卷五百一十八
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得受如是不退轉地殊勝慧記。
若有得受如是記者，皆能於此作如實答。
善現，若能於此如實答者，當知是菩薩摩诃薩已種善根最極明利。
所修智慧其量深廣世間天人阿素洛等。
不能引奪令其破壞。
必得無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩乃至夢中。
亦不愛樂稱贊聲聞獨覺地法。
於三界法亦不起心愛樂稱贊。
常觀諸法如夢如響廣說乃至如尋香城。
雖如是觀察而不證實際。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。
有無數量百千俱胝那庾多衆。
恭敬圍繞而為說法。
既聞法已善解義趣。
解義趣已精進修行。
法随法行入三摩地起随法行。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。
具三十二大士夫相八十随好圓滿莊嚴。
常光一尋周匝照曜。
與無量衆踴在虛空。
現大神通說正法要。
化作化士令往他方無邊佛土施作佛事。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見狂賊破壞村城。
或見火起焚燒聚落。
或見師子虎狼猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母兄弟姊妹妻子親友臨當命終。
或見自身寒熱饑渴及馀苦事之所逼惱。
見如是等可怖畏事不驚不懼亦不憂惱。
從夢覺已即能思惟。
三界非真皆如夢見。
我得無上正等覺時。
當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩乃至夢中見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念。
我當精勤修諸菩薩摩诃薩行。
速趣無上正等菩提。
我佛土中得無地獄傍生鬼界惡趣及名。
從夢覺已亦作是念。
善現當知。
是菩薩摩诃薩當作佛時。
所居佛土定無惡趣。
所以者何。
若夢若覺諸法無二無二分故。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發誓願。
我若已受不退轉記。
當證無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是願已，夢中見火即時頓滅。
當知已得不退轉記。
若此菩薩作是願已，夢中見火不即頓滅。
當知未得不退轉記。
複次善現，若菩薩摩诃薩覺時現見大火卒起燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實。
若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是誓願發誠谛言：爾時大火即為頓滅。
當知已得不退轉記。
若此菩薩作是誓願發誠谛言火不頓滅。
當知未得不退轉記。
複次善現，若菩薩摩诃薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相。
若我所見定是實有必證無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
是菩薩摩诃薩發此誓願誠谛言已，爾時大火不為頓滅。
然燒一家。
越置一家複燒一家或燒一巷。
越置一巷複燒一巷。
如是展轉其火乃滅。
是菩薩摩诃薩應自了知決定已得不退轉記。
然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。
彼由此業先堕惡趣無量劫中受正苦果。
今生人趣受彼馀殃。
或由此業當堕惡趣。
經無量劫受正苦果。
今在人趣先現少殃。
複次善現，依前所說種種因緣。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複有成就馀行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現答言：唯然願說。
佛告善現，若菩薩摩诃薩見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
便作是念。
若諸如來應正等覺。
知我已得清淨意樂。
授我無上正等菩提不退轉記。
若我久發清淨作意。
求證無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺作意。
不以聲聞獨覺作意。
求證無上正等菩提。
若我當來必得無上正等菩提。
窮未來際利益安樂諸有情類。
若十方界現在實有無量如來應正等覺。
說微妙法利樂有情。
彼諸如來應正等覺。
無所不見無所不知。
無所不解無所不證。
現知見覺一切有情意樂差别。
願垂照察我心所念及誠谛言：若我實能修菩薩行。
必獲無上正等菩提。
救拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知未得不退轉記。
是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人即為去者，當知已得不退轉記。
複次善現，有菩薩摩诃薩未善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
未善安住内空乃至無性自性空。
未善安住真如乃至不思議界。
未善安住苦集滅道聖谛。
未善修學四念住乃至八聖道支。
未善修學四靜慮四無量四無色定未善修學八解脫乃至十遍處。
未善修學空無相無願解脫門。
未善修學陀羅尼門三摩地門。
未入菩薩正性離生。
未具修行一切佛法。
遠離菩薩方便善巧。
未免惡魔之所惱亂。
於諸魔事未能覺知。
不自度量善根厚保學諸菩薩發誠谛言：便為惡魔之所诳惑。
是菩薩摩诃薩見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
即便輕爾發誠谛言：我若已從過去諸佛。
若有得受如是記者，皆能於此作如實答。
善現，若能於此如實答者，當知是菩薩摩诃薩已種善根最極明利。
所修智慧其量深廣世間天人阿素洛等。
不能引奪令其破壞。
必得無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩乃至夢中。
亦不愛樂稱贊聲聞獨覺地法。
於三界法亦不起心愛樂稱贊。
常觀諸法如夢如響廣說乃至如尋香城。
雖如是觀察而不證實際。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。
有無數量百千俱胝那庾多衆。
恭敬圍繞而為說法。
既聞法已善解義趣。
解義趣已精進修行。
法随法行入三摩地起随法行。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。
具三十二大士夫相八十随好圓滿莊嚴。
常光一尋周匝照曜。
與無量衆踴在虛空。
現大神通說正法要。
化作化士令往他方無邊佛土施作佛事。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見狂賊破壞村城。
或見火起焚燒聚落。
或見師子虎狼猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母兄弟姊妹妻子親友臨當命終。
或見自身寒熱饑渴及馀苦事之所逼惱。
見如是等可怖畏事不驚不懼亦不憂惱。
從夢覺已即能思惟。
三界非真皆如夢見。
我得無上正等覺時。
當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩乃至夢中見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念。
我當精勤修諸菩薩摩诃薩行。
速趣無上正等菩提。
我佛土中得無地獄傍生鬼界惡趣及名。
從夢覺已亦作是念。
善現當知。
是菩薩摩诃薩當作佛時。
所居佛土定無惡趣。
所以者何。
若夢若覺諸法無二無二分故。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發誓願。
我若已受不退轉記。
當證無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是願已，夢中見火即時頓滅。
當知已得不退轉記。
若此菩薩作是願已，夢中見火不即頓滅。
當知未得不退轉記。
複次善現，若菩薩摩诃薩覺時現見大火卒起燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實。
若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是誓願發誠谛言：爾時大火即為頓滅。
當知已得不退轉記。
若此菩薩作是誓願發誠谛言火不頓滅。
當知未得不退轉記。
複次善現，若菩薩摩诃薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相。
若我所見定是實有必證無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
是菩薩摩诃薩發此誓願誠谛言已，爾時大火不為頓滅。
然燒一家。
越置一家複燒一家或燒一巷。
越置一巷複燒一巷。
如是展轉其火乃滅。
是菩薩摩诃薩應自了知決定已得不退轉記。
然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。
彼由此業先堕惡趣無量劫中受正苦果。
今生人趣受彼馀殃。
或由此業當堕惡趣。
經無量劫受正苦果。
今在人趣先現少殃。
複次善現，依前所說種種因緣。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複有成就馀行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現答言：唯然願說。
佛告善現，若菩薩摩诃薩見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
便作是念。
若諸如來應正等覺。
知我已得清淨意樂。
授我無上正等菩提不退轉記。
若我久發清淨作意。
求證無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺作意。
不以聲聞獨覺作意。
求證無上正等菩提。
若我當來必得無上正等菩提。
窮未來際利益安樂諸有情類。
若十方界現在實有無量如來應正等覺。
說微妙法利樂有情。
彼諸如來應正等覺。
無所不見無所不知。
無所不解無所不證。
現知見覺一切有情意樂差别。
願垂照察我心所念及誠谛言：若我實能修菩薩行。
必獲無上正等菩提。
救拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知未得不退轉記。
是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人即為去者，當知已得不退轉記。
複次善現，有菩薩摩诃薩未善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
未善安住内空乃至無性自性空。
未善安住真如乃至不思議界。
未善安住苦集滅道聖谛。
未善修學四念住乃至八聖道支。
未善修學四靜慮四無量四無色定未善修學八解脫乃至十遍處。
未善修學空無相無願解脫門。
未善修學陀羅尼門三摩地門。
未入菩薩正性離生。
未具修行一切佛法。
遠離菩薩方便善巧。
未免惡魔之所惱亂。
於諸魔事未能覺知。
不自度量善根厚保學諸菩薩發誠谛言：便為惡魔之所诳惑。
是菩薩摩诃薩見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
即便輕爾發誠谛言：我若已從過去諸佛。