诃薩言：汝所修行願行已滿。
當得無上正等菩提。
汝成佛時當得如是勝妙功德尊貴名号。
謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。
我成佛時當得如是功德名号。
随其思願而記說之。
時此菩薩遠離般若波羅蜜多。
無方便善巧故。
聞魔記說作是念言：此人奇哉為我記說。
當得成佛功德名号。
與我長夜思願相應。
由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。
我於無上正等菩提。
決定當得不複退轉。
我成佛時必定當得如是功德尊貴名号。
是菩薩摩诃薩如如惡魔或魔眷屬或魔所執。
諸沙門等記說當來成佛名号。
如是如是憍慢轉增。
我於未來定當作佛。
獲得如是功德名