卷五百一十三
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△第三分真如品第十九之一
爾時欲界色界天子。
各持天上種種香末及諸天花遙散佛上。
頂禮雙足卻住一面。
合掌恭敬白言：世尊，如是般若波羅蜜多。
最為甚深難見難覺。
不可尋思超尋思境。
微妙沖寂聰敏智者之所能知。
非諸世間卒能信受。
即是無上正等菩提。
一切如來應正等覺。
於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說。
五蘊即是一切智智。
一切智智即是五蘊。
廣說乃至一切相智即是一切智智。
一切智智即是一切相智。
諸佛即是一切智智。
一切智智即是諸佛。
所以者何。
若五蘊真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
廣說乃至若一切相智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
若諸佛真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
爾時佛告諸天子言：如是如是如汝所說，天子當知。
我觀此義。
心恒趣寂不樂說法。
所以者何。
此法甚深難見難覺。
不可尋思超尋思境。
微妙沖寂聰敏智者之所能知。
非諸世間卒能信受。
謂深般若波羅蜜多即是如來應正等覺所證無上正等菩提。
天子當知。
如是諸佛所證無上正等菩提。
無能證非所證。
無證處無證時。
天子當知。
此法深妙不二現行。
非諸世間所能比度。
天子當知。
虛空甚深故此法甚深。
真如乃至不思議界甚深故此法甚深。
無量無邊甚深故此法甚深。
無去無來甚深故此法甚深。
無生無滅甚深故此法甚深。
無染無淨甚深故此法甚深。
無知無得甚深故此法甚深。
無造無作甚深故此法甚深。
我乃至見者甚深故此法甚深。
五蘊甚深故此法甚深。
廣說乃至一切相智甚深故此法甚深。
一切佛法甚深故此法甚深。
時諸天子複白佛言：此所說法甚深微妙。
非諸世間卒能信受。
所以者何。
此深妙法不為攝取五蘊故說。
不為棄舍五蘊故說。
廣說乃至不為攝取一切相智故說。
不為棄舍一切相智故說。
不為攝取一切佛法故說。
不為棄舍一切佛法故說。
世間有情多行攝取我我所執。
謂色是我是我所。
受想行識是我是我所。
廣說乃至一切智是我是我所。
道相智一切相智是我是我所。
爾時世尊告諸天子。
如是如是如汝所說，天子當知。
若菩薩摩诃薩為攝取五蘊故行。
為棄舍五蘊故行。
廣說乃至為攝取一切佛法故行。
為棄舍一切佛法故行。
是菩薩摩诃薩不能修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
廣說乃至不能修行一切相智。
爾時具壽善現白佛言：世尊，此甚深法能随順一切法。
謂能随順般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
廣說乃至一切相智。
此甚深法都無所礙。
謂不礙色受想行識。
廣說乃至一切相智。
此甚深法無礙為相。
所以者何。
虛空平等故。
真如乃至不思議界平等故。
空無相無願平等故。
無生無滅平等故。
無造無作平等故。
無染無淨平等故。
此甚深法無礙為相。
此甚深法無生無滅。
所以者何。
色無生無滅故。
受想行識無生無滅故。
廣說乃至一切智無生無滅故。
道相智一切相智無生無滅故。
此甚深法無生無滅。
此甚深法都無足迹。
所以者何。
色足迹不可得故。
受想行識足迹不可得故。
廣說乃至一切智足迹不可得故。
道相智一切相智足迹不可得故。
此甚深法都無足迹。
爾時欲界色界天子複白佛言：大德善現，是佛真子随如來生。
所以者何。
大德善現諸所說法一切皆與空性相應。
具壽善現告欲色界諸天子言：汝等說我是真佛子随如來生。
雲何。
善現随如來生。
謂随如來真如生故。
所以者何。
如來真如無來無去。
善現真如亦無來去。
故說善現随如來生。
如來真如即一切法真如。
一切法真如即如來真如。
如是真如無真如性。
亦無不真如性。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如常住為相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無變異無分别遍諸法轉。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無所罣礙。
一切法真如亦無所罣礙若如來真如。
若一切法真如。
同一真如無二無别無造無作。
如是真如常真如相。
無時非真如相以常真如相。
無時非真如相故無二無别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如於一切處無憶念無分别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無别異不可得。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如不離一切法真如。
一切法真如不離如來真如。
如是真如常真如相。
無時非真如相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
雖說随生而無所随生。
以善現真如不異佛故。
如來真如非過去非未來非現在。
一切法真如亦非過去非未來非現在。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
過去真如平等故如來真如平等。
如來真如平等故過去真如平等。
未來真如平等故如來真如平等。
如來真如平等故未來真如平等。
現在真如平等故。
如來真如平等。
如來真如平等故現在真如平等。
若過去真如。
若未來真如。
若現在真如平等。
若如來真如平等。
同一真如平等無二無别。
色真如平等故如來真如平等。
如來真如平等故色真如平等。
受想行識真如平等故如來真如平等。
如來真如平等
各持天上種種香末及諸天花遙散佛上。
頂禮雙足卻住一面。
合掌恭敬白言：世尊，如是般若波羅蜜多。
最為甚深難見難覺。
不可尋思超尋思境。
微妙沖寂聰敏智者之所能知。
非諸世間卒能信受。
即是無上正等菩提。
一切如來應正等覺。
於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說。
五蘊即是一切智智。
一切智智即是五蘊。
廣說乃至一切相智即是一切智智。
一切智智即是一切相智。
諸佛即是一切智智。
一切智智即是諸佛。
所以者何。
若五蘊真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
廣說乃至若一切相智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
若諸佛真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
爾時佛告諸天子言：如是如是如汝所說，天子當知。
我觀此義。
心恒趣寂不樂說法。
所以者何。
此法甚深難見難覺。
不可尋思超尋思境。
微妙沖寂聰敏智者之所能知。
非諸世間卒能信受。
謂深般若波羅蜜多即是如來應正等覺所證無上正等菩提。
天子當知。
如是諸佛所證無上正等菩提。
無能證非所證。
無證處無證時。
天子當知。
此法深妙不二現行。
非諸世間所能比度。
天子當知。
虛空甚深故此法甚深。
真如乃至不思議界甚深故此法甚深。
無量無邊甚深故此法甚深。
無去無來甚深故此法甚深。
無生無滅甚深故此法甚深。
無染無淨甚深故此法甚深。
無知無得甚深故此法甚深。
無造無作甚深故此法甚深。
我乃至見者甚深故此法甚深。
五蘊甚深故此法甚深。
廣說乃至一切相智甚深故此法甚深。
一切佛法甚深故此法甚深。
時諸天子複白佛言：此所說法甚深微妙。
非諸世間卒能信受。
所以者何。
此深妙法不為攝取五蘊故說。
不為棄舍五蘊故說。
廣說乃至不為攝取一切相智故說。
不為棄舍一切相智故說。
不為攝取一切佛法故說。
不為棄舍一切佛法故說。
世間有情多行攝取我我所執。
謂色是我是我所。
受想行識是我是我所。
廣說乃至一切智是我是我所。
道相智一切相智是我是我所。
爾時世尊告諸天子。
如是如是如汝所說，天子當知。
若菩薩摩诃薩為攝取五蘊故行。
為棄舍五蘊故行。
廣說乃至為攝取一切佛法故行。
為棄舍一切佛法故行。
是菩薩摩诃薩不能修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
廣說乃至不能修行一切相智。
爾時具壽善現白佛言：世尊，此甚深法能随順一切法。
謂能随順般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
廣說乃至一切相智。
此甚深法都無所礙。
謂不礙色受想行識。
廣說乃至一切相智。
此甚深法無礙為相。
所以者何。
虛空平等故。
真如乃至不思議界平等故。
空無相無願平等故。
無生無滅平等故。
無造無作平等故。
無染無淨平等故。
此甚深法無礙為相。
此甚深法無生無滅。
所以者何。
色無生無滅故。
受想行識無生無滅故。
廣說乃至一切智無生無滅故。
道相智一切相智無生無滅故。
此甚深法無生無滅。
此甚深法都無足迹。
所以者何。
色足迹不可得故。
受想行識足迹不可得故。
廣說乃至一切智足迹不可得故。
道相智一切相智足迹不可得故。
此甚深法都無足迹。
爾時欲界色界天子複白佛言：大德善現，是佛真子随如來生。
所以者何。
大德善現諸所說法一切皆與空性相應。
具壽善現告欲色界諸天子言：汝等說我是真佛子随如來生。
雲何。
善現随如來生。
謂随如來真如生故。
所以者何。
如來真如無來無去。
善現真如亦無來去。
故說善現随如來生。
如來真如即一切法真如。
一切法真如即如來真如。
如是真如無真如性。
亦無不真如性。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如常住為相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無變異無分别遍諸法轉。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無所罣礙。
一切法真如亦無所罣礙若如來真如。
若一切法真如。
同一真如無二無别無造無作。
如是真如常真如相。
無時非真如相以常真如相。
無時非真如相故無二無别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如於一切處無憶念無分别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無别異不可得。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如不離一切法真如。
一切法真如不離如來真如。
如是真如常真如相。
無時非真如相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
雖說随生而無所随生。
以善現真如不異佛故。
如來真如非過去非未來非現在。
一切法真如亦非過去非未來非現在。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
過去真如平等故如來真如平等。
如來真如平等故過去真如平等。
未來真如平等故如來真如平等。
如來真如平等故未來真如平等。
現在真如平等故。
如來真如平等。
如來真如平等故現在真如平等。
若過去真如。
若未來真如。
若現在真如平等。
若如來真如平等。
同一真如平等無二無别。
色真如平等故如來真如平等。
如來真如平等故色真如平等。
受想行識真如平等故如來真如平等。
如來真如平等