卷五百一十二
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白佛言：如是般若波羅蜜多最為甚深。
無能修者，無所修法。
亦無修處。
亦無由此而得修習。
所以者何。
非此般若波羅蜜多甚深義中。
而有少分實法可得名能修者及所修法若修習處若由此修。
世尊，若修虛空是修般若波羅蜜多。
若修一切法是修般若波羅蜜多。
若修不實法是修般若波羅蜜多。
若修無所有是修般若波羅蜜多。
若修無攝受是修般若波羅蜜多。
若修除遣法是修般若波羅蜜多。
佛告善現，修除遣何法是修般若波羅蜜多。
善現答言：修除遣五蘊是修般若波羅蜜多。
修除遣六内處是修般若波羅蜜多。
修除遣六外處是修般若波羅蜜多。
修除遣六内界是修般若波羅蜜多。
修除遣六外界是修般若波羅蜜多。
修除遣六識界是修般若波羅蜜多。
修除遣六觸是修般若波羅蜜多。
修除遣六受是修般若波羅蜜多。
修除遣六界是修般若波羅蜜多。
修除遣四緣是修般若波羅蜜多。
修除遣十二支緣起是修般若波羅蜜多。
修除遣我乃至見者是修般若波羅蜜多。
修除遣布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。
修除遣内空乃至無性自性空是修般若波羅蜜多。
修除遣真如乃至不思議界是修般若波羅蜜多。
修除遣四聖谛是修般若波羅蜜多。
修除遣四念住乃至八聖道支是修般若波羅蜜多。
修除遣四靜慮四無量四無色定是修般若波羅蜜多。
修除遣八解脫八勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多。
修除遣空無相無願解脫門是修般若波羅蜜多。
修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波羅蜜多。
修除遣極喜地乃至法雲地是修般若波羅蜜多。
修除遣一切陀羅尼門三摩地門是修般若波羅蜜多。
修除遣五眼六神通是修般若波羅蜜多。
修除遣如來十力乃至十八佛不共法是修般若波羅蜜多。
修除遣大慈大悲大喜大舍是修般若波羅蜜多。
修除遣三十二相八十随好是修般若波羅蜜多。
修除遣無忘失法恒住舍性是修般若波羅蜜多。
修除遣預流果乃至獨覺菩提是修般若波羅蜜多。
修除遣一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多。
修除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅蜜多。
佛告善現，如是如是，若菩薩摩诃薩。
修除遣色廣說乃至一切相智是修般若波羅蜜多。
複次善現，應依如是甚深般若波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行般若乃至布施波羅蜜多而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
廣說乃至若菩薩摩诃薩。
雖行一切智道相智一切相智而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
不觀他語及他教敕以為真要。
非但信他而有所作。
不為貪欲瞋恚愚癡憍慢等過之所雜染。
亦不為彼牽引其心。
諸有不退轉菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
不離布施乃至般若波羅蜜多。
諸有不退轉菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行常無厭倦。
當知如是不退轉菩薩摩诃薩。
先世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。
受持讀誦如理思惟。
精進修行心無厭倦。
所以者何。
由此不退轉菩薩摩诃薩。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
廣說乃至如說修行常無厭倦。
具壽善現便白佛言：若菩薩摩诃薩。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行常無厭倦。
是菩薩摩诃薩。
雲何修行甚深般若波羅蜜多。
佛告善現，是菩薩摩诃薩。
相續随順趣向臨入一切智智。
應作如是行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：是菩薩摩诃薩。
雲何相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩。
相續随順趣向臨入空無相無願。
虛空無所有。
無生無滅無染無淨。
真如乃至不思議界。
無造無作。
如夢乃至如尋香城。
行深般若波羅蜜多。
是為菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：如世尊說。
若菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入空無相無願。
廣說乃至如尋香城行深般若波羅蜜多。
是為菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多者，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行五蘊乃至一切相智不。
佛告善現，是菩薩摩诃薩不行五蘊乃至一切相智。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
所随順趣向臨入一切智智。
無能作者，無能壞者，無所從來。
無所至去。
亦無所祝無方無域。
無數無量。
無往無來。
既無數量往來可得。
亦無能證。
善現，如是一切智智不可以五蘊證。
廣說乃至不可以一切相智證。
所以者何。
五蘊即是一切智智。
廣說乃至一切相智即是一切智智。
何以故？若五蘊真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
廣說乃至若一切相智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
是故一切智智不可以五蘊證。
廣說乃至不可以一切相智證。
無能修者，無所修法。
亦無修處。
亦無由此而得修習。
所以者何。
非此般若波羅蜜多甚深義中。
而有少分實法可得名能修者及所修法若修習處若由此修。
世尊，若修虛空是修般若波羅蜜多。
若修一切法是修般若波羅蜜多。
若修不實法是修般若波羅蜜多。
若修無所有是修般若波羅蜜多。
若修無攝受是修般若波羅蜜多。
若修除遣法是修般若波羅蜜多。
佛告善現，修除遣何法是修般若波羅蜜多。
善現答言：修除遣五蘊是修般若波羅蜜多。
修除遣六内處是修般若波羅蜜多。
修除遣六外處是修般若波羅蜜多。
修除遣六内界是修般若波羅蜜多。
修除遣六外界是修般若波羅蜜多。
修除遣六識界是修般若波羅蜜多。
修除遣六觸是修般若波羅蜜多。
修除遣六受是修般若波羅蜜多。
修除遣六界是修般若波羅蜜多。
修除遣四緣是修般若波羅蜜多。
修除遣十二支緣起是修般若波羅蜜多。
修除遣我乃至見者是修般若波羅蜜多。
修除遣布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。
修除遣内空乃至無性自性空是修般若波羅蜜多。
修除遣真如乃至不思議界是修般若波羅蜜多。
修除遣四聖谛是修般若波羅蜜多。
修除遣四念住乃至八聖道支是修般若波羅蜜多。
修除遣四靜慮四無量四無色定是修般若波羅蜜多。
修除遣八解脫八勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多。
修除遣空無相無願解脫門是修般若波羅蜜多。
修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波羅蜜多。
修除遣極喜地乃至法雲地是修般若波羅蜜多。
修除遣一切陀羅尼門三摩地門是修般若波羅蜜多。
修除遣五眼六神通是修般若波羅蜜多。
修除遣如來十力乃至十八佛不共法是修般若波羅蜜多。
修除遣大慈大悲大喜大舍是修般若波羅蜜多。
修除遣三十二相八十随好是修般若波羅蜜多。
修除遣無忘失法恒住舍性是修般若波羅蜜多。
修除遣預流果乃至獨覺菩提是修般若波羅蜜多。
修除遣一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多。
修除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅蜜多。
佛告善現，如是如是，若菩薩摩诃薩。
修除遣色廣說乃至一切相智是修般若波羅蜜多。
複次善現，應依如是甚深般若波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行般若乃至布施波羅蜜多而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
廣說乃至若菩薩摩诃薩。
雖行一切智道相智一切相智而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
不觀他語及他教敕以為真要。
非但信他而有所作。
不為貪欲瞋恚愚癡憍慢等過之所雜染。
亦不為彼牽引其心。
諸有不退轉菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
不離布施乃至般若波羅蜜多。
諸有不退轉菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行常無厭倦。
當知如是不退轉菩薩摩诃薩。
先世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。
受持讀誦如理思惟。
精進修行心無厭倦。
所以者何。
由此不退轉菩薩摩诃薩。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
廣說乃至如說修行常無厭倦。
具壽善現便白佛言：若菩薩摩诃薩。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行常無厭倦。
是菩薩摩诃薩。
雲何修行甚深般若波羅蜜多。
佛告善現，是菩薩摩诃薩。
相續随順趣向臨入一切智智。
應作如是行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：是菩薩摩诃薩。
雲何相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩。
相續随順趣向臨入空無相無願。
虛空無所有。
無生無滅無染無淨。
真如乃至不思議界。
無造無作。
如夢乃至如尋香城。
行深般若波羅蜜多。
是為菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：如世尊說。
若菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入空無相無願。
廣說乃至如尋香城行深般若波羅蜜多。
是為菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多者，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行五蘊乃至一切相智不。
佛告善現，是菩薩摩诃薩不行五蘊乃至一切相智。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
所随順趣向臨入一切智智。
無能作者，無能壞者，無所從來。
無所至去。
亦無所祝無方無域。
無數無量。
無往無來。
既無數量往來可得。
亦無能證。
善現，如是一切智智不可以五蘊證。
廣說乃至不可以一切相智證。
所以者何。
五蘊即是一切智智。
廣說乃至一切相智即是一切智智。
何以故？若五蘊真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
廣說乃至若一切相智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
是故一切智智不可以五蘊證。
廣說乃至不可以一切相智證。