卷五百九
關燈
小
中
大
羅蜜多忽作是念。
我於此經不得滋味。
何用勤苦聽此經為。
作是念已即便舍去。
受持讀誦思惟修習書寫演說亦複如是，佛告善現，是菩薩乘善男子等。
於過去世未久修行布施等六波羅蜜多。
故於此經不得滋味。
心不愛樂即便棄舍。
複次善現，住菩薩乘善男子等。
聞說般若波羅蜜多。
若作是念。
我等於此不得受記何用聽為。
心不清淨便從座起。
厭舍而去無顧戀心。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣於此甚深經中。
不授彼記而令彼類無顧戀心厭舍而去。
佛告善現，菩薩未入正性離生。
不應授彼大菩提記。
若授彼記增彼憍逸有損無益故不為記。
複次善現，住菩薩乘善男子等。
聞說般若波羅蜜多。
若作是念。
此中不說我等名字何用聽為。
心不清淨便從座起。
厭舍而去無顧戀心。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣於此甚深經中不記說彼菩薩名字。
佛告善現，菩薩未受大菩提記。
法爾不應記說名字。
複次善現，住菩薩乘善男子等。
聞說般若波羅蜜多。
若作是念。
此中不說我等生處城邑聚落何用聽為。
心不清淨便從座起。
厭舍而去無顧戀心。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣於此甚深經中。
不記說彼菩薩生處城邑聚落。
佛告善現，若未記彼菩薩名字。
不應說其生處差别。
複次善現，若菩薩乘善男子等。
聞說般若波羅蜜多甚深經時。
心不清淨而舍去者，随彼所起不清淨心。
厭舍此經舉步多少。
便減爾許劫數功德獲爾許劫障菩提罪。
受彼罪已更爾許時。
發勤精進求趣無上正等菩提。
修諸菩薩難行苦行方可複本。
是故菩薩若欲速證無上菩提。
不應厭舍甚深般若波羅蜜多。
複次善現，住菩薩乘善男子等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學馀經。
當知是為菩薩魔事。
何以故？是菩薩乘善男子等。
棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多。
而攀枝葉諸馀經典。
終不能得佛菩提故。
具壽善現即白佛言：何等馀經猶如枝葉。
不能引發一切智智。
佛告善現，若說二乘相應之法。
謂四念住廣說乃至八聖道支三解脫門四谛智等。
善男子等於中修學。
但得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不得無上正等菩提。
是名馀經猶如枝葉。
不能引發一切智智。
甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。
有大勢用猶如樹根。
是菩薩乘善男子等。
棄舍般若波羅蜜多求學馀經。
定不能得一切智智。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
能生菩薩摩诃薩衆世出世間一切功德。
諸馀經典無斯用故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
即為修學一切菩薩摩诃薩衆世出世間功德珍寶。
複次善現，如有餓狗棄其主食。
反從仆使而求覓之。
於當來世有住大乘善男子等。
棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
其狀亦爾。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，譬如有人欲求香象。
得此象已舍而求迹。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
其狀亦爾。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，譬如有人欲見大海。
既至海岸反觀牛迹。
作是念言：大海中水其量深廣豈及此耶。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
其狀亦爾。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有巧匠或彼弟子。
欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。
見彼殿已而反規模日月宮殿。
於意雲何。
如是巧匠或彼弟子。
能造大殿量如帝釋殊勝殿不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠是愚癡類。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
欲趣無上正等菩提。
棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
其狀亦爾。
彼必不得無上菩提。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，譬如有人欲見輪王。
見已不識舍至馀處。
見小國王觀其形相。
作如是念。
轉輪聖王形相威德與此何異。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等亦複如是，欲趣無上正等菩提。
棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
言此經典與彼何異何用彼為。
彼由此緣定不能得所求無上正等菩提。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有饑人得百味美食。
棄而求啖六十日穀飯。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
於中欲覓一切智智。
徒設劬勞終不能得。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，如是如是當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有貧人得無價寶。
棄而翻取迦遮末尼。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
於中欲覓一切智智徒設劬勞終不能得。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，如是如是當知是為菩薩魔事。
複次善現，安住大乘善男子等。
書大般若波羅蜜多甚深經時。
衆辯卒起樂說種種差别法門。
令所書經不得究竟。
當知是為菩薩魔事。
何謂衆辯。
謂樂說色聲香味觸。
樂說六種波羅蜜多。
樂說欲界色無色界。
樂說受持讀誦功德。
樂說看病修馀福業。
樂說念住乃至道支。
樂說一切靜慮解脫等持等至。
樂說内空乃至無上正等菩提。
當知皆是菩薩魔事。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
樂說法相都不可得。
無尋伺故。
難思議故。
無思慮故。
無生滅故。
無染淨故。
無定亂故。
離名言故。
不可說故。
不可得故。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多中。
如前所說法。
皆無所有都不可得。
安住大乘善男子等。
書大般若波羅蜜多甚深經時。
如是諸法擾亂其心令不究竟。
是故說為菩
我於此經不得滋味。
何用勤苦聽此經為。
作是念已即便舍去。
受持讀誦思惟修習書寫演說亦複如是，佛告善現，是菩薩乘善男子等。
於過去世未久修行布施等六波羅蜜多。
故於此經不得滋味。
心不愛樂即便棄舍。
複次善現，住菩薩乘善男子等。
聞說般若波羅蜜多。
若作是念。
我等於此不得受記何用聽為。
心不清淨便從座起。
厭舍而去無顧戀心。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣於此甚深經中。
不授彼記而令彼類無顧戀心厭舍而去。
佛告善現，菩薩未入正性離生。
不應授彼大菩提記。
若授彼記增彼憍逸有損無益故不為記。
複次善現，住菩薩乘善男子等。
聞說般若波羅蜜多。
若作是念。
此中不說我等名字何用聽為。
心不清淨便從座起。
厭舍而去無顧戀心。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣於此甚深經中不記說彼菩薩名字。
佛告善現，菩薩未受大菩提記。
法爾不應記說名字。
複次善現，住菩薩乘善男子等。
聞說般若波羅蜜多。
若作是念。
此中不說我等生處城邑聚落何用聽為。
心不清淨便從座起。
厭舍而去無顧戀心。
當知是為菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：何緣於此甚深經中。
不記說彼菩薩生處城邑聚落。
佛告善現，若未記彼菩薩名字。
不應說其生處差别。
複次善現，若菩薩乘善男子等。
聞說般若波羅蜜多甚深經時。
心不清淨而舍去者，随彼所起不清淨心。
厭舍此經舉步多少。
便減爾許劫數功德獲爾許劫障菩提罪。
受彼罪已更爾許時。
發勤精進求趣無上正等菩提。
修諸菩薩難行苦行方可複本。
是故菩薩若欲速證無上菩提。
不應厭舍甚深般若波羅蜜多。
複次善現，住菩薩乘善男子等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學馀經。
當知是為菩薩魔事。
何以故？是菩薩乘善男子等。
棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多。
而攀枝葉諸馀經典。
終不能得佛菩提故。
具壽善現即白佛言：何等馀經猶如枝葉。
不能引發一切智智。
佛告善現，若說二乘相應之法。
謂四念住廣說乃至八聖道支三解脫門四谛智等。
善男子等於中修學。
但得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不得無上正等菩提。
是名馀經猶如枝葉。
不能引發一切智智。
甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。
有大勢用猶如樹根。
是菩薩乘善男子等。
棄舍般若波羅蜜多求學馀經。
定不能得一切智智。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
能生菩薩摩诃薩衆世出世間一切功德。
諸馀經典無斯用故。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
即為修學一切菩薩摩诃薩衆世出世間功德珍寶。
複次善現，如有餓狗棄其主食。
反從仆使而求覓之。
於當來世有住大乘善男子等。
棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
其狀亦爾。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，譬如有人欲求香象。
得此象已舍而求迹。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
其狀亦爾。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，譬如有人欲見大海。
既至海岸反觀牛迹。
作是念言：大海中水其量深廣豈及此耶。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
其狀亦爾。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有巧匠或彼弟子。
欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。
見彼殿已而反規模日月宮殿。
於意雲何。
如是巧匠或彼弟子。
能造大殿量如帝釋殊勝殿不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠是愚癡類。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
欲趣無上正等菩提。
棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
其狀亦爾。
彼必不得無上菩提。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，譬如有人欲見輪王。
見已不識舍至馀處。
見小國王觀其形相。
作如是念。
轉輪聖王形相威德與此何異。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等亦複如是，欲趣無上正等菩提。
棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
言此經典與彼何異何用彼為。
彼由此緣定不能得所求無上正等菩提。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有饑人得百味美食。
棄而求啖六十日穀飯。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
於中欲覓一切智智。
徒設劬勞終不能得。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，如是如是當知是為菩薩魔事。
複次善現，如有貧人得無價寶。
棄而翻取迦遮末尼。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，於當來世有住大乘善男子等。
棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
於中欲覓一切智智徒設劬勞終不能得。
於意雲何。
彼人黠不。
善現答言：彼人非黠。
佛告善現，如是如是當知是為菩薩魔事。
複次善現，安住大乘善男子等。
書大般若波羅蜜多甚深經時。
衆辯卒起樂說種種差别法門。
令所書經不得究竟。
當知是為菩薩魔事。
何謂衆辯。
謂樂說色聲香味觸。
樂說六種波羅蜜多。
樂說欲界色無色界。
樂說受持讀誦功德。
樂說看病修馀福業。
樂說念住乃至道支。
樂說一切靜慮解脫等持等至。
樂說内空乃至無上正等菩提。
當知皆是菩薩魔事。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
樂說法相都不可得。
無尋伺故。
難思議故。
無思慮故。
無生滅故。
無染淨故。
無定亂故。
離名言故。
不可說故。
不可得故。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多中。
如前所說法。
皆無所有都不可得。
安住大乘善男子等。
書大般若波羅蜜多甚深經時。
如是諸法擾亂其心令不究竟。
是故說為菩