卷五百一十三
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便善巧。
便證實際堕於聲聞或獨覺地。
所以者何。
是諸菩薩遠離一切智智心。
不以大悲為上首。
雖經無量無數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
遂堕聲聞或獨覺地。
是諸菩薩雖念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊供養恭敬随順修行。
而於其中執取相故。
不能正解諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊真實功德。
是諸菩薩不能正解佛功德故。
雖聞菩薩摩诃薩道及空無相無願法聲。
而依此聲執取其相。
執取相已回向無上正等菩提。
此諸菩薩如是回向。
不得無上正等菩提。
堕於聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
雖持種種所修善根回向無上正等菩提。
而堕聲聞或獨覺地。
複次舍利子，有諸菩薩從初發心不離一切智智心。
恒以大悲為上首。
勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦常攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
雖念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊而不取相。
雖修空無相無願解脫門亦不取相。
雖念自他種種功德與諸有情平等共有回向無上正等菩提亦不取相。
舍利子當知。
是菩薩摩诃薩。
直趣無上正等菩提。
不堕聲聞及獨覺地。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
從初發心乃至究竟不離一切智智心。
恒以大悲為上首。
雖修布施淨戒安忍精進靜慮而不取相。
雖念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊亦不取相。
雖修菩薩摩诃薩道及空無相無願之法亦不取相。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至以離相心修行一切智道相智一切相智。
由斯定證所求無上正等菩提。
時舍利子便白佛言：如我解佛所說義者，若菩薩摩诃薩。
從初發心乃至究竟。
常能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩鄰近無上正等菩提。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
從初發心乃至究竟。
都不見有少法可得。
謂若能證。
若所證。
若證處。
若證時。
若由此證。
都不可得。
所謂若色若受想行識。
廣說乃至一切相智。
皆不可得。
複次世尊，有菩薩乘善男子等。
不能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
而求無上正等菩提。
當知彼於所求無上正等菩提。
疑惑猶豫或得不得。
所以者何。
是菩薩乘善男子等。
不能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆取其相。
廣說乃至於所修行一切智道相智一切相智皆取其相。
由此因緣是菩薩乘善男子等。
皆於無上正等菩提。
疑惑猶豫或得不得。
是故世尊，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得而為方便。
以無相俱行心。
應修布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至以無相俱行心。
應修一切智道相智一切相智。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得而為方便。
以無相俱行心修住如是一切佛法。
必獲無上正等菩提。
爾時欲界色界天子俱白佛言：諸佛無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
於一切法自相共相皆應證知。
方能獲得所求無上正等菩提。
而諸菩薩所知法相。
都無所有皆不可得。
爾時佛告諸天子言：如是如是如汝所說，諸佛無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
天子當知。
我亦現覺一切法相。
證得無上正等菩提。
而都不得勝義法相。
可說名為此是能證。
此是所證。
此是證處。
此是證時。
及可說為由此而證。
何以故？諸天子。
以一切法畢竟淨故。
有為無為畢竟空故。
由斯無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
具壽善現便白佛言：如世尊說。
諸佛無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
如我思惟佛所說義。
諸佛無上正等菩提。
極易信解甚易證得。
所以者何。
若能信解。
無法能證。
無法所證。
無有證處。
無有證時。
亦無由此而有所證。
即能信解諸佛無上正等菩提。
若有證知。
無法能證。
無法所證。
無有證處無有證時。
亦無由此而有所證。
即能證得所求無上正等菩提。
所以者何。
以一切法畢竟皆空。
畢竟空中都無有法可名能證。
可名所證。
可名證處。
可名證時。
可名由此而有所證。
何以故？以一切法性相皆空。
若增若減都無所有皆不可得。
由是因緣。
諸菩薩摩诃薩所修布施乃至般若波羅蜜多。
都無所有皆不可得。
廣說乃至一切智道相智一切相智。
都無所有皆不可得。
諸菩薩摩诃薩所觀諸法。
若有色若無色。
若有見若無見。
若有對若無對。
若有漏若無漏。
若有為若無為。
都無所有皆不可得。
由此因緣。
我思惟佛所說義趣。
諸佛無上正等菩提。
極易信解甚易證得。
諸菩薩摩诃薩。
不應於中謂難信解及難證得。
所以者何。
色色自性空。
受想行識受想行識自性空。
廣說乃至一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
若菩薩摩诃薩。
能於如是自性空義。
深生信解無倒而證。
便得無上正等菩提。
由如是義我說無上正等菩提。
非難信解非難證得。
時舍利子語善現言：由此因緣。
諸佛
便證實際堕於聲聞或獨覺地。
所以者何。
是諸菩薩遠離一切智智心。
不以大悲為上首。
雖經無量無數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
遂堕聲聞或獨覺地。
是諸菩薩雖念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊供養恭敬随順修行。
而於其中執取相故。
不能正解諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊真實功德。
是諸菩薩不能正解佛功德故。
雖聞菩薩摩诃薩道及空無相無願法聲。
而依此聲執取其相。
執取相已回向無上正等菩提。
此諸菩薩如是回向。
不得無上正等菩提。
堕於聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
雖持種種所修善根回向無上正等菩提。
而堕聲聞或獨覺地。
複次舍利子，有諸菩薩從初發心不離一切智智心。
恒以大悲為上首。
勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦常攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
雖念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊而不取相。
雖修空無相無願解脫門亦不取相。
雖念自他種種功德與諸有情平等共有回向無上正等菩提亦不取相。
舍利子當知。
是菩薩摩诃薩。
直趣無上正等菩提。
不堕聲聞及獨覺地。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
從初發心乃至究竟不離一切智智心。
恒以大悲為上首。
雖修布施淨戒安忍精進靜慮而不取相。
雖念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊亦不取相。
雖修菩薩摩诃薩道及空無相無願之法亦不取相。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至以離相心修行一切智道相智一切相智。
由斯定證所求無上正等菩提。
時舍利子便白佛言：如我解佛所說義者，若菩薩摩诃薩。
從初發心乃至究竟。
常能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩鄰近無上正等菩提。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
從初發心乃至究竟。
都不見有少法可得。
謂若能證。
若所證。
若證處。
若證時。
若由此證。
都不可得。
所謂若色若受想行識。
廣說乃至一切相智。
皆不可得。
複次世尊，有菩薩乘善男子等。
不能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
而求無上正等菩提。
當知彼於所求無上正等菩提。
疑惑猶豫或得不得。
所以者何。
是菩薩乘善男子等。
不能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆取其相。
廣說乃至於所修行一切智道相智一切相智皆取其相。
由此因緣是菩薩乘善男子等。
皆於無上正等菩提。
疑惑猶豫或得不得。
是故世尊，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得而為方便。
以無相俱行心。
應修布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至以無相俱行心。
應修一切智道相智一切相智。
若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得而為方便。
以無相俱行心修住如是一切佛法。
必獲無上正等菩提。
爾時欲界色界天子俱白佛言：諸佛無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
於一切法自相共相皆應證知。
方能獲得所求無上正等菩提。
而諸菩薩所知法相。
都無所有皆不可得。
爾時佛告諸天子言：如是如是如汝所說，諸佛無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
天子當知。
我亦現覺一切法相。
證得無上正等菩提。
而都不得勝義法相。
可說名為此是能證。
此是所證。
此是證處。
此是證時。
及可說為由此而證。
何以故？諸天子。
以一切法畢竟淨故。
有為無為畢竟空故。
由斯無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
具壽善現便白佛言：如世尊說。
諸佛無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
如我思惟佛所說義。
諸佛無上正等菩提。
極易信解甚易證得。
所以者何。
若能信解。
無法能證。
無法所證。
無有證處。
無有證時。
亦無由此而有所證。
即能信解諸佛無上正等菩提。
若有證知。
無法能證。
無法所證。
無有證處無有證時。
亦無由此而有所證。
即能證得所求無上正等菩提。
所以者何。
以一切法畢竟皆空。
畢竟空中都無有法可名能證。
可名所證。
可名證處。
可名證時。
可名由此而有所證。
何以故？以一切法性相皆空。
若增若減都無所有皆不可得。
由是因緣。
諸菩薩摩诃薩所修布施乃至般若波羅蜜多。
都無所有皆不可得。
廣說乃至一切智道相智一切相智。
都無所有皆不可得。
諸菩薩摩诃薩所觀諸法。
若有色若無色。
若有見若無見。
若有對若無對。
若有漏若無漏。
若有為若無為。
都無所有皆不可得。
由此因緣。
我思惟佛所說義趣。
諸佛無上正等菩提。
極易信解甚易證得。
諸菩薩摩诃薩。
不應於中謂難信解及難證得。
所以者何。
色色自性空。
受想行識受想行識自性空。
廣說乃至一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
若菩薩摩诃薩。
能於如是自性空義。
深生信解無倒而證。
便得無上正等菩提。
由如是義我說無上正等菩提。
非難信解非難證得。
時舍利子語善現言：由此因緣。
諸佛