卷五百一十六
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無明乃至老死真如是謂無上正等菩提。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。
内空乃至無性自性空真如是謂無上正等菩提。
苦集滅道聖谛真如是謂無上正等菩提四念住乃至八聖道支真如是謂無上正等菩提。
四靜慮四無量四無色定真如是謂無上正等菩提。
空無相無願解脫門真如是謂無上正等菩提。
八解脫乃至十遍處真如是謂無上正等菩提。
淨觀地乃至如來地真如是謂無上正等菩提。
極喜地乃至法雲地真如是謂無上正等菩提。
陀羅尼門三摩地門真如是謂無上正等菩提。
五眼六神通真如是謂無上正等菩提。
如來十力乃至十八佛不共法真如是謂無上正等菩提。
大慈大悲大喜大舍真如是謂無上正等菩提。
三十二相八十随好真如是謂無上正等菩提。
無忘失法恒住舍性真如是謂無上正等菩提。
預流果乃至獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。
一切智道相智一切相智真如是謂無上正等菩提。
生死涅槃真如是謂無上正等菩提。
善現當知。
諸法真如無增減故諸佛無上正等菩提亦無增減。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩常不遠離甚深般若波羅蜜多。
恒樂安住諸法真如。
都不見法有增有減。
由此因緣。
不可說義無增無減。
布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無增減。
不可說義無所有。
布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無所有。
如是善現，諸菩薩摩诃薩依止無增減無所有為方便。
行深般若波羅蜜多。
由此為門集諸功德至圓滿位。
便證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：是菩薩摩诃薩為初心起能證無上正等菩提。
為後心起能證無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩若初心起能證無上正等菩提。
初心起時後心未起無和合義若後心起能證無上正等菩提。
後心起時前心已滅。
無和合義。
如是前後心心所法。
進退推徵無和合義。
如何可得積集善根。
若諸善根不可積集。
雲何菩薩善根圓滿證得無上正等菩提。
佛告善現，吾當為汝略說譬喻。
令汝於義易得解了。
諸有智者於所說義聞其譬喻便得悟解。
善現，於意雲何。
如然燈時為初焰能燋炷。
為後焰能燋炷。
善現答言：如我意解。
非初焰能燋炷。
亦不離初焰。
非後焰能燋炷。
亦不離後焰。
佛告善現，於意雲何。
炷為燋不。
善現答言：世間現見其炷實燋。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
證得無上正等菩提亦複如是，非初心起能證無上正等菩提。
亦不離初心。
非後心起能證無上正等菩提。
亦不離後心。
而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
令諸善根生長圓滿證得無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
行深般若波羅蜜多。
至最後心十地圓滿。
便證無上正等菩提。
爾時善現便白佛言：諸菩薩摩诃薩修學何等十地圓滿。
便證無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩修極喜地乃至法雲地令其圓滿。
便證無上正等菩提。
亦學淨觀地乃至如來地令其圓滿。
便證無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩精勤修學如是十地至圓滿位。
得菩提時。
非初心起能證無上正等菩提。
亦不離初心。
非後心起能證無上正等菩提。
亦不離後心。
而諸菩薩摩诃薩精勤修學如是十地至圓滿位便證無上正等菩提。
具壽善現即白佛言：如來所說緣起理趣。
最為微妙極為甚深。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以無所得而為方便修學十地。
得菩提時。
非初心起能證無上正等菩提。
亦不離初心。
非後心起能證無上正等菩提。
亦不離後心。
而諸菩薩摩诃薩從初發心。
行深般若波羅蜜多。
至最後心十地圓滿。
便證無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
若心滅已更可生不。
善現答言：不也世尊，是心已滅不可更生。
佛告善現，於意雲何。
若心已生有滅法不。
善現答言：如是世尊，若心已生定有滅法。
佛告善現，於意雲何。
有滅法心非當滅不。
善現答言：不也世尊，有滅法心決定當滅。
佛告善現，於意雲何。
心住為如心真如不。
善現答言：如是世尊，如心真如心住亦爾。
佛告善現，於意雲何。
若心住如真如是心為如。
真如實際性常住不。
善現答言：不也世尊，是心非如真如實際其性常祝佛告善現，於意雲何。
諸法真如極甚深不。
善現答言：如是世尊，諸法真如極為甚深。
佛告善現，於意雲何。
即真如是心不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
離真如有心不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
即心是真如不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
離心有真如不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
真如為能見真如不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多不。
善現答言：如是世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多。
佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩。
能如是行為行何處。
善現答言：若菩薩摩诃薩能如是行都無行處。
所以者何。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多住真如中。
無心現行。
無現行處。
何以故？若菩薩摩诃薩行
無明乃至老死真如是謂無上正等菩提。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。
内空乃至無性自性空真如是謂無上正等菩提。
苦集滅道聖谛真如是謂無上正等菩提四念住乃至八聖道支真如是謂無上正等菩提。
四靜慮四無量四無色定真如是謂無上正等菩提。
空無相無願解脫門真如是謂無上正等菩提。
八解脫乃至十遍處真如是謂無上正等菩提。
淨觀地乃至如來地真如是謂無上正等菩提。
極喜地乃至法雲地真如是謂無上正等菩提。
陀羅尼門三摩地門真如是謂無上正等菩提。
五眼六神通真如是謂無上正等菩提。
如來十力乃至十八佛不共法真如是謂無上正等菩提。
大慈大悲大喜大舍真如是謂無上正等菩提。
三十二相八十随好真如是謂無上正等菩提。
無忘失法恒住舍性真如是謂無上正等菩提。
預流果乃至獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。
一切智道相智一切相智真如是謂無上正等菩提。
生死涅槃真如是謂無上正等菩提。
善現當知。
諸法真如無增減故諸佛無上正等菩提亦無增減。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩常不遠離甚深般若波羅蜜多。
恒樂安住諸法真如。
都不見法有增有減。
由此因緣。
不可說義無增無減。
布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無增減。
不可說義無所有。
布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無所有。
如是善現，諸菩薩摩诃薩依止無增減無所有為方便。
行深般若波羅蜜多。
由此為門集諸功德至圓滿位。
便證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：是菩薩摩诃薩為初心起能證無上正等菩提。
為後心起能證無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩若初心起能證無上正等菩提。
初心起時後心未起無和合義若後心起能證無上正等菩提。
後心起時前心已滅。
無和合義。
如是前後心心所法。
進退推徵無和合義。
如何可得積集善根。
若諸善根不可積集。
雲何菩薩善根圓滿證得無上正等菩提。
佛告善現，吾當為汝略說譬喻。
令汝於義易得解了。
諸有智者於所說義聞其譬喻便得悟解。
善現，於意雲何。
如然燈時為初焰能燋炷。
為後焰能燋炷。
善現答言：如我意解。
非初焰能燋炷。
亦不離初焰。
非後焰能燋炷。
亦不離後焰。
佛告善現，於意雲何。
炷為燋不。
善現答言：世間現見其炷實燋。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
證得無上正等菩提亦複如是，非初心起能證無上正等菩提。
亦不離初心。
非後心起能證無上正等菩提。
亦不離後心。
而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
令諸善根生長圓滿證得無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
行深般若波羅蜜多。
至最後心十地圓滿。
便證無上正等菩提。
爾時善現便白佛言：諸菩薩摩诃薩修學何等十地圓滿。
便證無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩修極喜地乃至法雲地令其圓滿。
便證無上正等菩提。
亦學淨觀地乃至如來地令其圓滿。
便證無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩精勤修學如是十地至圓滿位。
得菩提時。
非初心起能證無上正等菩提。
亦不離初心。
非後心起能證無上正等菩提。
亦不離後心。
而諸菩薩摩诃薩精勤修學如是十地至圓滿位便證無上正等菩提。
具壽善現即白佛言：如來所說緣起理趣。
最為微妙極為甚深。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以無所得而為方便修學十地。
得菩提時。
非初心起能證無上正等菩提。
亦不離初心。
非後心起能證無上正等菩提。
亦不離後心。
而諸菩薩摩诃薩從初發心。
行深般若波羅蜜多。
至最後心十地圓滿。
便證無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
若心滅已更可生不。
善現答言：不也世尊，是心已滅不可更生。
佛告善現，於意雲何。
若心已生有滅法不。
善現答言：如是世尊，若心已生定有滅法。
佛告善現，於意雲何。
有滅法心非當滅不。
善現答言：不也世尊，有滅法心決定當滅。
佛告善現，於意雲何。
心住為如心真如不。
善現答言：如是世尊，如心真如心住亦爾。
佛告善現，於意雲何。
若心住如真如是心為如。
真如實際性常住不。
善現答言：不也世尊，是心非如真如實際其性常祝佛告善現，於意雲何。
諸法真如極甚深不。
善現答言：如是世尊，諸法真如極為甚深。
佛告善現，於意雲何。
即真如是心不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
離真如有心不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
即心是真如不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
離心有真如不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
真如為能見真如不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多不。
善現答言：如是世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多。
佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩。
能如是行為行何處。
善現答言：若菩薩摩诃薩能如是行都無行處。
所以者何。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多住真如中。
無心現行。
無現行處。
何以故？若菩薩摩诃薩行