卷五百一十
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△第三分現世間品第十五之一
複次善現，如有女人生育諸子。
或五或十二十三十四十五十。
若百若千。
其母得病諸子各别勤求醫療作是念言：雲何我母當得病愈長壽安樂。
身無衆苦心離憂愁。
諸子爾時競設方便。
求安樂具覆護母身。
勿為蚊虻蛇虿風熱饑渴等觸之所侵惱。
又以種種上妙樂具。
恭敬供養而說是言：我母慈悲生育我等。
誨示種種世間事業。
我等豈得不報母恩善現，如來應正等覺亦複如是，常以佛眼種種方便。
觀察護念甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。
能示世間諸法實相。
十方世界一切如來現說法者，亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生如來一切功德。
能示世間諸法實相。
由此因緣我等諸佛。
常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。
為報彼恩不應暫舍。
何以故？一切如來應正等覺。
所有靜慮乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至一切相智。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
所有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
所有菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
一切預流乃至諸佛。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。
一切如來應正等覺。
已正當得無上菩提。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
由此因緣甚深般若波羅蜜多。
於諸如來有大恩德。
是故諸佛常以佛眼。
種種方便觀察護念。
善現當知。
若善男子善女人等。
有能聽問書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
一切如來應正等覺。
常以佛眼觀察護念。
令其身心常得安樂。
所修善業皆無留難。
善現當知。
若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。
聽問書寫受持讀誦修習思惟為他演說十方世界一切如來應正等覺皆共護念。
令於無上正等菩提得不退轉。
具壽善現便白佛言：如世尊說。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能示世間諸法實相。
世尊，雲何甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能示世間諸法實相。
雲何諸佛從般若生。
雲何如來說世間相。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智。
此等無量無邊功德。
皆從般若波羅蜜多而得生長。
由得如是諸佛法故說名為佛。
甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德。
由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
亦說諸佛從彼而生。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相。
一切如來應正等覺亦說世間五蘊實相。
具壽善現複白佛言：雲何如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相。
佛告善現，一切如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多。
俱不說示色等五蘊。
有成有壞。
有生有滅。
有染有淨。
有增有減。
有入有出。
有過去有未來有現在。
有善有不善有無記。
有欲界系。
有色界系。
有無色界系。
所以者何。
非空無相無願之法。
有成有壞。
有生滅等。
非無造作無生無滅無性之法。
有成有壞有生滅等。
一切如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊實相。
此五蘊相即是世間。
是故世間亦無成壞生滅等相。
複次善現，一切如來應正等覺。
皆依般若波羅蜜多能普證知無量無數無邊有情心行差别。
然此般若波羅蜜多甚深義中都無有情。
及無有情施設可得。
都無諸色。
亦無諸色施設可得。
都無受想行識。
亦無受想行識施設可得。
廣說乃至都無一切智道相智一切相智。
亦無一切智道相智一切相智施設可得。
一切如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多如是說示世間之相。
複次善現，甚深般若波羅蜜多不示現色廣說乃至一切相智。
所以者何。
此大般若波羅蜜多甚深義中。
甚深般若波羅蜜多尚無所有都不可得。
況有諸色廣說乃至一切相智可得示現。
複次善現，一切有情施設言說。
若有色若無色。
若有想若無想。
若非有想非無想。
若此世界。
若馀十方一切世界。
是諸有情若略心若散心。
一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多皆如實知。
世尊，雲何如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知彼諸有情類略心散心。
善現，一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由法性故如實知彼諸有情類略心散心。
世尊，雲何如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由法性故如實知彼諸有情類略心散心。
善現，一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
如實知法性中法性尚無所有都不可得。
況有有情略心散心而可得者，如是如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由法性故如實知彼諸有情類略心散心。
複次善現，一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故。
如實知彼諸有情類略心散心。
世尊，雲何如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故。
如實知彼諸有情類略心散心。
善現，一切
或五或十二十三十四十五十。
若百若千。
其母得病諸子各别勤求醫療作是念言：雲何我母當得病愈長壽安樂。
身無衆苦心離憂愁。
諸子爾時競設方便。
求安樂具覆護母身。
勿為蚊虻蛇虿風熱饑渴等觸之所侵惱。
又以種種上妙樂具。
恭敬供養而說是言：我母慈悲生育我等。
誨示種種世間事業。
我等豈得不報母恩善現，如來應正等覺亦複如是，常以佛眼種種方便。
觀察護念甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。
能示世間諸法實相。
十方世界一切如來現說法者，亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生如來一切功德。
能示世間諸法實相。
由此因緣我等諸佛。
常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。
為報彼恩不應暫舍。
何以故？一切如來應正等覺。
所有靜慮乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至一切相智。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
所有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
所有菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
一切預流乃至諸佛。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。
一切如來應正等覺。
已正當得無上菩提。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
由此因緣甚深般若波羅蜜多。
於諸如來有大恩德。
是故諸佛常以佛眼。
種種方便觀察護念。
善現當知。
若善男子善女人等。
有能聽問書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
一切如來應正等覺。
常以佛眼觀察護念。
令其身心常得安樂。
所修善業皆無留難。
善現當知。
若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。
聽問書寫受持讀誦修習思惟為他演說十方世界一切如來應正等覺皆共護念。
令於無上正等菩提得不退轉。
具壽善現便白佛言：如世尊說。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能示世間諸法實相。
世尊，雲何甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能示世間諸法實相。
雲何諸佛從般若生。
雲何如來說世間相。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智。
此等無量無邊功德。
皆從般若波羅蜜多而得生長。
由得如是諸佛法故說名為佛。
甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德。
由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
亦說諸佛從彼而生。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相。
一切如來應正等覺亦說世間五蘊實相。
具壽善現複白佛言：雲何如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相。
佛告善現，一切如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多。
俱不說示色等五蘊。
有成有壞。
有生有滅。
有染有淨。
有增有減。
有入有出。
有過去有未來有現在。
有善有不善有無記。
有欲界系。
有色界系。
有無色界系。
所以者何。
非空無相無願之法。
有成有壞。
有生滅等。
非無造作無生無滅無性之法。
有成有壞有生滅等。
一切如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊實相。
此五蘊相即是世間。
是故世間亦無成壞生滅等相。
複次善現，一切如來應正等覺。
皆依般若波羅蜜多能普證知無量無數無邊有情心行差别。
然此般若波羅蜜多甚深義中都無有情。
及無有情施設可得。
都無諸色。
亦無諸色施設可得。
都無受想行識。
亦無受想行識施設可得。
廣說乃至都無一切智道相智一切相智。
亦無一切智道相智一切相智施設可得。
一切如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多如是說示世間之相。
複次善現，甚深般若波羅蜜多不示現色廣說乃至一切相智。
所以者何。
此大般若波羅蜜多甚深義中。
甚深般若波羅蜜多尚無所有都不可得。
況有諸色廣說乃至一切相智可得示現。
複次善現，一切有情施設言說。
若有色若無色。
若有想若無想。
若非有想非無想。
若此世界。
若馀十方一切世界。
是諸有情若略心若散心。
一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多皆如實知。
世尊，雲何如來應正等覺依深般若波羅蜜多。
如實知彼諸有情類略心散心。
善現，一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由法性故如實知彼諸有情類略心散心。
世尊，雲何如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由法性故如實知彼諸有情類略心散心。
善現，一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
如實知法性中法性尚無所有都不可得。
況有有情略心散心而可得者，如是如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由法性故如實知彼諸有情類略心散心。
複次善現，一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故。
如實知彼諸有情類略心散心。
世尊，雲何如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故。
如實知彼諸有情類略心散心。
善現，一切