卷五百一十五
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。
皆濟給之令其意滿。
是菩薩摩诃薩自行布施乃至般若波羅蜜多。
亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。
恒正稱揚行布施乃至般若波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施乃至般若波羅蜜多者，是菩薩摩诃薩現處居家。
以神通力或大願力。
攝受種種珍寶資具。
滿贍部洲乃至三千大千世界。
持以供養佛法僧寶。
及施貧乏諸有情類。
是菩薩摩诃薩雖現處居家而常修梵行。
終不受用諸妙欲境。
雖現攝受種種珍财。
而於其中不起染著。
又於攝受諸欲樂具及珍财時。
終不逼迫諸有情類令生憂苦。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩有執金剛藥叉神王。
常随左右密為守護。
恒作是念。
此菩薩摩诃薩不久當證無上菩提。
願我常随密為守護。
乃至無上正等菩提。
執金剛藥叉神族常随守護時無暫舍。
人非人等不能損害。
諸天魔梵及馀世間。
亦無有能以法破壞所發無上正等覺心。
由此因緣是諸菩薩乃至無上正等菩提。
身意泰然常無擾惱。
是菩薩摩诃薩世間五根常無缺減。
所謂眼耳鼻舌身根。
出世五根亦無缺減。
謂信精進念定慧根。
是菩薩摩诃薩身支圓滿相好莊嚴。
心諸功德念念增進。
乃至無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩常為上士不為下士。
具壽善現即白佛言：是菩薩摩诃薩雲何當得常為上士不為下士。
佛告善現，是菩薩摩诃薩一切煩惱不複現前。
刹那刹那善法增進。
乃至無上正等菩提。
於一切時心無散亂。
是故我說此菩薩摩诃薩常為上士不為下士。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩成就無上菩提作意。
恒不遠離大菩提心。
恒修淨命不行咒術醫藥占蔔諸邪命事。
不為名利咒諸鬼神令著男女問其兇吉。
亦不咒禁男女大小傍生鬼等現希有事。
亦不占相壽量長短财位男女諸善惡事。
亦不懸記寒熱豐儉吉兇好惡惑亂有情。
亦不咒禁合和湯藥左道療疾結好貴人。
亦不為他通緻使命現親友相徇利求名。
尚不染心觀視男女戲笑與語。
況有馀事。
亦不恭敬供養鬼神。
是故我說常為上士不為下士。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知一切法性相皆空。
性相空中不見有相。
不見相故遠離種種邪命咒術醫藥占相。
唯求無上正等菩提。
與諸有情常作饒益。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩於諸世間文章伎藝。
雖得善巧而不愛著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩達一切法皆畢竟空。
畢竟空中世間所有文章伎藝皆不可得。
又諸世間文章伎藝。
皆雜穢語邪命所攝。
是故菩薩知而不為。
善現當知。
是菩薩摩诃薩於諸世俗外道書論。
雖亦善知而不樂著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩達一切法性相皆空。
性相空中一切書論皆不可得。
又諸世俗外道書論。
所說理事多有增減。
於菩薩道非為随順。
皆是戲論雜穢語攝。
故諸菩薩知而不樂。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩複有所馀諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現請言：唯然願說。
我等今者專意樂聞。
佛告善現，所有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
通達諸法皆無所有。
恒不遠離大菩提心。
不樂觀察論說諸蘊諸處諸界。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於蘊處界性相空理。
已善思惟善通達故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說衆事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於一切衆性相空理。
已善思惟善通達故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說王事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住本性空不見少法有勝有劣貴賤相故善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說賊事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住自相空。
不見少法有得有失與奪相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說軍事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住本性空。
不見諸法有多有少聚散相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說鬥戰。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善住諸法真如空理。
不見少法有強有弱愛恚相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說男女。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住諸法空。
不見少法有好有鬼愛憎相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說聚落。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住諸法空。
不見少法有增有減合離相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說城邑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住虛空空。
不見少法有攝不攝好惡相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說國土。
所以者何。
是菩薩摩诃薩安住實際。
不見諸法有屬不屬此彼相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說相好。
所以者何。
是菩薩摩诃薩安住無相。
不見諸法有好有鬼差别相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說是我是有情乃至是知者是見者，所以者何。
是菩薩摩诃薩住畢竟空。
都不見我乃至見者若有若無差别相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說世間如是
皆濟給之令其意滿。
是菩薩摩诃薩自行布施乃至般若波羅蜜多。
亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。
恒正稱揚行布施乃至般若波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施乃至般若波羅蜜多者，是菩薩摩诃薩現處居家。
以神通力或大願力。
攝受種種珍寶資具。
滿贍部洲乃至三千大千世界。
持以供養佛法僧寶。
及施貧乏諸有情類。
是菩薩摩诃薩雖現處居家而常修梵行。
終不受用諸妙欲境。
雖現攝受種種珍财。
而於其中不起染著。
又於攝受諸欲樂具及珍财時。
終不逼迫諸有情類令生憂苦。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩有執金剛藥叉神王。
常随左右密為守護。
恒作是念。
此菩薩摩诃薩不久當證無上菩提。
願我常随密為守護。
乃至無上正等菩提。
執金剛藥叉神族常随守護時無暫舍。
人非人等不能損害。
諸天魔梵及馀世間。
亦無有能以法破壞所發無上正等覺心。
由此因緣是諸菩薩乃至無上正等菩提。
身意泰然常無擾惱。
是菩薩摩诃薩世間五根常無缺減。
所謂眼耳鼻舌身根。
出世五根亦無缺減。
謂信精進念定慧根。
是菩薩摩诃薩身支圓滿相好莊嚴。
心諸功德念念增進。
乃至無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩常為上士不為下士。
具壽善現即白佛言：是菩薩摩诃薩雲何當得常為上士不為下士。
佛告善現，是菩薩摩诃薩一切煩惱不複現前。
刹那刹那善法增進。
乃至無上正等菩提。
於一切時心無散亂。
是故我說此菩薩摩诃薩常為上士不為下士。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩成就無上菩提作意。
恒不遠離大菩提心。
恒修淨命不行咒術醫藥占蔔諸邪命事。
不為名利咒諸鬼神令著男女問其兇吉。
亦不咒禁男女大小傍生鬼等現希有事。
亦不占相壽量長短财位男女諸善惡事。
亦不懸記寒熱豐儉吉兇好惡惑亂有情。
亦不咒禁合和湯藥左道療疾結好貴人。
亦不為他通緻使命現親友相徇利求名。
尚不染心觀視男女戲笑與語。
況有馀事。
亦不恭敬供養鬼神。
是故我說常為上士不為下士。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知一切法性相皆空。
性相空中不見有相。
不見相故遠離種種邪命咒術醫藥占相。
唯求無上正等菩提。
與諸有情常作饒益。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩於諸世間文章伎藝。
雖得善巧而不愛著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩達一切法皆畢竟空。
畢竟空中世間所有文章伎藝皆不可得。
又諸世間文章伎藝。
皆雜穢語邪命所攝。
是故菩薩知而不為。
善現當知。
是菩薩摩诃薩於諸世俗外道書論。
雖亦善知而不樂著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩達一切法性相皆空。
性相空中一切書論皆不可得。
又諸世俗外道書論。
所說理事多有增減。
於菩薩道非為随順。
皆是戲論雜穢語攝。
故諸菩薩知而不樂。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩複有所馀諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現請言：唯然願說。
我等今者專意樂聞。
佛告善現，所有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
通達諸法皆無所有。
恒不遠離大菩提心。
不樂觀察論說諸蘊諸處諸界。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於蘊處界性相空理。
已善思惟善通達故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說衆事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於一切衆性相空理。
已善思惟善通達故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說王事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住本性空不見少法有勝有劣貴賤相故善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說賊事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住自相空。
不見少法有得有失與奪相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說軍事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住本性空。
不見諸法有多有少聚散相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說鬥戰。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善住諸法真如空理。
不見少法有強有弱愛恚相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說男女。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住諸法空。
不見少法有好有鬼愛憎相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說聚落。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住諸法空。
不見少法有增有減合離相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說城邑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住虛空空。
不見少法有攝不攝好惡相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說國土。
所以者何。
是菩薩摩诃薩安住實際。
不見諸法有屬不屬此彼相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說相好。
所以者何。
是菩薩摩诃薩安住無相。
不見諸法有好有鬼差别相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說是我是有情乃至是知者是見者，所以者何。
是菩薩摩诃薩住畢竟空。
都不見我乃至見者若有若無差别相故。
善現當知。
是菩薩摩诃薩不樂觀察論說世間如是