卷五百九
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薩魔事。
時具壽善現白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多。
可書寫不。
佛告善現，不可書寫。
所以者何。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
般若等六波羅蜜多。
皆無自性都不可得。
廣說乃至一切相智。
亦無自性都不可得。
善現當知。
諸法自性。
皆無所有都不可得即是無性。
如是無性即深般若波羅蜜多。
非無性法能書無性。
是故我說甚深般若波羅蜜多不可書寫。
善現當知安住大乘善男子等。
若於般若波羅蜜多起無性想。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若住大乘善男子等。
書寫般若波羅蜜多甚深經時。
作如是念。
我以文字書寫般若波羅蜜多。
彼依文字。
執著般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
何以故？於此般若波羅蜜多甚深經中。
一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。
色乃至識亦無文字。
廣說乃至一切相智亦無文字。
是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。
善現當知。
若住大乘善男子等作如是執。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。
色乃至識亦無文字。
廣說乃至一切相智亦無文字。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，安住大乘善男子等。
書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。
若念國土。
若念城邑。
若念王都。
若念方處。
若念親教。
若念軌範。
若念同學。
若念知友。
若念父母。
若念妻子。
若念兄弟。
若念姊妹，若念親戚。
若念朋侶。
若念國王。
若念大臣。
若念盜賊。
若念猛獸。
若念惡人。
若念惡鬼。
若念衆集。
若念遊戲。
若念報怨。
若念報恩。
若念諸馀所作事業。
當知皆是菩薩魔事。
魔以此事擾惱菩薩。
令所作事不成辦故。
複次善現，安住大乘善男子等。
書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。
得大名利供養恭敬。
所謂衣服飲食卧具病緣醫藥及馀資财。
彼著此事廢所作業。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，安住大乘善男子等。
書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。
有諸惡魔執持種種世俗書論或複二乘相應經典。
詐現親友授與菩薩。
此中廣說世俗勝事。
或複廣說諸蘊處界谛實緣起三十七種菩提分法三解脫門四靜慮等。
言是經典義味深奧。
應勤修學舍所習經。
此住大乘善男子等。
方便善巧不應受著惡魔所授世俗書論。
或複二乘相應經典。
所以者何。
世俗書論二乘經典。
不能引發一切智智。
非趣無上正等菩提無倒方便。
乃於無上正等菩提極為障礙。
善現當知。
我此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩道善巧方便。
若於此中精勤修學。
疾證無上正等菩提。
若住大乘善男子等。
無方便善巧故棄深般若波羅蜜多。
受學惡魔世俗書論二乘經典。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者樂聽樂聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者著樂懈擔不欲為說。
亦不施與甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者心不著樂亦不懈擔樂說樂施甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者懈怠著樂不欲聽受乃至修習當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者欲往他方不獲教授。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者樂說樂施甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者欲往他方不獲聽受。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者具大惡欲愛重名利。
衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
供養恭敬心無厭足。
能聽法者少欲喜足。
修遠離行勇猛正勤。
具念定慧厭怖利養。
恭敬名譽。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
供養恭敬心無厭足。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者受行十二杜多功德。
謂住阿練若處。
乃至但畜三衣。
能聽法者不受行十二杜多功德。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者受行十二杜多功德。
能說法者不受行十二杜多功德。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者有信有戒樂為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者無信無戒不樂聽受。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者有信有戒樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者無信無戒不欲教授。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者心無慳吝一切能舍。
能聽法者心有慳吝不能舍施。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者心無慳吝一切能舍。
能說法者心有慳吝不能舍施。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲求供養能說法者衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
能說法者不樂受用。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲求供給能聽法者衣服飲食卧具醫藥及馀資具。
能聽法者不樂受用。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者成就開智不樂廣說。
能聽法者成就演智不樂略說。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者成就開智不樂廣說。
能說法者成就演智不樂略說。
兩不和合
時具壽善現白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多。
可書寫不。
佛告善現，不可書寫。
所以者何。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
般若等六波羅蜜多。
皆無自性都不可得。
廣說乃至一切相智。
亦無自性都不可得。
善現當知。
諸法自性。
皆無所有都不可得即是無性。
如是無性即深般若波羅蜜多。
非無性法能書無性。
是故我說甚深般若波羅蜜多不可書寫。
善現當知安住大乘善男子等。
若於般若波羅蜜多起無性想。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若住大乘善男子等。
書寫般若波羅蜜多甚深經時。
作如是念。
我以文字書寫般若波羅蜜多。
彼依文字。
執著般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
何以故？於此般若波羅蜜多甚深經中。
一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。
色乃至識亦無文字。
廣說乃至一切相智亦無文字。
是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。
善現當知。
若住大乘善男子等作如是執。
於此般若波羅蜜多甚深經中。
一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。
色乃至識亦無文字。
廣說乃至一切相智亦無文字。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，安住大乘善男子等。
書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。
若念國土。
若念城邑。
若念王都。
若念方處。
若念親教。
若念軌範。
若念同學。
若念知友。
若念父母。
若念妻子。
若念兄弟。
若念姊妹，若念親戚。
若念朋侶。
若念國王。
若念大臣。
若念盜賊。
若念猛獸。
若念惡人。
若念惡鬼。
若念衆集。
若念遊戲。
若念報怨。
若念報恩。
若念諸馀所作事業。
當知皆是菩薩魔事。
魔以此事擾惱菩薩。
令所作事不成辦故。
複次善現，安住大乘善男子等。
書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。
得大名利供養恭敬。
所謂衣服飲食卧具病緣醫藥及馀資财。
彼著此事廢所作業。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，安住大乘善男子等。
書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。
有諸惡魔執持種種世俗書論或複二乘相應經典。
詐現親友授與菩薩。
此中廣說世俗勝事。
或複廣說諸蘊處界谛實緣起三十七種菩提分法三解脫門四靜慮等。
言是經典義味深奧。
應勤修學舍所習經。
此住大乘善男子等。
方便善巧不應受著惡魔所授世俗書論。
或複二乘相應經典。
所以者何。
世俗書論二乘經典。
不能引發一切智智。
非趣無上正等菩提無倒方便。
乃於無上正等菩提極為障礙。
善現當知。
我此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩道善巧方便。
若於此中精勤修學。
疾證無上正等菩提。
若住大乘善男子等。
無方便善巧故棄深般若波羅蜜多。
受學惡魔世俗書論二乘經典。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者樂聽樂聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者著樂懈擔不欲為說。
亦不施與甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者心不著樂亦不懈擔樂說樂施甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者懈怠著樂不欲聽受乃至修習當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者欲往他方不獲教授。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者樂說樂施甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者欲往他方不獲聽受。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者具大惡欲愛重名利。
衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
供養恭敬心無厭足。
能聽法者少欲喜足。
修遠離行勇猛正勤。
具念定慧厭怖利養。
恭敬名譽。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者少欲喜足修遠離行。
勇猛正勤具念定慧。
厭怖利養恭敬名譽。
能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
供養恭敬心無厭足。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者受行十二杜多功德。
謂住阿練若處。
乃至但畜三衣。
能聽法者不受行十二杜多功德。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者受行十二杜多功德。
能說法者不受行十二杜多功德。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者有信有戒樂為他說甚深般若波羅蜜多。
方便勸勵書寫受持讀誦修習。
能聽法者無信無戒不樂聽受。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者有信有戒樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者無信無戒不欲教授。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者心無慳吝一切能舍。
能聽法者心有慳吝不能舍施。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者心無慳吝一切能舍。
能說法者心有慳吝不能舍施。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲求供養能說法者衣服飲食卧具醫藥及馀資财。
能說法者不樂受用。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲求供給能聽法者衣服飲食卧具醫藥及馀資具。
能聽法者不樂受用。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者成就開智不樂廣說。
能聽法者成就演智不樂略說。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者成就開智不樂廣說。
能說法者成就演智不樂略說。
兩不和合