卷五百一十
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。
不應問言甚深般若波羅蜜多以何為相。
汝諸天子於意雲何。
設有問言虛空何相。
如是發問為正問不。
諸天子曰：不也世尊，何以故？虛空無體無相無為。
不應問故。
佛告天子。
甚深般若波羅蜜多亦複如是不應為問。
然諸法相有佛無佛法界法爾。
佛於此相如實覺知。
故名如來應正等覺。
時諸天子複白佛言：如來所覺如是諸相。
極為甚深難見難覺。
如來現覺如是相故。
於一切法無礙智轉。
一切如來應正等覺住如是相。
分别開示甚深般若波羅蜜多。
為諸有情集諸法相。
方便開示令於般若波羅蜜多得無礙智。
希有世尊，甚深般若波羅蜜多。
是諸如來應正等覺常所行處。
一切如來應正等覺行是處故。
證得無上正等菩提。
為諸有情分别開示一切法相。
所謂分别開示色相。
分别開示受想行識相。
廣說乃至分别開示一切智相。
分别開示道相智一切相智相。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
一切法相如來如實覺為無相。
所謂變礙是色相。
領納是受相。
取像是想相。
造作是行相。
了别是識相。
如來如實覺為無相。
苦惱聚是蘊相。
生長門是處相。
多毒害是界相。
如來如實覺為無相。
能惠舍是布施相。
無熱惱是淨戒相。
不忿恚是安忍相。
不可伏是精進相。
無散亂是靜慮相。
無執著是般若相。
如來如實覺為無相。
無所有是内空等相。
不颠倒是真如等相。
不虛妄是四聖谛相。
如來如實覺為無相。
無擾惱是四靜慮相。
無限礙是四無量相。
無喧雜是四無色定相。
如來如實覺為無相。
無系縛是八解脫相。
不散亂是九次第定相。
能出離是三十七菩提分法相。
如來如實覺為無相。
能遠離是空解脫門相。
無取著是無相解脫門相。
厭衆苦是無願解脫門相。
如來如實覺為無相。
攝淨位是三乘十地相。
趣大覺是菩薩十地相。
如來如實覺為無相。
能觀照是五眼相。
無滞礙是六神通相。
如來如實覺為無相。
難屈伏是如來十力相。
無怯懼是四無所畏相。
無斷絕是四無礙解相。
與利樂是大慈相。
拔衰苦是大悲相。
慶喜事是大喜相。
棄喧雜是大舍相。
不可奪是十八佛不共法相。
如來如實覺為無相。
能嚴飾是相好相。
能憶念是無忘失法相。
無所執是恒住舍性相。
如來如實覺為無相。
遍攝持是一切陀羅尼門相。
遍攝受是一切三摩地門相。
如來如實覺為無相。
善受教是聲聞乘果相。
自開悟是獨覺菩提相。
趣大果是菩薩摩诃薩行相。
具大用是諸佛無上正等菩提相。
如來如實覺為無相。
現正等覺是一切智相。
極善通達是道相智相。
現等别覺是一切相智相。
如來如實覺為無相。
天子當知。
一切如來應正等覺。
於如是等一切法相。
皆能如實覺為無相。
由此因緣。
我說諸佛得無礙智無與等者， 爾時佛告具壽善現，甚深般若波羅蜜多是諸佛母。
能示世間諸法實相。
是故如來應正等覺依法而祝供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持所依住法。
此法即是甚深般若波羅蜜多。
一切如來應正等覺無不依止甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎攝受護持。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能與諸佛作所依處能示世間諸法實相。
善現當知。
一切如來應正等覺。
是知恩者能報恩者，若有問言誰是知恩能報恩者，應正答言佛是知恩能報恩者，何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。
具壽善現即白佛言：雲何如來應正等覺知恩報恩。
佛告善現，一切如來應正等覺。
乘如是乘行如是道。
來至無上正等菩提。
得菩提已於一切時。
供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持是乘是道曾無暫廢。
此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。
是名如來應正等覺知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
於諸有相及無相法。
皆現等覺無實作用。
以能作者無所有故。
一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
於諸有相及無相法。
皆現等覺無所成辦。
以諸形質不可得故。
善現當知。
以諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。
能現等覺相無相法。
皆無作用無所成辦。
於一切時供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持曾無間斷。
故名真實知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
於一切法無作無成無生智轉。
複能知此無轉因緣。
是故應知。
甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
具壽善現便白佛言：如來常說。
一切法性無生無起無知無見。
如何可說。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。
亦能如實示世間相。
佛告善現，如是如是，如汝所說，一切法性無生無起無知無見。
依世俗說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。
亦能如實示世間相。
具壽善現複白佛言：雲何諸法無生無起無知無見。
佛告善現，以一切法空無所有。
皆不自在虛诳不堅故。
一切法無生無起無知無見。
複次善現，一切法性無所依止無所系屬。
不應問言甚深般若波羅蜜多以何為相。
汝諸天子於意雲何。
設有問言虛空何相。
如是發問為正問不。
諸天子曰：不也世尊，何以故？虛空無體無相無為。
不應問故。
佛告天子。
甚深般若波羅蜜多亦複如是不應為問。
然諸法相有佛無佛法界法爾。
佛於此相如實覺知。
故名如來應正等覺。
時諸天子複白佛言：如來所覺如是諸相。
極為甚深難見難覺。
如來現覺如是相故。
於一切法無礙智轉。
一切如來應正等覺住如是相。
分别開示甚深般若波羅蜜多。
為諸有情集諸法相。
方便開示令於般若波羅蜜多得無礙智。
希有世尊，甚深般若波羅蜜多。
是諸如來應正等覺常所行處。
一切如來應正等覺行是處故。
證得無上正等菩提。
為諸有情分别開示一切法相。
所謂分别開示色相。
分别開示受想行識相。
廣說乃至分别開示一切智相。
分别開示道相智一切相智相。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
一切法相如來如實覺為無相。
所謂變礙是色相。
領納是受相。
取像是想相。
造作是行相。
了别是識相。
如來如實覺為無相。
苦惱聚是蘊相。
生長門是處相。
多毒害是界相。
如來如實覺為無相。
能惠舍是布施相。
無熱惱是淨戒相。
不忿恚是安忍相。
不可伏是精進相。
無散亂是靜慮相。
無執著是般若相。
如來如實覺為無相。
無所有是内空等相。
不颠倒是真如等相。
不虛妄是四聖谛相。
如來如實覺為無相。
無擾惱是四靜慮相。
無限礙是四無量相。
無喧雜是四無色定相。
如來如實覺為無相。
無系縛是八解脫相。
不散亂是九次第定相。
能出離是三十七菩提分法相。
如來如實覺為無相。
能遠離是空解脫門相。
無取著是無相解脫門相。
厭衆苦是無願解脫門相。
如來如實覺為無相。
攝淨位是三乘十地相。
趣大覺是菩薩十地相。
如來如實覺為無相。
能觀照是五眼相。
無滞礙是六神通相。
如來如實覺為無相。
難屈伏是如來十力相。
無怯懼是四無所畏相。
無斷絕是四無礙解相。
與利樂是大慈相。
拔衰苦是大悲相。
慶喜事是大喜相。
棄喧雜是大舍相。
不可奪是十八佛不共法相。
如來如實覺為無相。
能嚴飾是相好相。
能憶念是無忘失法相。
無所執是恒住舍性相。
如來如實覺為無相。
遍攝持是一切陀羅尼門相。
遍攝受是一切三摩地門相。
如來如實覺為無相。
善受教是聲聞乘果相。
自開悟是獨覺菩提相。
趣大果是菩薩摩诃薩行相。
具大用是諸佛無上正等菩提相。
如來如實覺為無相。
現正等覺是一切智相。
極善通達是道相智相。
現等别覺是一切相智相。
如來如實覺為無相。
天子當知。
一切如來應正等覺。
於如是等一切法相。
皆能如實覺為無相。
由此因緣。
我說諸佛得無礙智無與等者， 爾時佛告具壽善現，甚深般若波羅蜜多是諸佛母。
能示世間諸法實相。
是故如來應正等覺依法而祝供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持所依住法。
此法即是甚深般若波羅蜜多。
一切如來應正等覺無不依止甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎攝受護持。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能與諸佛作所依處能示世間諸法實相。
善現當知。
一切如來應正等覺。
是知恩者能報恩者，若有問言誰是知恩能報恩者，應正答言佛是知恩能報恩者，何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。
具壽善現即白佛言：雲何如來應正等覺知恩報恩。
佛告善現，一切如來應正等覺。
乘如是乘行如是道。
來至無上正等菩提。
得菩提已於一切時。
供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持是乘是道曾無暫廢。
此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。
是名如來應正等覺知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
於諸有相及無相法。
皆現等覺無實作用。
以能作者無所有故。
一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
於諸有相及無相法。
皆現等覺無所成辦。
以諸形質不可得故。
善現當知。
以諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。
能現等覺相無相法。
皆無作用無所成辦。
於一切時供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持曾無間斷。
故名真實知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
於一切法無作無成無生智轉。
複能知此無轉因緣。
是故應知。
甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
具壽善現便白佛言：如來常說。
一切法性無生無起無知無見。
如何可說。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。
亦能如實示世間相。
佛告善現，如是如是，如汝所說，一切法性無生無起無知無見。
依世俗說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。
亦能如實示世間相。
具壽善現複白佛言：雲何諸法無生無起無知無見。
佛告善現，以一切法空無所有。
皆不自在虛诳不堅故。
一切法無生無起無知無見。
複次善現，一切法性無所依止無所系屬。