卷五百一十五
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忘失法恒住舍性令速圓滿。
能行一切智道相智一切相智令速圓滿。
佛告善現，善哉善哉！汝今乃能為諸菩薩摩诃薩衆。
請問如來應正等覺甚深義處。
令諸菩薩安住其中。
行諸功德令速圓滿。
善現當知。
甚深義處。
謂空無相無願無作無生無滅離染涅槃真如法界法性實際。
如是等名甚深義處。
善現當知。
如是所說甚深義處種種增語。
皆顯涅槃為甚深義。
具壽善現複白佛言：為但涅槃名甚深義。
為諸馀法亦名甚深。
佛告善現，馀一切法亦名甚深。
所謂色蘊乃至識蘊亦名甚深。
眼處乃至意處亦名甚深。
色處乃至法處亦名甚深。
眼界乃至意界亦名甚深。
色界乃至法界亦名甚深。
眼識界乃至意識界亦名甚深。
眼觸乃至意觸亦名甚深。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦名甚深。
地界乃至識界亦名甚深。
因緣乃至增上緣亦名甚深。
無明乃至老死亦名甚深。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦名甚深。
内空乃至無性自性空亦名甚深。
真如乃至不思議界亦名甚深。
苦集滅道聖谛亦名甚深。
四念住乃至八聖道支亦名甚深。
四靜慮四無量四無色定亦名甚深。
八解脫乃至十遍處亦名甚深。
空無相無願解脫門亦名甚深。
淨觀地乃至如來地亦名甚深。
極喜地乃至法雲地亦名甚深。
陀羅尼門三摩地門亦名甚深。
五眼六神通亦名甚深。
如來十力乃至十八佛不共法亦名甚深。
大慈大悲大喜大舍亦名甚深。
三十二相八十随好亦名甚深。
無忘失法恒住舍性。
亦名甚深。
一切智道相智一切相智亦名甚深。
預流果乃至獨覺菩提亦名甚深。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦名甚深。
爾時善現複白佛言：雲何色蘊亦名甚深。
雲何受想行識蘊亦名甚深。
廣說乃至雲何一切菩薩摩诃薩行亦名甚深。
雲何諸佛無上正等菩提亦名甚深。
佛告善現，色蘊真如甚深故色蘊亦名甚深。
受想行識蘊真如甚深故受想行識蘊亦名甚深。
廣說乃至一切菩薩摩诃薩行真如甚深故一切菩薩摩诃薩行亦名甚深。
諸佛無上正等菩提真如甚深故諸佛無上正等菩提亦名甚深。
具壽善現複白佛言：雲何色蘊真如甚深。
雲何受想行識蘊真如甚深。
廣說乃至雲何一切菩薩摩诃薩行真如甚深。
雲何諸佛無上正等菩提真如甚深。
佛告善現，色蘊真如非即色蘊非離色蘊是故甚深。
受想行識蘊真如非即受想行識蘊非離受想行識蘊是故甚深。
廣說乃至一切菩薩摩诃薩行真如非即一切菩薩摩诃薩行非離一切菩薩摩诃薩行是故甚深。
諸佛無上正等菩提真如非即諸佛無上正等菩提非離諸佛無上正等菩提是故甚深。
爾時善現複白佛言：世尊，甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩摩诃薩。
遮遣色蘊顯示涅槃。
遮遣受想行識蘊顯示涅槃。
廣說乃至遮遣一切菩薩摩诃薩行顯示涅槃。
遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。
世尊甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩摩诃薩。
遮遣一切若世間法若出世間法。
若共法若不共法。
若有漏法若無漏法。
若有诤法若無诤法。
若有罪法若無罪法。
若有為法若無為法顯示涅槃。
佛告善現如是如是，如汝所說，世尊甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩摩诃薩。
遮遣色蘊顯示涅槃。
遮遣受想行識蘊顯示涅槃。
廣說乃至遮遣一切菩薩摩诃薩行顯示涅槃。
遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。
世尊甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩摩诃薩。
遮遣一切若世間法若出世間法。
若共法若不共法。
若有漏法若無漏法。
若有诤法若無诤法。
若有罪法若無罪法。
若有為法若無為法顯示涅槃。
複次善現，諸菩薩摩诃薩。
應於如是甚深義處。
依深般若波羅蜜多相應理趣。
審谛思惟籌量觀察。
應作是念。
我今應如甚深般若波羅蜜多所教而祝我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能於如是甚深義處。
依深般若波羅蜜多相應理趣。
審谛思惟籌量觀察。
如深般若波羅蜜多所教而祝如深般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩。
由能如是精勤修學。
依深般若波羅蜜多起一念心。
尚能攝受無量無數無邊善根。
超無量劫生死流轉。
速證無上正等菩提。
況能無間常修般若波羅蜜多。
恒住菩提相應作意。
如耽欲人與端正女。
更相愛染共為期契。
彼女限礙不獲赴期。
此人欲心熾盛流注。
善現，於意雲何。
其人欲心於何處轉。
世尊，此人欲心於女處轉。
謂作是念彼何當來共會於此歡娛戲樂。
善現，於意雲何。
其人晝夜幾欲念生。
世尊，此人晝夜欲念甚多。
佛告善現若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。
起一念心如深般若波羅蜜多所說而學。
所超生死流轉劫數。
與耽欲人經一晝夜所起欲念其數量等。
善現當知。
是菩薩摩诃薩随依般若波羅蜜多甚深義趣。
思惟修學随能解脫。
能礙無上正等菩提所有過失。
是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學。
速證無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而祝經一晝夜所獲功德。
若此功德有形礙者，克伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。
假使充滿如克伽沙三千大千佛之世界諸馀功德。
比此功德百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
能行一切智道相智一切相智令速圓滿。
佛告善現，善哉善哉！汝今乃能為諸菩薩摩诃薩衆。
請問如來應正等覺甚深義處。
令諸菩薩安住其中。
行諸功德令速圓滿。
善現當知。
甚深義處。
謂空無相無願無作無生無滅離染涅槃真如法界法性實際。
如是等名甚深義處。
善現當知。
如是所說甚深義處種種增語。
皆顯涅槃為甚深義。
具壽善現複白佛言：為但涅槃名甚深義。
為諸馀法亦名甚深。
佛告善現，馀一切法亦名甚深。
所謂色蘊乃至識蘊亦名甚深。
眼處乃至意處亦名甚深。
色處乃至法處亦名甚深。
眼界乃至意界亦名甚深。
色界乃至法界亦名甚深。
眼識界乃至意識界亦名甚深。
眼觸乃至意觸亦名甚深。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦名甚深。
地界乃至識界亦名甚深。
因緣乃至增上緣亦名甚深。
無明乃至老死亦名甚深。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦名甚深。
内空乃至無性自性空亦名甚深。
真如乃至不思議界亦名甚深。
苦集滅道聖谛亦名甚深。
四念住乃至八聖道支亦名甚深。
四靜慮四無量四無色定亦名甚深。
八解脫乃至十遍處亦名甚深。
空無相無願解脫門亦名甚深。
淨觀地乃至如來地亦名甚深。
極喜地乃至法雲地亦名甚深。
陀羅尼門三摩地門亦名甚深。
五眼六神通亦名甚深。
如來十力乃至十八佛不共法亦名甚深。
大慈大悲大喜大舍亦名甚深。
三十二相八十随好亦名甚深。
無忘失法恒住舍性。
亦名甚深。
一切智道相智一切相智亦名甚深。
預流果乃至獨覺菩提亦名甚深。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦名甚深。
爾時善現複白佛言：雲何色蘊亦名甚深。
雲何受想行識蘊亦名甚深。
廣說乃至雲何一切菩薩摩诃薩行亦名甚深。
雲何諸佛無上正等菩提亦名甚深。
佛告善現，色蘊真如甚深故色蘊亦名甚深。
受想行識蘊真如甚深故受想行識蘊亦名甚深。
廣說乃至一切菩薩摩诃薩行真如甚深故一切菩薩摩诃薩行亦名甚深。
諸佛無上正等菩提真如甚深故諸佛無上正等菩提亦名甚深。
具壽善現複白佛言：雲何色蘊真如甚深。
雲何受想行識蘊真如甚深。
廣說乃至雲何一切菩薩摩诃薩行真如甚深。
雲何諸佛無上正等菩提真如甚深。
佛告善現，色蘊真如非即色蘊非離色蘊是故甚深。
受想行識蘊真如非即受想行識蘊非離受想行識蘊是故甚深。
廣說乃至一切菩薩摩诃薩行真如非即一切菩薩摩诃薩行非離一切菩薩摩诃薩行是故甚深。
諸佛無上正等菩提真如非即諸佛無上正等菩提非離諸佛無上正等菩提是故甚深。
爾時善現複白佛言：世尊，甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩摩诃薩。
遮遣色蘊顯示涅槃。
遮遣受想行識蘊顯示涅槃。
廣說乃至遮遣一切菩薩摩诃薩行顯示涅槃。
遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。
世尊甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩摩诃薩。
遮遣一切若世間法若出世間法。
若共法若不共法。
若有漏法若無漏法。
若有诤法若無诤法。
若有罪法若無罪法。
若有為法若無為法顯示涅槃。
佛告善現如是如是，如汝所說，世尊甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩摩诃薩。
遮遣色蘊顯示涅槃。
遮遣受想行識蘊顯示涅槃。
廣說乃至遮遣一切菩薩摩诃薩行顯示涅槃。
遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。
世尊甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩摩诃薩。
遮遣一切若世間法若出世間法。
若共法若不共法。
若有漏法若無漏法。
若有诤法若無诤法。
若有罪法若無罪法。
若有為法若無為法顯示涅槃。
複次善現，諸菩薩摩诃薩。
應於如是甚深義處。
依深般若波羅蜜多相應理趣。
審谛思惟籌量觀察。
應作是念。
我今應如甚深般若波羅蜜多所教而祝我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能於如是甚深義處。
依深般若波羅蜜多相應理趣。
審谛思惟籌量觀察。
如深般若波羅蜜多所教而祝如深般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩。
由能如是精勤修學。
依深般若波羅蜜多起一念心。
尚能攝受無量無數無邊善根。
超無量劫生死流轉。
速證無上正等菩提。
況能無間常修般若波羅蜜多。
恒住菩提相應作意。
如耽欲人與端正女。
更相愛染共為期契。
彼女限礙不獲赴期。
此人欲心熾盛流注。
善現，於意雲何。
其人欲心於何處轉。
世尊，此人欲心於女處轉。
謂作是念彼何當來共會於此歡娛戲樂。
善現，於意雲何。
其人晝夜幾欲念生。
世尊，此人晝夜欲念甚多。
佛告善現若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。
起一念心如深般若波羅蜜多所說而學。
所超生死流轉劫數。
與耽欲人經一晝夜所起欲念其數量等。
善現當知。
是菩薩摩诃薩随依般若波羅蜜多甚深義趣。
思惟修學随能解脫。
能礙無上正等菩提所有過失。
是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學。
速證無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而祝經一晝夜所獲功德。
若此功德有形礙者，克伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。
假使充滿如克伽沙三千大千佛之世界諸馀功德。
比此功德百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。