卷五百一十二
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有如是不和合相。
發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩發趣無上正等菩提。
欲為有情說如是法。
謂色彼岸即非色。
受想行識彼岸即非受想行識。
廣說乃至一切智彼岸即非一切智。
道相智一切相智彼岸即非道相智一切相智。
善現當知。
如色等彼岸相一切法亦爾。
具壽善現便白佛言：若一切法皆如色等彼岸相者，雲何菩薩摩诃薩。
於一切法應現等覺。
所以者何。
非色彼岸中有如是分别。
謂此是色。
此是受想行識。
廣說乃至一切相智非受想行識。
廣說乃至一切相智彼岸中有如是分别。
謂此是色。
此是受想行識。
廣說乃至一切相智。
佛告善現，如是如是，非色彼岸中有如是分别。
謂此是色。
廣說乃至一切相智。
如是乃至非一切相智彼岸中有如是分别。
謂此是色。
廣說乃至一切相智。
以一切法本性空故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩甚為難事。
謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而心不沈沒。
作是念言：我於此法現等覺已證得無上正等菩提。
為諸有情宣說開示如是寂滅深妙之法。
是為菩薩摩诃薩欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
善現，譬如大小海河池中高地可居周回水斷說為洲渚。
如是善現，色乃至識前後際斷。
廣說乃至一切相智前後際斷。
由此前際後際斷故一切法斷。
此一切法前後際斷即是寂滅微妙如實。
謂空無所得道斷愛盡無馀。
雜染永滅究竟涅槃。
善現，菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。
欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實。
是為菩薩摩诃薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作日月故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為破長夜無明卵[W083]所覆有情重黑闇故。
為療有情無知翳目令明朗故。
為與一切愚冥有情作照明故。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作日月故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為有情宣說六種波羅蜜多。
及四攝事相應經典真實義趣。
方便教導令勤修學。
除滅種種無明黑闇。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。
為說一道令歸正故。
為雜染者得清淨故。
為愁惱者得歡悅故。
為憂苦者得喜樂故。
為非理者得如理故。
為流轉者得還滅故。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。
欲為有情宣說開示。
色無生無滅無染無淨。
受想行識無生無滅無染無淨。
廣說乃至一切智無生無滅無染無淨。
道相智一切相智無生無滅無染無淨。
是為菩薩摩诃薩為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。
欲為有情宣說開示。
色以虛空為所趣。
受想行識以虛空為所趣。
廣說乃至一切智以虛空為所趣。
道相智一切相智以虛空為所趣。
以一切法皆如虛空無所有故。
欲為有情宣說開示。
色非趣非不趣。
何以故？以色性空空中無趣無不趣故。
受想行識非趣非不趣。
何以故？以受想行識性空。
空中無趣無不趣故。
廣說乃至一切智非趣非不趣。
何以故？以一切智性空。
空中無趣無不趣故。
道相智一切相智非趣非不趣。
何以故？以道相智一切相智性空。
空中無趣無不趣故。
是為菩薩摩诃薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
所以者何。
善現，一切法皆以空無相無願為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？空無相無願中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無起無作為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無起無作中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無生無滅為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無生無滅中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無染無淨為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無染無淨中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無所有為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無所有中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以如夢乃至如尋香城為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？如夢乃至尋香城中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無量無邊為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無量無邊中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以不與不取為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？不與不取中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以不舉不下為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？不舉不下中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無去無來為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無去無來中。
趣
發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩發趣無上正等菩提。
欲為有情說如是法。
謂色彼岸即非色。
受想行識彼岸即非受想行識。
廣說乃至一切智彼岸即非一切智。
道相智一切相智彼岸即非道相智一切相智。
善現當知。
如色等彼岸相一切法亦爾。
具壽善現便白佛言：若一切法皆如色等彼岸相者，雲何菩薩摩诃薩。
於一切法應現等覺。
所以者何。
非色彼岸中有如是分别。
謂此是色。
此是受想行識。
廣說乃至一切相智非受想行識。
廣說乃至一切相智彼岸中有如是分别。
謂此是色。
此是受想行識。
廣說乃至一切相智。
佛告善現，如是如是，非色彼岸中有如是分别。
謂此是色。
廣說乃至一切相智。
如是乃至非一切相智彼岸中有如是分别。
謂此是色。
廣說乃至一切相智。
以一切法本性空故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩甚為難事。
謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而心不沈沒。
作是念言：我於此法現等覺已證得無上正等菩提。
為諸有情宣說開示如是寂滅深妙之法。
是為菩薩摩诃薩欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
善現，譬如大小海河池中高地可居周回水斷說為洲渚。
如是善現，色乃至識前後際斷。
廣說乃至一切相智前後際斷。
由此前際後際斷故一切法斷。
此一切法前後際斷即是寂滅微妙如實。
謂空無所得道斷愛盡無馀。
雜染永滅究竟涅槃。
善現，菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。
欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實。
是為菩薩摩诃薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作日月故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為破長夜無明卵[W083]所覆有情重黑闇故。
為療有情無知翳目令明朗故。
為與一切愚冥有情作照明故。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作日月故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為有情宣說六種波羅蜜多。
及四攝事相應經典真實義趣。
方便教導令勤修學。
除滅種種無明黑闇。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。
為說一道令歸正故。
為雜染者得清淨故。
為愁惱者得歡悅故。
為憂苦者得喜樂故。
為非理者得如理故。
為流轉者得還滅故。
發趣無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。
欲為有情宣說開示。
色無生無滅無染無淨。
受想行識無生無滅無染無淨。
廣說乃至一切智無生無滅無染無淨。
道相智一切相智無生無滅無染無淨。
是為菩薩摩诃薩為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩。
為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。
欲為有情宣說開示。
色以虛空為所趣。
受想行識以虛空為所趣。
廣說乃至一切智以虛空為所趣。
道相智一切相智以虛空為所趣。
以一切法皆如虛空無所有故。
欲為有情宣說開示。
色非趣非不趣。
何以故？以色性空空中無趣無不趣故。
受想行識非趣非不趣。
何以故？以受想行識性空。
空中無趣無不趣故。
廣說乃至一切智非趣非不趣。
何以故？以一切智性空。
空中無趣無不趣故。
道相智一切相智非趣非不趣。
何以故？以道相智一切相智性空。
空中無趣無不趣故。
是為菩薩摩诃薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
所以者何。
善現，一切法皆以空無相無願為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？空無相無願中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無起無作為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無起無作中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無生無滅為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無生無滅中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無染無淨為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無染無淨中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無所有為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無所有中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以如夢乃至如尋香城為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？如夢乃至尋香城中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無量無邊為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無量無邊中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以不與不取為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？不與不取中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以不舉不下為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？不舉不下中。
趣與非趣不可得故。
善現，一切法皆以無去無來為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無去無來中。
趣