卷五百一十五
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等事。
但樂觀察論說般若波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多遠離衆相。
能證無上大菩提故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多離慳貪事。
修行淨戒波羅蜜多離犯戒事。
修行安忍波羅蜜多離忿诤事。
修行精進波羅蜜多離懈怠事。
修行靜慮波羅蜜多離散亂事。
修行般若波羅蜜多離惡慧事。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖住一切法空而愛樂正法。
不樂非法。
雖住不可得空而常稱贊三寶功德。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖行諸法真如法界一味之相。
而樂稱揚真如法界種種功德。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖知諸法皆畢竟空。
而愛善友不樂惡友。
言善友者謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。
若諸聲聞獨覺乘等善能教化安立有情。
令趣無上正等菩提亦名善友。
善現當知。
是菩薩摩诃薩常樂親觐一切如來應正等覺聽聞正法。
若聞如來應正等覺。
在馀世界現說正法。
即以願力往生彼界。
供養恭敬尊重贊歎聽受正法。
善現當知。
是菩薩摩诃薩若晝若夜。
恒不遠離念佛作意。
亦不遠離聞法作意。
由此因緣随諸國土有佛世尊現說正法。
即乘願力往彼受生。
或乘神通往彼聽法。
由是因緣此諸菩薩生生之處。
常不離佛恒聞正法無間無斷。
善現當知。
是菩薩摩诃薩恒為利樂諸有情故。
雖能現起靜慮無色諸甚深定。
而巧方便起欲界心。
教諸有情十善業道。
亦随願力現生欲界有佛國土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，聽聞正法修諸勝行。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩常行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
常行内空乃至無性自性空。
常行真如乃至不思議界。
常行苦集滅道聖谛。
常行四念住乃至八聖道支。
常行四靜慮四無量四無色定。
常行空無相無願解脫門。
常行八解脫乃至十遍處。
常行殊勝諸菩薩地。
常行一切陀羅尼門三摩地門。
常行五眼六神通。
常行如來十力乃至十八佛不共法。
常行大慈大悲大喜大舍。
常行無忘失法恒住舍性。
常行一切智道相智一切相智。
常行一切菩薩摩诃薩行。
常求諸佛無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩恒於自地不起疑惑。
不作是念我是不退轉我非不退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見少法可於無上正等菩提。
說有退轉說無退轉。
善現當知。
是菩薩摩诃薩於自地法無惑無疑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於自地法已善了知善通達故。
善現當知。
如預流者住預流果。
於自果法無惑無疑。
一來不還阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺。
各住自果於自果法無惑無疑。
是菩薩摩诃薩亦複如是，於自所住不退轉地所攝諸法。
現知現見無惑無疑。
善現當知。
是菩薩摩诃薩住此地中。
成熟有情嚴淨佛土修諸功德。
有魔事起即能覺知。
不随魔事勢力而轉。
善能摧滅種種魔事。
令不障礙所修功德。
善現當知。
如有造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命終亦不能舍。
所以者何。
彼能等起無間業纏。
增上勢力恒常随轉。
乃至命盡亦不能伏。
設有馀心不能遮礙。
此菩薩摩诃薩亦複如是，安住自地其心不動無所分别。
世間天人阿素洛等皆不能轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩其心堅固。
超諸世間天人魔梵阿素洛等。
已入菩薩正性離生。
住不退地。
已得菩薩殊勝神通。
成熟有情嚴淨佛土。
從一佛國趣一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及佛弟子聽聞正法。
於諸佛所種諸善根。
請問菩薩所學法義。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住自地。
有魔事起即能覺知。
終不随順魔事而轉。
方便善巧集諸魔事。
置實際中方便除滅。
於自地法無惑無疑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知一切法皆入實際。
通達實際非一非多。
於實際中無所分别。
以於實際無惑無疑。
於自地法亦無猶豫。
善現當知。
是菩薩摩诃薩設轉受生。
亦於實際無複退轉。
終不發起趣向聲聞獨覺地意。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知一切法自相皆空。
於此空中不見有法若生若滅若染若淨。
善現當知。
是菩薩摩诃薩乃至轉身亦不疑惑。
當得無上正等菩提為不當得。
所以者何。
是菩薩摩诃薩通達諸法自相皆空。
即是無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住自地不随他緣。
於自地法無能壞者，所以者何。
是菩薩摩诃薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作佛形像。
來到其所作如是言：汝今應求阿羅漢果。
永盡諸漏證般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
要有具足不退轉地諸行狀相。
乃可蒙佛授與無上大菩提記。
是菩薩摩诃薩聞彼語已心無變動。
不退不沒無驚無怖。
是菩薩摩诃薩應自證知。
我於過去諸如來所。
必已受得大菩提記所以者何。
菩薩成就如是勝法。
定蒙諸佛授菩提記。
我已成就如是勝法。
雲何世尊不授我記。
故我過去於如來所。
定已受得大菩提記。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
但樂觀察論說般若波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多遠離衆相。
能證無上大菩提故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多離慳貪事。
修行淨戒波羅蜜多離犯戒事。
修行安忍波羅蜜多離忿诤事。
修行精進波羅蜜多離懈怠事。
修行靜慮波羅蜜多離散亂事。
修行般若波羅蜜多離惡慧事。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖住一切法空而愛樂正法。
不樂非法。
雖住不可得空而常稱贊三寶功德。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖行諸法真如法界一味之相。
而樂稱揚真如法界種種功德。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖知諸法皆畢竟空。
而愛善友不樂惡友。
言善友者謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。
若諸聲聞獨覺乘等善能教化安立有情。
令趣無上正等菩提亦名善友。
善現當知。
是菩薩摩诃薩常樂親觐一切如來應正等覺聽聞正法。
若聞如來應正等覺。
在馀世界現說正法。
即以願力往生彼界。
供養恭敬尊重贊歎聽受正法。
善現當知。
是菩薩摩诃薩若晝若夜。
恒不遠離念佛作意。
亦不遠離聞法作意。
由此因緣随諸國土有佛世尊現說正法。
即乘願力往彼受生。
或乘神通往彼聽法。
由是因緣此諸菩薩生生之處。
常不離佛恒聞正法無間無斷。
善現當知。
是菩薩摩诃薩恒為利樂諸有情故。
雖能現起靜慮無色諸甚深定。
而巧方便起欲界心。
教諸有情十善業道。
亦随願力現生欲界有佛國土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，聽聞正法修諸勝行。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩常行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
常行内空乃至無性自性空。
常行真如乃至不思議界。
常行苦集滅道聖谛。
常行四念住乃至八聖道支。
常行四靜慮四無量四無色定。
常行空無相無願解脫門。
常行八解脫乃至十遍處。
常行殊勝諸菩薩地。
常行一切陀羅尼門三摩地門。
常行五眼六神通。
常行如來十力乃至十八佛不共法。
常行大慈大悲大喜大舍。
常行無忘失法恒住舍性。
常行一切智道相智一切相智。
常行一切菩薩摩诃薩行。
常求諸佛無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩恒於自地不起疑惑。
不作是念我是不退轉我非不退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見少法可於無上正等菩提。
說有退轉說無退轉。
善現當知。
是菩薩摩诃薩於自地法無惑無疑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於自地法已善了知善通達故。
善現當知。
如預流者住預流果。
於自果法無惑無疑。
一來不還阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺。
各住自果於自果法無惑無疑。
是菩薩摩诃薩亦複如是，於自所住不退轉地所攝諸法。
現知現見無惑無疑。
善現當知。
是菩薩摩诃薩住此地中。
成熟有情嚴淨佛土修諸功德。
有魔事起即能覺知。
不随魔事勢力而轉。
善能摧滅種種魔事。
令不障礙所修功德。
善現當知。
如有造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命終亦不能舍。
所以者何。
彼能等起無間業纏。
增上勢力恒常随轉。
乃至命盡亦不能伏。
設有馀心不能遮礙。
此菩薩摩诃薩亦複如是，安住自地其心不動無所分别。
世間天人阿素洛等皆不能轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩其心堅固。
超諸世間天人魔梵阿素洛等。
已入菩薩正性離生。
住不退地。
已得菩薩殊勝神通。
成熟有情嚴淨佛土。
從一佛國趣一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及佛弟子聽聞正法。
於諸佛所種諸善根。
請問菩薩所學法義。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住自地。
有魔事起即能覺知。
終不随順魔事而轉。
方便善巧集諸魔事。
置實際中方便除滅。
於自地法無惑無疑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知一切法皆入實際。
通達實際非一非多。
於實際中無所分别。
以於實際無惑無疑。
於自地法亦無猶豫。
善現當知。
是菩薩摩诃薩設轉受生。
亦於實際無複退轉。
終不發起趣向聲聞獨覺地意。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知一切法自相皆空。
於此空中不見有法若生若滅若染若淨。
善現當知。
是菩薩摩诃薩乃至轉身亦不疑惑。
當得無上正等菩提為不當得。
所以者何。
是菩薩摩诃薩通達諸法自相皆空。
即是無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩安住自地不随他緣。
於自地法無能壞者，所以者何。
是菩薩摩诃薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作佛形像。
來到其所作如是言：汝今應求阿羅漢果。
永盡諸漏證般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
要有具足不退轉地諸行狀相。
乃可蒙佛授與無上大菩提記。
是菩薩摩诃薩聞彼語已心無變動。
不退不沒無驚無怖。
是菩薩摩诃薩應自證知。
我於過去諸如來所。
必已受得大菩提記所以者何。
菩薩成就如是勝法。
定蒙諸佛授菩提記。
我已成就如是勝法。
雲何世尊不授我記。
故我過去於如來所。
定已受得大菩提記。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。