卷五百一十四
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見有四靜慮四無量四無色定。
亦不見有四念住乃至八聖道支。
亦不見有空無相無願解脫門。
亦不見有八解脫乃至十遍處。
亦不見有淨觀地乃至如來地。
亦不見有極喜地乃至法雲地。
亦不見有陀羅尼門三摩地門。
亦不見有五眼六神通。
亦不見有如來十力乃至十八佛不共法。
亦不見有大慈大悲大喜大舍。
亦不見有三十二相八十随好。
亦不見有無忘失法恒住舍性。
亦不見有一切智道相智一切相智。
亦不見有預流果乃至獨覺菩提。
亦不見有一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提可於其中疑惑猶豫。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
成就調柔可愛可樂身語意業。
於諸有情心無罣礙。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
恒常成就慈悲喜舍等。
起相應身語意業。
於諸有情作利樂事。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
心常不與五蓋共居。
所謂貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
一切随眠皆已摧伏。
一切結縛随煩惱縛皆永不起。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
入出往來心不迷謬。
恒時安住正念正知。
進止威儀行住坐卧舉足下足亦複如是，諸所遊履必觀其地。
安庠系念直視而行。
運動語言常無卒暴。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
諸所受用卧具衣服皆常香潔無諸臭穢。
亦無垢膩虮虱等蟲。
心樂清華身無疾玻若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
身心清淨非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。
所以者何。
是諸菩薩善根增上出過世間。
所受身形内外清淨。
故無蟲類侵食其身。
如如善根漸漸增益。
如是如是身心轉淨。
由此因緣。
是諸菩薩身心堅固猶若金剛。
不為違緣之所侵惱。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：如是不退轉菩薩摩诃薩雲何常得身語意淨。
佛告善現，是菩薩摩诃薩。
如如善根漸漸增長。
如是如是身語意曲。
由善根力所除遣故。
窮未來際畢竟不起。
由此常得身語意淨。
複次善現，是菩薩摩诃薩。
身三語四意三妙行常現在前故。
一切時身語意淨。
由此淨故超過聲聞獨覺等地。
住菩薩位堅固不動。
由斯常得身語意淨。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
不重利養不徇名譽。
於諸飲食衣服卧具房舍資财不生耽著。
雖受十二杜多功德。
而於其中無所恃怙。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
常修布施乃至般若波羅蜜多。
畢竟不起慳貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及馀種種煩惱纏結相應之心。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
所有覺慧堅固甚深。
聽聞正法恭敬信受。
系念思惟究竟理趣。
随所聽受世出世法。
皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣諸所造作世間事業。
亦依般若波羅蜜多會入法性。
不見一事出法性者，設有不與法性相應。
亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。
由斯不見出法性者，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
設有惡魔現前化作八大地獄。
複於一一大地獄中。
化作無量百千菩薩。
皆被猛焰交徹燒燃。
各受辛酸楚毒大苦。
作是化已語。
不退轉諸菩薩言：此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記。
故堕如是大地獄中。
恒受如斯種種劇苦。
汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。
亦當堕此大地獄中受諸劇苦。
佛授汝等大地獄中受極苦記。
非授無上正等菩提不退轉記。
是故汝等應疾棄舍大菩提心。
可得免脫此地獄苦。
當生天上或生人中受諸妙樂。
是時不退轉菩薩摩诃薩見聞此事。
其心不動亦不驚疑。
但作是念。
受不退轉記菩薩摩诃薩若堕地獄傍生鬼界阿素洛中。
定無是處。
所以者何。
諸不退轉菩薩定無不善業故。
亦無善業招苦果故。
諸佛必無虛诳語故。
如來所說皆為利樂一切有情。
大慈悲心所流出故。
今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作沙門像。
來至其所說如是言：汝先所聞應修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。
乃至應證所求無上正等菩提。
如是所聞皆是邪說。
應疾棄舍勿謂為真。
又汝先聞應於過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子。
從初發心乃至法
亦不見有四念住乃至八聖道支。
亦不見有空無相無願解脫門。
亦不見有八解脫乃至十遍處。
亦不見有淨觀地乃至如來地。
亦不見有極喜地乃至法雲地。
亦不見有陀羅尼門三摩地門。
亦不見有五眼六神通。
亦不見有如來十力乃至十八佛不共法。
亦不見有大慈大悲大喜大舍。
亦不見有三十二相八十随好。
亦不見有無忘失法恒住舍性。
亦不見有一切智道相智一切相智。
亦不見有預流果乃至獨覺菩提。
亦不見有一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提可於其中疑惑猶豫。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
成就調柔可愛可樂身語意業。
於諸有情心無罣礙。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
恒常成就慈悲喜舍等。
起相應身語意業。
於諸有情作利樂事。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
心常不與五蓋共居。
所謂貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
一切随眠皆已摧伏。
一切結縛随煩惱縛皆永不起。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
入出往來心不迷謬。
恒時安住正念正知。
進止威儀行住坐卧舉足下足亦複如是，諸所遊履必觀其地。
安庠系念直視而行。
運動語言常無卒暴。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
諸所受用卧具衣服皆常香潔無諸臭穢。
亦無垢膩虮虱等蟲。
心樂清華身無疾玻若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
身心清淨非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。
所以者何。
是諸菩薩善根增上出過世間。
所受身形内外清淨。
故無蟲類侵食其身。
如如善根漸漸增益。
如是如是身心轉淨。
由此因緣。
是諸菩薩身心堅固猶若金剛。
不為違緣之所侵惱。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：如是不退轉菩薩摩诃薩雲何常得身語意淨。
佛告善現，是菩薩摩诃薩。
如如善根漸漸增長。
如是如是身語意曲。
由善根力所除遣故。
窮未來際畢竟不起。
由此常得身語意淨。
複次善現，是菩薩摩诃薩。
身三語四意三妙行常現在前故。
一切時身語意淨。
由此淨故超過聲聞獨覺等地。
住菩薩位堅固不動。
由斯常得身語意淨。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
不重利養不徇名譽。
於諸飲食衣服卧具房舍資财不生耽著。
雖受十二杜多功德。
而於其中無所恃怙。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
常修布施乃至般若波羅蜜多。
畢竟不起慳貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及馀種種煩惱纏結相應之心。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
所有覺慧堅固甚深。
聽聞正法恭敬信受。
系念思惟究竟理趣。
随所聽受世出世法。
皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣諸所造作世間事業。
亦依般若波羅蜜多會入法性。
不見一事出法性者，設有不與法性相應。
亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。
由斯不見出法性者，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
設有惡魔現前化作八大地獄。
複於一一大地獄中。
化作無量百千菩薩。
皆被猛焰交徹燒燃。
各受辛酸楚毒大苦。
作是化已語。
不退轉諸菩薩言：此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記。
故堕如是大地獄中。
恒受如斯種種劇苦。
汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。
亦當堕此大地獄中受諸劇苦。
佛授汝等大地獄中受極苦記。
非授無上正等菩提不退轉記。
是故汝等應疾棄舍大菩提心。
可得免脫此地獄苦。
當生天上或生人中受諸妙樂。
是時不退轉菩薩摩诃薩見聞此事。
其心不動亦不驚疑。
但作是念。
受不退轉記菩薩摩诃薩若堕地獄傍生鬼界阿素洛中。
定無是處。
所以者何。
諸不退轉菩薩定無不善業故。
亦無善業招苦果故。
諸佛必無虛诳語故。
如來所說皆為利樂一切有情。
大慈悲心所流出故。
今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作沙門像。
來至其所說如是言：汝先所聞應修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。
乃至應證所求無上正等菩提。
如是所聞皆是邪說。
應疾棄舍勿謂為真。
又汝先聞應於過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子。
從初發心乃至法