卷五百一十二
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△第三分善友品第十八
爾時具壽善現複白佛言：世尊，新學大乘諸菩薩摩诃薩。
雲何應學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
佛告善現，新學大乘諸菩薩摩诃薩。
欲學般若乃至布施波羅蜜多。
應先親近承事供養能善宣說分别般若乃至布施波羅蜜多真淨善友。
謂說般若波羅蜜多甚深經時。
教誡教授新學大乘諸菩薩言：來善男子，汝應勤修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
汝勤修時應以無所得而為方便。
與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
汝勿以色蘊乃至識蘊而取無上正等菩提。
亦勿以眼處乃至意處而取無上正等菩提。
亦勿以色處乃至法處而取無上正等菩提。
亦勿以眼界乃至意界而取無上正等菩提。
亦勿以色界乃至法界而取無上正等菩提。
亦勿以眼識界乃至意識界而取無上正等菩提。
亦勿以眼觸乃至意觸而取無上正等菩提。
亦勿以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。
亦勿以地界乃至識界而取無上正等菩提。
亦勿以因緣乃至增上緣而取無上正等菩提。
亦勿以無明乃至老死而取無上正等菩提。
亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而取無上正等菩提。
亦勿以内空乃至無性自性空而取無上正等菩提。
亦勿以真如乃至不思議界而取無上正等菩提。
亦勿以苦集滅道聖谛而取無上正等菩提。
亦勿以四念住乃至八聖道支而取無上正等菩提。
亦勿以四靜慮四無量四無色定而取無上正等菩提。
亦勿以八解脫八勝處九次第定十遍處而取無上正等菩提。
亦勿以空無相無願解脫門而取無上正等菩提。
亦勿以淨觀地乃至如來地而取無上正等菩提。
亦勿以極喜地乃至法雲地而取無上正等菩提。
亦勿以一切陀羅尼門三摩地門而取無上正等菩提。
亦勿以五眼六神通而取無上正等菩提。
亦勿以如來十力乃至十八佛不共法而取無上正等菩提。
亦勿以三十二相八十随好而取無上正等菩提。
亦勿以無忘失法恒住舍性而取無上正等菩提。
亦勿以預流果乃至獨覺菩提而取無上正等菩提。
亦勿以一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提。
亦勿以一切智道相智一切相智而取無上正等菩提。
何以故？善男子，若不取色便得無上正等菩提。
乃至不取一切相智便得無上正等菩提。
汝善男子，行深般若波羅蜜多時。
勿貪著色受想行識廣說乃至一切相智。
所以者何。
以色乃至一切相智非可貪著。
何以故？善男子，以一切法自性空故。
爾時善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩能為難事。
於一切法自相空中。
希求無上正等菩提。
欲證無上正等菩提。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩能為難事。
於一切法自相空中。
希求無上正等菩提。
欲證無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩雖知諸法皆如幻事廣說乃至如尋香城自相皆空。
而為世間得義利故發趣無上正等菩提。
為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
為欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
為與世間作日月故發趣無上正等菩提。
為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。
為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為令世間得義利故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為欲解脫一切有情諸苦惱事。
修行布施乃至般若。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為令世間得義利故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為拔五趣怖畏有情置於涅槃無畏彼岸。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為拔憂苦愁惱有情置於涅槃安隐彼岸。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩見諸有情堕三惡趣。
為欲拔濟令修善業。
漸依三乘而趣出離。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為令一切生老病死愁歎憂苦所逼有情。
速得解脫生等衆苦。
住無馀依般涅槃界。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為有情說一切法皆不和合。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何一切法皆不和合。
佛告善現，諸色不和合即色不相屬。
若色不相屬即色無生。
若色無生即色無滅。
若色無滅即色不和合。
受想行識廣說乃至一切相智亦複如是，諸菩薩摩诃薩欲為有情說一切法。
皆
雲何應學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
佛告善現，新學大乘諸菩薩摩诃薩。
欲學般若乃至布施波羅蜜多。
應先親近承事供養能善宣說分别般若乃至布施波羅蜜多真淨善友。
謂說般若波羅蜜多甚深經時。
教誡教授新學大乘諸菩薩言：來善男子，汝應勤修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
汝勤修時應以無所得而為方便。
與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
汝勿以色蘊乃至識蘊而取無上正等菩提。
亦勿以眼處乃至意處而取無上正等菩提。
亦勿以色處乃至法處而取無上正等菩提。
亦勿以眼界乃至意界而取無上正等菩提。
亦勿以色界乃至法界而取無上正等菩提。
亦勿以眼識界乃至意識界而取無上正等菩提。
亦勿以眼觸乃至意觸而取無上正等菩提。
亦勿以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。
亦勿以地界乃至識界而取無上正等菩提。
亦勿以因緣乃至增上緣而取無上正等菩提。
亦勿以無明乃至老死而取無上正等菩提。
亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而取無上正等菩提。
亦勿以内空乃至無性自性空而取無上正等菩提。
亦勿以真如乃至不思議界而取無上正等菩提。
亦勿以苦集滅道聖谛而取無上正等菩提。
亦勿以四念住乃至八聖道支而取無上正等菩提。
亦勿以四靜慮四無量四無色定而取無上正等菩提。
亦勿以八解脫八勝處九次第定十遍處而取無上正等菩提。
亦勿以空無相無願解脫門而取無上正等菩提。
亦勿以淨觀地乃至如來地而取無上正等菩提。
亦勿以極喜地乃至法雲地而取無上正等菩提。
亦勿以一切陀羅尼門三摩地門而取無上正等菩提。
亦勿以五眼六神通而取無上正等菩提。
亦勿以如來十力乃至十八佛不共法而取無上正等菩提。
亦勿以三十二相八十随好而取無上正等菩提。
亦勿以無忘失法恒住舍性而取無上正等菩提。
亦勿以預流果乃至獨覺菩提而取無上正等菩提。
亦勿以一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提。
亦勿以一切智道相智一切相智而取無上正等菩提。
何以故？善男子，若不取色便得無上正等菩提。
乃至不取一切相智便得無上正等菩提。
汝善男子，行深般若波羅蜜多時。
勿貪著色受想行識廣說乃至一切相智。
所以者何。
以色乃至一切相智非可貪著。
何以故？善男子，以一切法自性空故。
爾時善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩能為難事。
於一切法自相空中。
希求無上正等菩提。
欲證無上正等菩提。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩能為難事。
於一切法自相空中。
希求無上正等菩提。
欲證無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩雖知諸法皆如幻事廣說乃至如尋香城自相皆空。
而為世間得義利故發趣無上正等菩提。
為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
為欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
為與世間作日月故發趣無上正等菩提。
為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。
為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為令世間得義利故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為欲解脫一切有情諸苦惱事。
修行布施乃至般若。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為令世間得義利故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為拔五趣怖畏有情置於涅槃無畏彼岸。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為拔憂苦愁惱有情置於涅槃安隐彼岸。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩見諸有情堕三惡趣。
為欲拔濟令修善業。
漸依三乘而趣出離。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為令一切生老病死愁歎憂苦所逼有情。
速得解脫生等衆苦。
住無馀依般涅槃界。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為有情說一切法皆不和合。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何一切法皆不和合。
佛告善現，諸色不和合即色不相屬。
若色不相屬即色無生。
若色無生即色無滅。
若色無滅即色不和合。
受想行識廣說乃至一切相智亦複如是，諸菩薩摩诃薩欲為有情說一切法。
皆