卷五百八
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，色難測量性即非色。
乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若行色無量性非行般若波羅蜜多。
乃至若行十八佛不共法無量性非行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，色無量性即非色。
乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多既最甚深。
難測無量則難信解。
不應辄在新學大乘菩薩前說。
所以者何。
勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。
其心驚惶恐怖疑惑。
或生毀謗不能信解。
但應在彼不退轉位菩薩前說。
所以者何。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶恐怖疑惑。
不生毀謗深心信解。
爾時天帝釋問舍利子言：若有辄在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多有何等過。
舍利子言：若有辄在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多。
彼聞驚惶恐怖疑惑。
不能信解或生毀謗。
由斯造作增長能感堕惡趣業。
沒三惡趣久受大苦。
難證無上正等菩提。
是故不應在彼前說甚深般若波羅蜜多。
時天帝釋複問具壽舍利子言：頗有菩薩未受無上大菩提記。
聞深般若波羅蜜多。
心不驚惶恐怖疑惑。
不生毀謗深信解不。
舍利子言有。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不久當受大菩提記。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多。
心不驚惶恐怖疑惑。
不生毀謗深心信解。
當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。
設未受者不過一佛或二佛所。
定當得受大菩提記。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，舍利子，若菩薩摩诃薩久學大乘久發大願。
久行六種波羅蜜多及馀無量無邊佛法。
供養多佛事多善友。
聞深般若波羅蜜多。
心不驚惶恐怖疑惑。
深心信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
或複書寫如說修行。
爾時舍利子白佛言：世尊，我今樂說少分譬喻。
唯願世尊哀愍聽許。
佛告舍利子，随汝意說。
舍利子言：如住大乘諸善男子善女人等。
夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
乃至安坐妙菩提座。
當知是人尚近無上正等菩提。
況有菩薩為求無上正等菩提。
覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
而不疾證所求無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
世尊，若善男子善女人等。
得聞如是甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦精勤修學如理思惟。
當知是人久學大乘善根成熟。
多供養佛事多善友。
殖衆德本能成是事。
世尊，若善男子善女人等。
得聞如是甚深般若波羅蜜多。
信解受持讀誦修習。
為他演說如理思惟。
當知是人或已得授大菩提記。
或近當授大菩提記。
世尊，是善男子善女人等。
如住不退位菩薩摩诃薩。
速證無上正等菩提。
由此得聞甚深般若波羅蜜多能深信解。
受持讀誦如理思惟。
依教修行為他演說。
世尊，譬如有人遊涉曠野經過崄道。
百逾繕那或二或三或四五百。
見諸城邑王都前相。
謂放牧人園林田等。
見諸相已便作是念。
城邑王都去此非遠。
作是念已身意泰然。
不畏惡獸惡賊饑渴。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟。
深生信解。
應知不久當得授記。
或已受得疾證無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩無堕聲聞獨覺地畏。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得見聞供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。
無上菩提之前相故。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，汝承佛力當複說之。
時舍利子複白佛言：譬如有人欲觀大海。
漸次往趣經曆多時。
不見山林便作是念。
今睹此相大海非遠。
所以者何。
近大海岸地必漸下無諸山林。
彼人爾時雖未見海。
而見近相歡喜踴躍我速定當得見大海。
滿本所願豈不快哉。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟深生信解。
是菩薩摩诃薩雖未得佛現前授記。
汝於來世經爾所劫當得無上正等菩提。
而應自知授記非遠。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多。
無上菩提之前相故。
世尊，譬如春時花果樹等。
故葉已堕枝條滋潤。
衆人見之鹹作是念。
新花果葉當出非久。
所以者何。
此諸樹等新花果葉先相現故。
贍部洲人男女大校睹此相已歡喜踴躍。
皆作是念。
我等不久當得見此花果茂盛。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟。
深生信解當知宿世善根成熟。
多供養佛事多善友。
不久當授大菩提記。
世尊，是菩薩摩诃薩應作是念。
我先定有勝善根力。
能引無上正等菩提故。
今見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦深生信解。
如理思惟随力修習。
世尊，今此會中有諸天子。
見過去佛說此法者，歡喜踴躍鹹共議言：昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得授記。
今諸菩薩既聞般若波羅蜜多。
不久定當授菩提記。
世尊，譬如女人懷孕漸久。
其身轉重動止
乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若行色無量性非行般若波羅蜜多。
乃至若行十八佛不共法無量性非行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，色無量性即非色。
乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多既最甚深。
難測無量則難信解。
不應辄在新學大乘菩薩前說。
所以者何。
勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。
其心驚惶恐怖疑惑。
或生毀謗不能信解。
但應在彼不退轉位菩薩前說。
所以者何。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶恐怖疑惑。
不生毀謗深心信解。
爾時天帝釋問舍利子言：若有辄在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多有何等過。
舍利子言：若有辄在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多。
彼聞驚惶恐怖疑惑。
不能信解或生毀謗。
由斯造作增長能感堕惡趣業。
沒三惡趣久受大苦。
難證無上正等菩提。
是故不應在彼前說甚深般若波羅蜜多。
時天帝釋複問具壽舍利子言：頗有菩薩未受無上大菩提記。
聞深般若波羅蜜多。
心不驚惶恐怖疑惑。
不生毀謗深信解不。
舍利子言有。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不久當受大菩提記。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多。
心不驚惶恐怖疑惑。
不生毀謗深心信解。
當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。
設未受者不過一佛或二佛所。
定當得受大菩提記。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，舍利子，若菩薩摩诃薩久學大乘久發大願。
久行六種波羅蜜多及馀無量無邊佛法。
供養多佛事多善友。
聞深般若波羅蜜多。
心不驚惶恐怖疑惑。
深心信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
或複書寫如說修行。
爾時舍利子白佛言：世尊，我今樂說少分譬喻。
唯願世尊哀愍聽許。
佛告舍利子，随汝意說。
舍利子言：如住大乘諸善男子善女人等。
夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
乃至安坐妙菩提座。
當知是人尚近無上正等菩提。
況有菩薩為求無上正等菩提。
覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
而不疾證所求無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
世尊，若善男子善女人等。
得聞如是甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦精勤修學如理思惟。
當知是人久學大乘善根成熟。
多供養佛事多善友。
殖衆德本能成是事。
世尊，若善男子善女人等。
得聞如是甚深般若波羅蜜多。
信解受持讀誦修習。
為他演說如理思惟。
當知是人或已得授大菩提記。
或近當授大菩提記。
世尊，是善男子善女人等。
如住不退位菩薩摩诃薩。
速證無上正等菩提。
由此得聞甚深般若波羅蜜多能深信解。
受持讀誦如理思惟。
依教修行為他演說。
世尊，譬如有人遊涉曠野經過崄道。
百逾繕那或二或三或四五百。
見諸城邑王都前相。
謂放牧人園林田等。
見諸相已便作是念。
城邑王都去此非遠。
作是念已身意泰然。
不畏惡獸惡賊饑渴。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟。
深生信解。
應知不久當得授記。
或已受得疾證無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩無堕聲聞獨覺地畏。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得見聞供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。
無上菩提之前相故。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，汝承佛力當複說之。
時舍利子複白佛言：譬如有人欲觀大海。
漸次往趣經曆多時。
不見山林便作是念。
今睹此相大海非遠。
所以者何。
近大海岸地必漸下無諸山林。
彼人爾時雖未見海。
而見近相歡喜踴躍我速定當得見大海。
滿本所願豈不快哉。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟深生信解。
是菩薩摩诃薩雖未得佛現前授記。
汝於來世經爾所劫當得無上正等菩提。
而應自知授記非遠。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多。
無上菩提之前相故。
世尊，譬如春時花果樹等。
故葉已堕枝條滋潤。
衆人見之鹹作是念。
新花果葉當出非久。
所以者何。
此諸樹等新花果葉先相現故。
贍部洲人男女大校睹此相已歡喜踴躍。
皆作是念。
我等不久當得見此花果茂盛。
世尊，諸菩薩摩诃薩亦複如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦如理思惟。
深生信解當知宿世善根成熟。
多供養佛事多善友。
不久當授大菩提記。
世尊，是菩薩摩诃薩應作是念。
我先定有勝善根力。
能引無上正等菩提故。
今見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦深生信解。
如理思惟随力修習。
世尊，今此會中有諸天子。
見過去佛說此法者，歡喜踴躍鹹共議言：昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得授記。
今諸菩薩既聞般若波羅蜜多。
不久定當授菩提記。
世尊，譬如女人懷孕漸久。
其身轉重動止