卷五百一十四
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說一。
不可說異。
不可說俱及不俱故。
是菩薩摩诃薩終不輕爾而發語言：諸有所說皆引義利。
若無義利終不發言：是菩薩摩诃薩終不觀他好惡長短。
平等憐愍而為說法。
是菩薩摩诃薩不觀法師種姓好惡。
唯求所說真淨法義。
善現，不退轉菩薩摩诃薩有如是等諸行狀相。
應以如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：更以何等諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
佛告善現，若菩薩摩诃薩能觀諸法無行狀相。
當知不退轉菩薩摩诃薩。
爾時善現複白佛言若一切法無行狀相。
是菩薩摩诃薩於何法轉故名不退轉。
佛告善現，是菩薩摩诃薩於色蘊乃至識蘊轉故名不退轉於眼處乃至意處轉故名不退轉。
於色處乃至法處轉故名不退轉。
於眼界乃至意界轉故名不退轉。
於色界乃至法界轉故名不退轉。
於眼識界乃至意識界轉故名不退轉。
於眼觸乃至意觸轉故名不退轉於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受轉故名不退轉。
於地界乃至識界轉故名不退轉。
於因緣乃至增上緣轉故名不退轉。
於無明乃至老死轉故名不退轉。
於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多轉故名不退轉。
於内空乃至無性自性空轉故名不退轉。
於真如乃至不思議界轉故名不退轉。
於苦集滅道聖谛轉故名不退轉。
於四靜慮四無量四無色定轉故名不退轉。
於四念住乃至八聖道支轉故名不退轉。
於空無相無願解脫門轉故名不退轉。
於八解脫乃至十遍處轉故名不退轉。
於淨觀地乃至如來地轉故名不退轉。
於極喜地乃至法雲地轉故名不退轉。
於陀羅尼門三摩地門轉故名不退轉。
於五眼六神通轉故名不退轉。
於如來十力乃至十八佛不共法轉故名不退轉。
於大慈大悲大喜大舍轉故名不退轉。
於三十二大士相八十随好轉故名不退轉。
於無忘失法恒住舍性轉故名不退轉於預流果乃至獨覺菩提轉故名不退轉。
於一切智道相智一切相智轉故名不退轉。
於異生地若聲聞地若獨覺地若菩薩地若如來地轉故名不退轉。
於諸菩薩摩诃薩行轉故名不退轉。
於佛無上正等菩提轉故名不退轉。
所以者何。
色自性無所有乃至諸佛無上正等菩提自性無所有。
是菩薩摩诃薩。
於中不住故名為轉。
若菩薩摩诃薩能如是知。
是名不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說彼諸沙門婆羅門等於所知法實知實見。
或能施設正見法門。
定無是處。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
於佛善說法毗奈耶。
深生信解不生疑惑。
於世間事無戒禁取不堕惡見。
不執世俗諸吉祥事以為清淨。
終不禮敬諸馀天神。
如諸世間外道所事。
亦終不以種種花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養天神及諸外道。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
不生地獄傍生鬼界阿素洛中。
亦不生於卑賤種族。
謂旃茶羅補羯娑等。
亦終不受扇搋半擇無形二形及女人身亦複不受盲聾瘖啞攣躄癫痫矬陋等身。
亦終不生無暇時處。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
常樂受行十善業道。
自離害生命乃至邪見。
亦勸他離害生命乃至邪見。
恒正稱揚離害生命乃至邪見法。
歡喜贊歎離害生命乃至邪見者，是菩薩摩诃薩乃至夢中。
亦不現受行十不善業道。
況在覺時受行是事。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
普為饒益一切有情。
以無所得而為方便。
常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多恒無懈廢。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
諸所受持思惟讀誦所有契經乃至論議。
一切皆令究竟通利。
以如是法常樂布施一切有情。
恒作是念。
雲何當令諸有情類。
求正發願皆得滿足。
複持如是法施善根。
與諸有情平等共有以無所得而為方便。
回向無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
於佛所說甚深法門。
終不生於疑惑猶豫。
具壽善現便白佛言：何緣不退轉菩薩摩诃薩。
於佛所說甚深法門。
終不生於疑惑猶豫。
佛告善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
都不見有法可疑惑猶豫。
謂不見有色蘊乃至識蘊。
亦不見有眼處乃至意處。
亦不見有色處乃至法處。
亦不見有眼界乃至意界。
亦不見有色界乃至法界。
亦不見有眼識界乃至意識界。
亦不見有眼觸乃至意觸。
亦不見有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
亦不見有地界乃至識界。
亦不見有因緣乃至增上緣。
亦不見有無明乃至老死。
亦不見有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦不見有内空乃至無性自性空。
亦不見有真如乃至不思議界。
亦不見有苦集滅道聖谛。
亦不
不可說異。
不可說俱及不俱故。
是菩薩摩诃薩終不輕爾而發語言：諸有所說皆引義利。
若無義利終不發言：是菩薩摩诃薩終不觀他好惡長短。
平等憐愍而為說法。
是菩薩摩诃薩不觀法師種姓好惡。
唯求所說真淨法義。
善現，不退轉菩薩摩诃薩有如是等諸行狀相。
應以如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：更以何等諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
佛告善現，若菩薩摩诃薩能觀諸法無行狀相。
當知不退轉菩薩摩诃薩。
爾時善現複白佛言若一切法無行狀相。
是菩薩摩诃薩於何法轉故名不退轉。
佛告善現，是菩薩摩诃薩於色蘊乃至識蘊轉故名不退轉於眼處乃至意處轉故名不退轉。
於色處乃至法處轉故名不退轉。
於眼界乃至意界轉故名不退轉。
於色界乃至法界轉故名不退轉。
於眼識界乃至意識界轉故名不退轉。
於眼觸乃至意觸轉故名不退轉於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受轉故名不退轉。
於地界乃至識界轉故名不退轉。
於因緣乃至增上緣轉故名不退轉。
於無明乃至老死轉故名不退轉。
於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多轉故名不退轉。
於内空乃至無性自性空轉故名不退轉。
於真如乃至不思議界轉故名不退轉。
於苦集滅道聖谛轉故名不退轉。
於四靜慮四無量四無色定轉故名不退轉。
於四念住乃至八聖道支轉故名不退轉。
於空無相無願解脫門轉故名不退轉。
於八解脫乃至十遍處轉故名不退轉。
於淨觀地乃至如來地轉故名不退轉。
於極喜地乃至法雲地轉故名不退轉。
於陀羅尼門三摩地門轉故名不退轉。
於五眼六神通轉故名不退轉。
於如來十力乃至十八佛不共法轉故名不退轉。
於大慈大悲大喜大舍轉故名不退轉。
於三十二大士相八十随好轉故名不退轉。
於無忘失法恒住舍性轉故名不退轉於預流果乃至獨覺菩提轉故名不退轉。
於一切智道相智一切相智轉故名不退轉。
於異生地若聲聞地若獨覺地若菩薩地若如來地轉故名不退轉。
於諸菩薩摩诃薩行轉故名不退轉。
於佛無上正等菩提轉故名不退轉。
所以者何。
色自性無所有乃至諸佛無上正等菩提自性無所有。
是菩薩摩诃薩。
於中不住故名為轉。
若菩薩摩诃薩能如是知。
是名不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說彼諸沙門婆羅門等於所知法實知實見。
或能施設正見法門。
定無是處。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
於佛善說法毗奈耶。
深生信解不生疑惑。
於世間事無戒禁取不堕惡見。
不執世俗諸吉祥事以為清淨。
終不禮敬諸馀天神。
如諸世間外道所事。
亦終不以種種花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養天神及諸外道。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
不生地獄傍生鬼界阿素洛中。
亦不生於卑賤種族。
謂旃茶羅補羯娑等。
亦終不受扇搋半擇無形二形及女人身亦複不受盲聾瘖啞攣躄癫痫矬陋等身。
亦終不生無暇時處。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
常樂受行十善業道。
自離害生命乃至邪見。
亦勸他離害生命乃至邪見。
恒正稱揚離害生命乃至邪見法。
歡喜贊歎離害生命乃至邪見者，是菩薩摩诃薩乃至夢中。
亦不現受行十不善業道。
況在覺時受行是事。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
普為饒益一切有情。
以無所得而為方便。
常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多恒無懈廢。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
諸所受持思惟讀誦所有契經乃至論議。
一切皆令究竟通利。
以如是法常樂布施一切有情。
恒作是念。
雲何當令諸有情類。
求正發願皆得滿足。
複持如是法施善根。
與諸有情平等共有以無所得而為方便。
回向無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
於佛所說甚深法門。
終不生於疑惑猶豫。
具壽善現便白佛言：何緣不退轉菩薩摩诃薩。
於佛所說甚深法門。
終不生於疑惑猶豫。
佛告善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
都不見有法可疑惑猶豫。
謂不見有色蘊乃至識蘊。
亦不見有眼處乃至意處。
亦不見有色處乃至法處。
亦不見有眼界乃至意界。
亦不見有色界乃至法界。
亦不見有眼識界乃至意識界。
亦不見有眼觸乃至意觸。
亦不見有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
亦不見有地界乃至識界。
亦不見有因緣乃至增上緣。
亦不見有無明乃至老死。
亦不見有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦不見有内空乃至無性自性空。
亦不見有真如乃至不思議界。
亦不見有苦集滅道聖谛。
亦不