卷五百一十一
關燈
小
中
大
先世已聞甚深般若波羅蜜多。
聞已受持讀誦修習。
思惟演說書寫莊嚴供養恭敬尊重贊歎。
由此善根離八無暇。
從人趣沒還生人中。
暫聞此經深生信解。
具壽善現複白佛言：頗有菩薩摩诃薩成就如是殊勝功德。
供養承事他方佛已，從彼處沒來生此間。
聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬無懈惓不。
佛告善現，有諸菩薩摩诃薩成就如是殊勝功德。
供養承事他方佛已，從彼處沒來生此間。
聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
供養恭敬無懈惓心。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先從他方無量佛所。
聞說般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
供養恭敬無懈惓心。
乘是善根從彼處沒來生此間。
聞說此經深生信解。
複次善現，有菩薩摩诃薩從睹史多天衆同分沒來生人中。
彼亦成就如是功德。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先世已於睹史多天慈氏菩薩摩诃薩所。
請問般若波羅蜜多甚深義趣。
乘是善根從彼處沒來生人中。
聞說般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
供養恭敬無懈倦心。
複次善現，有住大乘善男子等。
雖於前世得聞般若乃至布施波羅蜜多。
或聞内空乃至無性自性空。
或聞真如乃至不思議界。
或聞苦集滅道聖谛。
或聞四靜慮四無量四無色定。
或聞四念住乃至八聖道支。
或聞八解脫八勝處九次第定十遍處。
或聞空無相無願解脫門。
或聞淨觀地乃至如來地。
或聞極喜地乃至法雲地。
或聞一切陀羅尼門三摩地門。
或聞五眼六神通。
或聞如來十力乃至十八佛不共法。
或聞大慈大悲大喜大舍。
或聞三十二相八十随好。
或聞無忘失法恒住舍性。
或聞一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
或聞一切智道相智一切相智。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱。
或生異解難可開悟。
複次善現，有住大乘善男子等。
雖於前世得聞般若波羅蜜多。
亦曾請問甚深義趣。
或經一日乃至十日。
而不如說精進修行。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
設經一日乃至十日其心堅固無能壞者，若離所聞甚深般若波羅蜜多。
尋便退失心生猶豫。
所以者何。
此住大乘善男子等。
由於前世得聞般若波羅蜜多。
雖亦請問甚深義趣。
而不如說精進修行故。
於今生若遇善友殷勤勸勵。
便樂聽受甚深般若波羅蜜多。
若無善友殷勤勸勵。
便於此經不樂聽受。
彼於般若波羅蜜多。
或時樂聞或時不樂。
或時堅固或時退失。
其心輕動進退非恒。
如堵羅綿随風飄轉。
當知如是安住大乘善男子等。
發趣大乘經時未久。
未多親近真善知識。
未多供養諸佛世尊，未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多。
未曾精勤修學般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
當知如是安住大乘善男子等。
新趣大乘於大乘法。
成就少分信敬愛樂。
未能書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
複次善現，安住大乘善男子等。
若不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
若不能以甚深般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。
是住大乘善男子等。
不為般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智之所守護。
是住大乘善男子等。
不能随順修行般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
由此因緣堕聲聞地或獨覺地。
所以者何。
此住大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
亦不能以甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。
不能随順修行般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。
不為般若波羅蜜多廣說乃至一切相智之所守護。
由此因緣堕聲聞地或獨覺地。
善現當知。
如汎大海所乘船破。
其中諸人若不取木器物浮囊闆片死屍為依附者，定知溺死不至彼岸。
若能取木器物浮囊闆片死屍為所依附。
當知是類終不沒死。
得至安隐大海彼岸。
無損無害受諸快樂。
如是善現，安住大乘善男子等。
雖於大乘成就少分信敬愛樂。
若不書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至一切相智相應經典為所依附當知如是安住大乘善男子等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
若住大乘善男子等。
有於大乘成就圓滿信敬愛樂。
複能書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至一切相智相應經典為所依附。
當知如是安住大乘善男子等。
終不中道退入聲聞或獨覺地。
定證無上正等菩提。
複次善現，如人欲度險惡曠野。
若不攝受資糧器具。
則不能至安樂國土。
於其中道遭苦失命。
如是善現，安住大乘善男子等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲有勝解。
有舍有精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。
當知如是安住大乘善男子等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現當知。
如人欲度險惡曠野。
若能攝受資糧器具。
決定能至安樂國土。
終不中道遭苦失命。
如是善現，若住大乘善男子等。
已於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲有勝解。
有舍
聞已受持讀誦修習。
思惟演說書寫莊嚴供養恭敬尊重贊歎。
由此善根離八無暇。
從人趣沒還生人中。
暫聞此經深生信解。
具壽善現複白佛言：頗有菩薩摩诃薩成就如是殊勝功德。
供養承事他方佛已，從彼處沒來生此間。
聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬無懈惓不。
佛告善現，有諸菩薩摩诃薩成就如是殊勝功德。
供養承事他方佛已，從彼處沒來生此間。
聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
供養恭敬無懈惓心。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先從他方無量佛所。
聞說般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
供養恭敬無懈惓心。
乘是善根從彼處沒來生此間。
聞說此經深生信解。
複次善現，有菩薩摩诃薩從睹史多天衆同分沒來生人中。
彼亦成就如是功德。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先世已於睹史多天慈氏菩薩摩诃薩所。
請問般若波羅蜜多甚深義趣。
乘是善根從彼處沒來生人中。
聞說般若波羅蜜多深生信解。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
供養恭敬無懈倦心。
複次善現，有住大乘善男子等。
雖於前世得聞般若乃至布施波羅蜜多。
或聞内空乃至無性自性空。
或聞真如乃至不思議界。
或聞苦集滅道聖谛。
或聞四靜慮四無量四無色定。
或聞四念住乃至八聖道支。
或聞八解脫八勝處九次第定十遍處。
或聞空無相無願解脫門。
或聞淨觀地乃至如來地。
或聞極喜地乃至法雲地。
或聞一切陀羅尼門三摩地門。
或聞五眼六神通。
或聞如來十力乃至十八佛不共法。
或聞大慈大悲大喜大舍。
或聞三十二相八十随好。
或聞無忘失法恒住舍性。
或聞一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
或聞一切智道相智一切相智。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱。
或生異解難可開悟。
複次善現，有住大乘善男子等。
雖於前世得聞般若波羅蜜多。
亦曾請問甚深義趣。
或經一日乃至十日。
而不如說精進修行。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
設經一日乃至十日其心堅固無能壞者，若離所聞甚深般若波羅蜜多。
尋便退失心生猶豫。
所以者何。
此住大乘善男子等。
由於前世得聞般若波羅蜜多。
雖亦請問甚深義趣。
而不如說精進修行故。
於今生若遇善友殷勤勸勵。
便樂聽受甚深般若波羅蜜多。
若無善友殷勤勸勵。
便於此經不樂聽受。
彼於般若波羅蜜多。
或時樂聞或時不樂。
或時堅固或時退失。
其心輕動進退非恒。
如堵羅綿随風飄轉。
當知如是安住大乘善男子等。
發趣大乘經時未久。
未多親近真善知識。
未多供養諸佛世尊，未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多。
未曾精勤修學般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
當知如是安住大乘善男子等。
新趣大乘於大乘法。
成就少分信敬愛樂。
未能書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
複次善現，安住大乘善男子等。
若不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
若不能以甚深般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。
是住大乘善男子等。
不為般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智之所守護。
是住大乘善男子等。
不能随順修行般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
由此因緣堕聲聞地或獨覺地。
所以者何。
此住大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
亦不能以甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。
不能随順修行般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。
不為般若波羅蜜多廣說乃至一切相智之所守護。
由此因緣堕聲聞地或獨覺地。
善現當知。
如汎大海所乘船破。
其中諸人若不取木器物浮囊闆片死屍為依附者，定知溺死不至彼岸。
若能取木器物浮囊闆片死屍為所依附。
當知是類終不沒死。
得至安隐大海彼岸。
無損無害受諸快樂。
如是善現，安住大乘善男子等。
雖於大乘成就少分信敬愛樂。
若不書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至一切相智相應經典為所依附當知如是安住大乘善男子等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
若住大乘善男子等。
有於大乘成就圓滿信敬愛樂。
複能書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至一切相智相應經典為所依附。
當知如是安住大乘善男子等。
終不中道退入聲聞或獨覺地。
定證無上正等菩提。
複次善現，如人欲度險惡曠野。
若不攝受資糧器具。
則不能至安樂國土。
於其中道遭苦失命。
如是善現，安住大乘善男子等。
設於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲有勝解。
有舍有精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。
當知如是安住大乘善男子等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現當知。
如人欲度險惡曠野。
若能攝受資糧器具。
決定能至安樂國土。
終不中道遭苦失命。
如是善現，若住大乘善男子等。
已於無上正等菩提。
有信有忍。
有清淨心。
有勝意樂。
有欲有勝解。
有舍