卷五百一十一
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羅蜜多廣說乃至一切相智。
由是因緣此住大乘善男子等。
退堕聲聞或獨覺地。
不證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：雲何大乘善男子等。
無方便善巧故。
雖行六種波羅蜜多。
而堕聲聞或獨覺地。
不證無上正等菩提。
佛告善現，有住大乘善男子等。
從初發心無方便善巧故。
修布施時作如是念。
我能行施我具布施此是布施。
修淨戒時作如是念。
我能持戒我具淨戒此是淨戒修安忍時作如是念。
我能修忍我具安忍此是安忍。
修精進時作如是念。
我能精進我具精進此是精進。
修靜慮時作如是念。
我能修定我具靜慮此是靜慮。
修般若時作如是念。
我能修慧。
我具般若此是般若。
複次善現，此住大乘善男子等。
修布施時執有此布施。
執由是布施執布施為我所而生憍逸。
修淨戒時執有此淨戒執由是淨戒。
執淨戒為我所而生憍逸。
修安忍時執有此安忍。
執由是安忍執安忍為我所而生憍逸。
修精進時執有此精進。
執由是精進執精進為我所而生憍逸。
修靜慮時執有此靜慮。
執由是靜慮執靜慮為我所而生憍逸。
修般若時執有此般若。
執由是般若執般若為我所而生憍逸。
此住大乘善男子等。
我我所執恒随逐故。
所修布施乃至般若波羅蜜多。
增長生死不能解脫生等衆苦。
所以者何。
以布施等六波羅蜜多中。
無如是分别亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。
善現當知。
此住大乘善男子等。
不知此岸彼岸相故。
不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。
由是因緣此住大乘善男子等。
退堕聲聞或獨覺地。
不證無上正等菩提。
如是善現，安住大乘善男子等。
由不攝受甚深般若波羅蜜多及馀功德。
亦不攝受方便善巧。
雖行六種波羅蜜多。
而堕聲聞或獨覺地。
不證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：雲何大乘善男子等。
由能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。
不堕聲聞及獨覺地。
速證無上正等菩提。
佛告善現，有住大乘善男子等。
從初發心離我我所執。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
此住大乘善男子等。
修布施時不作是念。
我能行施我施此物彼受我施。
修淨戒時不作是念。
我能持戒我持此戒我具是戒。
修安忍時不作是念。
我能修忍我於彼忍我具是忍。
修精進時不作是念。
我能精進我為此精進我具是精進。
修靜慮時不作是念。
我能修定我為此修定我具是定。
修般若時不作是念。
我能修慧我為此修慧我具是慧。
複次善現，此住大乘善男子等。
修布施時不執有此布施。
不執由是布施。
不執布施為我所。
修淨戒時不執有此淨戒。
不執由是淨戒。
不執淨戒為我所。
修安忍時不執有此安忍。
不執由是安忍。
不執安忍為我所。
修精進時不執有此精進。
不執由是精進。
不執精進為我所。
修靜慮時不執有此靜慮。
不執由是靜慮。
不執靜慮為我所。
修般若時不執有此般若。
不執由是般若。
不執般若為我所。
此住大乘善男子等。
我我所執不随逐故。
所修布施乃至般若波羅蜜多。
損減生死速能解脫生等衆苦。
所以者何。
以布施等六波羅蜜多中。
無此分别可起是執。
何以故？遠離此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。
善現當知。
此住大乘善男子等。
善知此岸彼岸相故。
便能攝受布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。
由是因緣此住大乘善男子等。
不堕聲聞及獨覺地。
速證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：雲何大乘善男子等。
有方便善巧故修行六種波羅蜜多。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
佛告善現，有住大乘善男子等。
從初發心有方便善巧故。
修布施時不作是念。
我能行施我具布施此是布施。
修淨戒時不作是念。
我能持戒我具淨戒此是淨戒。
修安忍時不作是念。
我能修忍我具安忍此是安忍。
修精進時不作是念。
我能精進我具精進此是精進。
修靜慮時不作是念。
我能修定我具靜慮此是靜慮。
修般若時不作是念。
我能修慧我具般若此是般若。
複次善現，此住大乘善男子等。
修布施時不執有此布施。
不執由是布施。
不執布施為我所不生憍逸。
修淨戒時不執有此淨戒。
不執由是淨戒。
不執淨戒為我所不生憍逸。
修安忍時不執有此安忍。
不執由是安忍。
不執安忍為我所不生憍逸。
修精進時不執有此精進。
不執由是精進。
不執精進為我所不生憍逸。
修靜慮時不執有此靜慮。
不執由是靜慮。
不執靜慮為我所不生憍逸。
修般若時不執有此般若。
不執由是般若。
不執般若為我所不生憍逸。
此住大乘善男子等。
我我所執不随逐故。
所修布施乃至般若波羅蜜多。
損減生死速能解脫生等衆苦。
所以者何。
以布施等六波羅蜜多中。
無如是分别亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。
善現當知。
此住大乘善男子等。
善知此岸彼岸相故。
便能攝受布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。
由是因緣此住大乘善男子等。
不堕聲聞及獨覺地。
速證無上正等菩提。
如是善現，安住大乘善男子等。
以能攝受甚深般若波羅蜜多。
及馀功德亦能攝受。
方便善巧修行六種波羅蜜多。
不堕聲聞及獨覺地。
速證無上正等菩提。
由是因緣此住大乘善男子等。
退堕聲聞或獨覺地。
不證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：雲何大乘善男子等。
無方便善巧故。
雖行六種波羅蜜多。
而堕聲聞或獨覺地。
不證無上正等菩提。
佛告善現，有住大乘善男子等。
從初發心無方便善巧故。
修布施時作如是念。
我能行施我具布施此是布施。
修淨戒時作如是念。
我能持戒我具淨戒此是淨戒修安忍時作如是念。
我能修忍我具安忍此是安忍。
修精進時作如是念。
我能精進我具精進此是精進。
修靜慮時作如是念。
我能修定我具靜慮此是靜慮。
修般若時作如是念。
我能修慧。
我具般若此是般若。
複次善現，此住大乘善男子等。
修布施時執有此布施。
執由是布施執布施為我所而生憍逸。
修淨戒時執有此淨戒執由是淨戒。
執淨戒為我所而生憍逸。
修安忍時執有此安忍。
執由是安忍執安忍為我所而生憍逸。
修精進時執有此精進。
執由是精進執精進為我所而生憍逸。
修靜慮時執有此靜慮。
執由是靜慮執靜慮為我所而生憍逸。
修般若時執有此般若。
執由是般若執般若為我所而生憍逸。
此住大乘善男子等。
我我所執恒随逐故。
所修布施乃至般若波羅蜜多。
增長生死不能解脫生等衆苦。
所以者何。
以布施等六波羅蜜多中。
無如是分别亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。
善現當知。
此住大乘善男子等。
不知此岸彼岸相故。
不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。
由是因緣此住大乘善男子等。
退堕聲聞或獨覺地。
不證無上正等菩提。
如是善現，安住大乘善男子等。
由不攝受甚深般若波羅蜜多及馀功德。
亦不攝受方便善巧。
雖行六種波羅蜜多。
而堕聲聞或獨覺地。
不證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：雲何大乘善男子等。
由能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。
不堕聲聞及獨覺地。
速證無上正等菩提。
佛告善現，有住大乘善男子等。
從初發心離我我所執。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
此住大乘善男子等。
修布施時不作是念。
我能行施我施此物彼受我施。
修淨戒時不作是念。
我能持戒我持此戒我具是戒。
修安忍時不作是念。
我能修忍我於彼忍我具是忍。
修精進時不作是念。
我能精進我為此精進我具是精進。
修靜慮時不作是念。
我能修定我為此修定我具是定。
修般若時不作是念。
我能修慧我為此修慧我具是慧。
複次善現，此住大乘善男子等。
修布施時不執有此布施。
不執由是布施。
不執布施為我所。
修淨戒時不執有此淨戒。
不執由是淨戒。
不執淨戒為我所。
修安忍時不執有此安忍。
不執由是安忍。
不執安忍為我所。
修精進時不執有此精進。
不執由是精進。
不執精進為我所。
修靜慮時不執有此靜慮。
不執由是靜慮。
不執靜慮為我所。
修般若時不執有此般若。
不執由是般若。
不執般若為我所。
此住大乘善男子等。
我我所執不随逐故。
所修布施乃至般若波羅蜜多。
損減生死速能解脫生等衆苦。
所以者何。
以布施等六波羅蜜多中。
無此分别可起是執。
何以故？遠離此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。
善現當知。
此住大乘善男子等。
善知此岸彼岸相故。
便能攝受布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。
由是因緣此住大乘善男子等。
不堕聲聞及獨覺地。
速證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：雲何大乘善男子等。
有方便善巧故修行六種波羅蜜多。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
佛告善現，有住大乘善男子等。
從初發心有方便善巧故。
修布施時不作是念。
我能行施我具布施此是布施。
修淨戒時不作是念。
我能持戒我具淨戒此是淨戒。
修安忍時不作是念。
我能修忍我具安忍此是安忍。
修精進時不作是念。
我能精進我具精進此是精進。
修靜慮時不作是念。
我能修定我具靜慮此是靜慮。
修般若時不作是念。
我能修慧我具般若此是般若。
複次善現，此住大乘善男子等。
修布施時不執有此布施。
不執由是布施。
不執布施為我所不生憍逸。
修淨戒時不執有此淨戒。
不執由是淨戒。
不執淨戒為我所不生憍逸。
修安忍時不執有此安忍。
不執由是安忍。
不執安忍為我所不生憍逸。
修精進時不執有此精進。
不執由是精進。
不執精進為我所不生憍逸。
修靜慮時不執有此靜慮。
不執由是靜慮。
不執靜慮為我所不生憍逸。
修般若時不執有此般若。
不執由是般若。
不執般若為我所不生憍逸。
此住大乘善男子等。
我我所執不随逐故。
所修布施乃至般若波羅蜜多。
損減生死速能解脫生等衆苦。
所以者何。
以布施等六波羅蜜多中。
無如是分别亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。
善現當知。
此住大乘善男子等。
善知此岸彼岸相故。
便能攝受布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。
由是因緣此住大乘善男子等。
不堕聲聞及獨覺地。
速證無上正等菩提。
如是善現，安住大乘善男子等。
以能攝受甚深般若波羅蜜多。
及馀功德亦能攝受。
方便善巧修行六種波羅蜜多。
不堕聲聞及獨覺地。
速證無上正等菩提。