卷五百一十
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及世間。
或有邊或無邊。
或亦有邊亦無邊。
或非有邊非無邊。
此是谛實馀皆愚妄。
依色乃至識執如來死後。
或有或非有。
或亦有亦非有。
或非有非非有。
此是谛實馀皆愚妄。
依色乃至識執命者，或即身或異身。
此是谛實馀皆愚妄。
如是如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。
複次善現，一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知色受想行識。
世尊，雲何如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知色受想行識。
善現，一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知色受想行識皆如真如無變異無分别。
無相狀無驚覺。
無戲論無所得。
如是如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知色受想行識。
亦如實知諸有情類出沒屈申心心所法皆如真如無變異無分别。
無相狀無驚覺。
無戲論無所得。
善現當知。
諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊真如。
五蘊真如即十二處真如。
十二處真如即十八界真如。
十八界真如即一切法真如。
一切法真如即六波羅蜜多真如。
六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如。
三十七菩提分法真如即十六空真如。
十六空真如即八解脫真如八解脫真如即九次第定真如。
九次第定真如即三解脫門真如。
三解脫門真如即如來十力真如。
如來十力真如即四無所畏真如四無所畏真如即四無礙解真如四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。
大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。
十八佛不共法真如即一切智真如。
一切智真如即道相智真如。
道相智真如即一切相智真如。
一切相智真如即善不善無記法真如。
善不善無記法真如即世間出世間法真如。
世間出世間法真如即有漏無漏法真如。
有漏無漏法真如即有罪無罪法真如。
有罪無罪法真如即雜染清淨法真如。
雜染清淨法真如即有為無為法真如。
有為無為法真如即三世真如。
三世真如即三界真如。
三界真如即預流一來不還阿羅漢果真如。
預流一來不還阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。
獨覺菩提真如即一切菩薩摩诃薩行真如。
一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。
諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。
一切如來應正等覺真如即一切有情真如。
善現當知。
若一切如來應正等覺真如。
若一切有情真如。
若一切法真如皆不相離。
不相離故無盡無二不可分别。
善現當知。
一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
證一切法真如究竟。
乃得無上正等菩提。
由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
是諸佛母能示諸佛世間實相。
善現當知。
如是如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。
由如實覺真如相故。
說名如來應正等覺。
具壽善現即白佛言：甚深般若波羅蜜多。
所證諸法真如實相。
極為甚深難見難覺。
一切如來應正等覺皆用諸法真如實相。
顯示分别諸佛無上正等菩提。
如是真如甚深甚妙誰能信解。
唯有不退位菩薩摩诃薩。
及具正見漏盡阿羅漢。
聞佛說此甚深真如能生信解如來為彼依自所證真如之相顯示分别。
佛告善現，如是如是，如汝所說，所以者何。
真如無盡是故甚深。
唯有如來現等正覺無盡真如。
世尊，佛由誰證無盡真如。
善現，佛由真如能證如是無盡真如。
世尊，如來證誰無盡真如。
善現，證一切法無盡真如。
世尊，諸法真如何故無荊善現，以一切法皆無盡故。
一切如來應正等覺證得一切法無盡真如故。
獲得無上正等菩提。
為諸有情顯示分别一切法真如相。
由此故名如實說者， 爾時三千大千世界所有欲界色界天子各以種種天妙花香。
遙散世尊而為供養。
來詣佛所頂禮佛足。
卻住一面俱白佛言：如來所說甚深般若波羅蜜多以何為相爾時佛告諸天子言：天子當知。
甚深般若波羅蜜多以空無相無願為相。
甚深般若波羅蜜多以無造作。
無生無滅。
無染無淨。
無性無相。
非斷非常。
非一非異。
無來無去。
虛空為相。
甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。
天子當知。
如是諸相一切如來應正等覺。
依世俗說不依勝義。
天子當知。
甚深般若波羅蜜多如是諸相。
世間天人阿素洛等皆不能壞。
何以故？世間天人阿素洛等亦是相故。
天子當知。
諸相不能破壞諸相。
諸相不能了知諸相。
諸相不能破壞無相。
諸相不能了知無相。
無相不能破壞諸相。
無相不能了知諸相。
無相不能破壞無相。
無相不能了知無相。
何以故？若相若無相。
若相無相皆無所有能破能知。
所破所知。
破者知者皆不可得故。
天子當知。
如是諸相非色所作非受想行識所作。
廣說乃至非一切智所作。
非道相智一切相智所作。
天子當知。
如是諸相非天所作。
非非天所作。
非人所作。
非非人所作。
非有漏非無漏。
非世間非出世間。
非有為非無為。
無所系屬不可宣說。
天子當知。
甚深般若波羅蜜多遠離衆相
或有邊或無邊。
或亦有邊亦無邊。
或非有邊非無邊。
此是谛實馀皆愚妄。
依色乃至識執如來死後。
或有或非有。
或亦有亦非有。
或非有非非有。
此是谛實馀皆愚妄。
依色乃至識執命者，或即身或異身。
此是谛實馀皆愚妄。
如是如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。
複次善現，一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知色受想行識。
世尊，雲何如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知色受想行識。
善現，一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知色受想行識皆如真如無變異無分别。
無相狀無驚覺。
無戲論無所得。
如是如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知色受想行識。
亦如實知諸有情類出沒屈申心心所法皆如真如無變異無分别。
無相狀無驚覺。
無戲論無所得。
善現當知。
諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊真如。
五蘊真如即十二處真如。
十二處真如即十八界真如。
十八界真如即一切法真如。
一切法真如即六波羅蜜多真如。
六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如。
三十七菩提分法真如即十六空真如。
十六空真如即八解脫真如八解脫真如即九次第定真如。
九次第定真如即三解脫門真如。
三解脫門真如即如來十力真如。
如來十力真如即四無所畏真如四無所畏真如即四無礙解真如四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。
大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。
十八佛不共法真如即一切智真如。
一切智真如即道相智真如。
道相智真如即一切相智真如。
一切相智真如即善不善無記法真如。
善不善無記法真如即世間出世間法真如。
世間出世間法真如即有漏無漏法真如。
有漏無漏法真如即有罪無罪法真如。
有罪無罪法真如即雜染清淨法真如。
雜染清淨法真如即有為無為法真如。
有為無為法真如即三世真如。
三世真如即三界真如。
三界真如即預流一來不還阿羅漢果真如。
預流一來不還阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。
獨覺菩提真如即一切菩薩摩诃薩行真如。
一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。
諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。
一切如來應正等覺真如即一切有情真如。
善現當知。
若一切如來應正等覺真如。
若一切有情真如。
若一切法真如皆不相離。
不相離故無盡無二不可分别。
善現當知。
一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
證一切法真如究竟。
乃得無上正等菩提。
由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
是諸佛母能示諸佛世間實相。
善現當知。
如是如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。
由如實覺真如相故。
說名如來應正等覺。
具壽善現即白佛言：甚深般若波羅蜜多。
所證諸法真如實相。
極為甚深難見難覺。
一切如來應正等覺皆用諸法真如實相。
顯示分别諸佛無上正等菩提。
如是真如甚深甚妙誰能信解。
唯有不退位菩薩摩诃薩。
及具正見漏盡阿羅漢。
聞佛說此甚深真如能生信解如來為彼依自所證真如之相顯示分别。
佛告善現，如是如是，如汝所說，所以者何。
真如無盡是故甚深。
唯有如來現等正覺無盡真如。
世尊，佛由誰證無盡真如。
善現，佛由真如能證如是無盡真如。
世尊，如來證誰無盡真如。
善現，證一切法無盡真如。
世尊，諸法真如何故無荊善現，以一切法皆無盡故。
一切如來應正等覺證得一切法無盡真如故。
獲得無上正等菩提。
為諸有情顯示分别一切法真如相。
由此故名如實說者， 爾時三千大千世界所有欲界色界天子各以種種天妙花香。
遙散世尊而為供養。
來詣佛所頂禮佛足。
卻住一面俱白佛言：如來所說甚深般若波羅蜜多以何為相爾時佛告諸天子言：天子當知。
甚深般若波羅蜜多以空無相無願為相。
甚深般若波羅蜜多以無造作。
無生無滅。
無染無淨。
無性無相。
非斷非常。
非一非異。
無來無去。
虛空為相。
甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。
天子當知。
如是諸相一切如來應正等覺。
依世俗說不依勝義。
天子當知。
甚深般若波羅蜜多如是諸相。
世間天人阿素洛等皆不能壞。
何以故？世間天人阿素洛等亦是相故。
天子當知。
諸相不能破壞諸相。
諸相不能了知諸相。
諸相不能破壞無相。
諸相不能了知無相。
無相不能破壞諸相。
無相不能了知諸相。
無相不能破壞無相。
無相不能了知無相。
何以故？若相若無相。
若相無相皆無所有能破能知。
所破所知。
破者知者皆不可得故。
天子當知。
如是諸相非色所作非受想行識所作。
廣說乃至非一切智所作。
非道相智一切相智所作。
天子當知。
如是諸相非天所作。
非非天所作。
非人所作。
非非人所作。
非有漏非無漏。
非世間非出世間。
非有為非無為。
無所系屬不可宣說。
天子當知。
甚深般若波羅蜜多遠離衆相