卷五百九
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△第三分陀羅尼品第十三之二
爾時舍利子白佛言：世尊，佛涅槃已後時後分後五百歲法欲滅時。
於東北方當有幾許安住大乘善男子等。
得聞般若波羅蜜多。
深心信樂複能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
佛告舍利子，我涅槃已後時後分後五百歲法欲滅時。
於東北方雖有無量安住大乘善男子等。
而少得聞甚深般若波羅蜜多。
深心信樂複能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
又舍利子，彼住大乘善男子等。
聞深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說甚為希有。
何以故？舍利子，彼住大乘善男子等。
已曾親近供養恭敬尊重贊歎無量如來及諸菩薩。
請問般若波羅蜜多甚深義趣。
又舍利子，彼住大乘善男子等。
不久定當圓滿布施乃至般若波羅蜜多。
乃至不久定當圓滿一切相智及馀無量無邊佛法。
又舍利子，彼住大乘善男子等。
一切如來所護念故。
無量善友所攝受故。
殊勝善根所任持故。
為欲饒益多衆生故。
求趣無上正等菩提。
何以故？舍利子，我常為彼安住大乘善男子等。
說一切智相應之法。
過去如來亦常為彼說一切智相應之法。
由此因緣彼善男子善女人等。
後生複能求趣無上正等菩提。
亦能為他如應說法。
令趣無上正等菩提。
又舍利子，彼住大乘善男子等身心安定。
諸惡魔王及彼眷屬。
尚不能壞求趣無上正等覺心。
何況其馀樂行惡者，毀謗般若波羅蜜多能阻其心。
令不精進求趣無上正等菩提。
又舍利子，安住大乘善男子等。
聞我說此甚深般若波羅蜜多。
心得廣大妙法喜樂。
亦能安立無量有情於勝善法。
令趣無上正等菩提。
又舍利子，安住大乘善男子等。
今於我前發弘誓願。
我當安立無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。
我於彼願深生随喜。
何以故？舍利子，我觀如是安住大乘善男子等所發弘願心語相應。
彼於當來定能安立無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提。
乃至得受不退轉記。
是善男子善女人等亦於過去無量佛前發弘誓願。
我當安立無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提。
乃至得受不退轉記。
過去如來應正等覺亦於彼願深生随喜。
何以故？舍利子，過去諸佛亦觀如是安住大乘善男子等所發弘願心語相應。
彼於當來定能安立無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提。
乃至得受不退轉記。
又舍利子，此住大乘善男子等信解廣大。
能依妙色聲香味觸修廣大施。
修此施已，複能種植廣大善根。
因此善根複能攝受廣大果報。
攝受如是廣大果報。
唯為饒益一切有情。
於諸有情能舍一切内外所有。
回向如是所種善根。
願生他方諸佛國土現有如來應正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已，複能安立彼佛土中無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提得不退轉。
時舍利子複白佛言：希有世尊，甚奇善逝。
佛於過去未來現在所有諸法無不證知。
於一切法真如法界廣說乃至不思議界無不證知。
於諸法教義趣差别無不證知。
於諸有情心行差别無不證知於過去佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。
於未來佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。
於現在佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。
於十方界一切如來應正等覺及所說法菩薩聲聞佛土等事無不證知。
世尊，若菩薩摩诃薩能於六種波羅蜜多。
勇猛精進常求不息。
彼於六種波羅蜜多。
為有得時不得時不。
佛告舍利子，彼菩薩摩诃薩常於六種波羅蜜多。
勇猛精進欣求不息。
一切時得無不得時。
何以故？舍利子，彼菩薩摩诃薩常於六種波羅蜜多。
勇猛精進欣求不息。
諸佛菩薩常護念故。
舍利子言：世尊，彼菩薩摩诃薩若不得六波羅蜜多相應經時。
如何可說彼得此六波羅蜜多。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩常於此六波羅蜜多。
勇猛信求不顧身命。
有時不得此相應經無有是處。
何以故？舍利子，彼菩薩摩诃薩為求無上正等菩提。
示現勸導贊勵慶喜諸有情類。
令於此六波羅蜜多相應經典。
受持讀誦思惟修學。
由此善根随所生處常得此六波羅蜜多相應契經。
受持讀誦勇猛精進如教修行。
成熟有情嚴淨佛土。
未證無上正等菩提。
於其中間嘗無暫廢。
△第三分魔事品第十四 爾時善現便白佛言：佛已贊說為證無上正等菩提。
勇猛正勤修行布施乃至般若波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土菩薩功德。
雲何應知。
彼諸菩薩發趣無上正等菩提修諸行時留難魔事。
佛告善現，若菩薩摩诃薩樂說法要辯久乃生。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣菩薩樂說法要辯久乃生說為魔事。
佛告善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由此因緣所修般若乃至布施波羅蜜多難得圓滿故。
說彼為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩樂說法要辯乃卒生。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣菩薩樂說法要辯乃卒生說為魔事。
佛告善現，是菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。
樂說法要辯才卒起廢所修行故是魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時。
頻申欠呿無緣戲笑互相輕陵。
身心躁擾文句倒錯。
迷惑義理不得滋味。
橫事卒起書寫不終。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時。
頻申欠呿無緣戲笑互相輕陵。
身心躁擾文句倒錯。
迷惑義理不得滋味。
橫事卒起所作不成。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何因緣故有菩薩乘善男子等。
聞說般若波
於東北方當有幾許安住大乘善男子等。
得聞般若波羅蜜多。
深心信樂複能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
佛告舍利子，我涅槃已後時後分後五百歲法欲滅時。
於東北方雖有無量安住大乘善男子等。
而少得聞甚深般若波羅蜜多。
深心信樂複能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
又舍利子，彼住大乘善男子等。
聞深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說甚為希有。
何以故？舍利子，彼住大乘善男子等。
已曾親近供養恭敬尊重贊歎無量如來及諸菩薩。
請問般若波羅蜜多甚深義趣。
又舍利子，彼住大乘善男子等。
不久定當圓滿布施乃至般若波羅蜜多。
乃至不久定當圓滿一切相智及馀無量無邊佛法。
又舍利子，彼住大乘善男子等。
一切如來所護念故。
無量善友所攝受故。
殊勝善根所任持故。
為欲饒益多衆生故。
求趣無上正等菩提。
何以故？舍利子，我常為彼安住大乘善男子等。
說一切智相應之法。
過去如來亦常為彼說一切智相應之法。
由此因緣彼善男子善女人等。
後生複能求趣無上正等菩提。
亦能為他如應說法。
令趣無上正等菩提。
又舍利子，彼住大乘善男子等身心安定。
諸惡魔王及彼眷屬。
尚不能壞求趣無上正等覺心。
何況其馀樂行惡者，毀謗般若波羅蜜多能阻其心。
令不精進求趣無上正等菩提。
又舍利子，安住大乘善男子等。
聞我說此甚深般若波羅蜜多。
心得廣大妙法喜樂。
亦能安立無量有情於勝善法。
令趣無上正等菩提。
又舍利子，安住大乘善男子等。
今於我前發弘誓願。
我當安立無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。
我於彼願深生随喜。
何以故？舍利子，我觀如是安住大乘善男子等所發弘願心語相應。
彼於當來定能安立無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提。
乃至得受不退轉記。
是善男子善女人等亦於過去無量佛前發弘誓願。
我當安立無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提。
乃至得受不退轉記。
過去如來應正等覺亦於彼願深生随喜。
何以故？舍利子，過去諸佛亦觀如是安住大乘善男子等所發弘願心語相應。
彼於當來定能安立無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提。
乃至得受不退轉記。
又舍利子，此住大乘善男子等信解廣大。
能依妙色聲香味觸修廣大施。
修此施已，複能種植廣大善根。
因此善根複能攝受廣大果報。
攝受如是廣大果報。
唯為饒益一切有情。
於諸有情能舍一切内外所有。
回向如是所種善根。
願生他方諸佛國土現有如來應正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已，複能安立彼佛土中無量百千諸有情類。
令發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
示現勸導贊勵慶喜。
令於無上正等菩提得不退轉。
時舍利子複白佛言：希有世尊，甚奇善逝。
佛於過去未來現在所有諸法無不證知。
於一切法真如法界廣說乃至不思議界無不證知。
於諸法教義趣差别無不證知。
於諸有情心行差别無不證知於過去佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。
於未來佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。
於現在佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。
於十方界一切如來應正等覺及所說法菩薩聲聞佛土等事無不證知。
世尊，若菩薩摩诃薩能於六種波羅蜜多。
勇猛精進常求不息。
彼於六種波羅蜜多。
為有得時不得時不。
佛告舍利子，彼菩薩摩诃薩常於六種波羅蜜多。
勇猛精進欣求不息。
一切時得無不得時。
何以故？舍利子，彼菩薩摩诃薩常於六種波羅蜜多。
勇猛精進欣求不息。
諸佛菩薩常護念故。
舍利子言：世尊，彼菩薩摩诃薩若不得六波羅蜜多相應經時。
如何可說彼得此六波羅蜜多。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩常於此六波羅蜜多。
勇猛信求不顧身命。
有時不得此相應經無有是處。
何以故？舍利子，彼菩薩摩诃薩為求無上正等菩提。
示現勸導贊勵慶喜諸有情類。
令於此六波羅蜜多相應經典。
受持讀誦思惟修學。
由此善根随所生處常得此六波羅蜜多相應契經。
受持讀誦勇猛精進如教修行。
成熟有情嚴淨佛土。
未證無上正等菩提。
於其中間嘗無暫廢。
△第三分魔事品第十四 爾時善現便白佛言：佛已贊說為證無上正等菩提。
勇猛正勤修行布施乃至般若波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土菩薩功德。
雲何應知。
彼諸菩薩發趣無上正等菩提修諸行時留難魔事。
佛告善現，若菩薩摩诃薩樂說法要辯久乃生。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣菩薩樂說法要辯久乃生說為魔事。
佛告善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由此因緣所修般若乃至布施波羅蜜多難得圓滿故。
說彼為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩樂說法要辯乃卒生。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣菩薩樂說法要辯乃卒生說為魔事。
佛告善現，是菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。
樂說法要辯才卒起廢所修行故是魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時。
頻申欠呿無緣戲笑互相輕陵。
身心躁擾文句倒錯。
迷惑義理不得滋味。
橫事卒起書寫不終。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時。
頻申欠呿無緣戲笑互相輕陵。
身心躁擾文句倒錯。
迷惑義理不得滋味。
橫事卒起所作不成。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何因緣故有菩薩乘善男子等。
聞說般若波