卷五百七
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禮敬。
佛言：如是，功德多故。
然此般若波羅蜜多。
無造無作無能證者，善現複言：一切法性不可證覺。
佛言：如是，以一切法一性非二。
善現當知。
諸法一性即是無性。
諸法無性即是一性。
如是諸法一性無性是本實性。
此本實性無造無作。
若菩薩摩诃薩。
能如實知一性無性無造無作。
即能遠離一切執著。
善現複言：如是般若波羅蜜多難可覺了。
佛言：如是，以深般若波羅蜜多無能見聞覺知者故。
善現複言：如是般若波羅蜜多不可思議。
佛言：如是，以深般若波羅蜜多。
不可以心取離心相故。
不可以色取離色相故。
廣說乃至不可以一切相智取離一切相智相故。
不可以一切法取離一切法相故。
善現複言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言：如是，以諸作者不可得故善現當知。
色不可得故作者不可得。
受想行識不可得故作者不可得。
廣說乃至一切相智不可得故作者不可得。
一切法不可得故作者不可得。
由諸作者及色等法不可得故。
甚深般若波羅蜜多無造無作。
爾時善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩。
不行於色是行般若波羅蜜多。
不行受想行識是行般若波羅蜜多。
廣說乃至不行一切智是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
不行色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若遠離若不遠離若寂靜若不寂靜。
是行般若波羅蜜多。
廣說乃至不行一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若遠離若不遠離若寂靜若不寂靜。
是行般若波羅蜜多。
何以故？以色乃至一切相智尚無所有。
況有常無常乃至寂靜不寂靜。
複次善現，若菩薩摩诃薩不行色圓滿是行般若波羅蜜多。
不行色不圓滿是行般若波羅蜜多。
廣說乃至不行一切相智圓滿是行般若波羅蜜多。
不行一切相智不圓滿。
是行般若波羅蜜多。
何以故？若色圓滿及不圓滿。
俱不名色亦不如是行。
是行般若波羅蜜多。
廣說乃至若一切相智圓滿及不圓滿。
俱不名一切相智。
亦不如是行。
是行般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：甚奇如來應正等覺。
善為菩薩宣說種種著不著相。
佛告善現，如是如是，一切如來應正等覺。
善為菩薩宣說種種著不著相。
令學般若波羅蜜多速至究竟。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若不行色著不著相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識著不著相。
是行般若波羅蜜多。
廣說乃至若不行一切菩薩摩诃薩行著不著相。
是行般若波羅蜜多。
不行諸佛無上正等菩提著不著相。
是行般若波羅蜜多。
爾時善現即白佛言：甚奇世尊，甚深法性極為希有。
若說不說俱無增減。
佛告善現，如是如是，甚深法性極為希有。
若說不說俱無增減。
譬如虛空。
假使諸佛盡其壽量或贊或毀。
而彼虛空無增無減。
甚深法性亦複如是，若說不說俱無增減。
又如幻士。
於贊毀時無喜無憂不增不減。
甚深法性亦複如是，若說不說如本無異。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多甚為難事。
謂深般若波羅蜜多。
若修不修無增無減。
無憂無喜。
無向無背。
而勤修學甚深般若波羅蜜多。
乃至無上正等菩提常無退轉。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如修虛空都無所有。
如虛空中無色可了。
亦無受想行識可了。
廣說乃至無一切菩薩摩诃薩行可了。
亦無諸佛無上正等菩提可了。
所修般若波羅蜜多亦複如是謂此般若波羅蜜多甚深法中無色可得。
廣說乃至無諸佛無上正等菩提可得。
此中雖無諸法可得。
而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉。
是故我說。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多甚為難事。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩能被如是大功德铠。
我等有情皆應敬禮。
世尊，若菩薩摩诃薩為諸有情成熟解脫。
被功德铠勤精進者，如為虛空成熟解脫被功德铠發勤精進。
若菩薩摩诃薩為一切法被功德铠勤精進者，如為虛空被功德铠發勤精進。
若菩薩摩诃薩為拔有情出生死苦。
被功德铠勤精進者，如為舉空置高勝處被功德铠發勤精進。
世尊，諸菩薩摩诃薩得大精進波羅蜜多。
為如虛空諸有情類獲大利樂。
發趣無上正等菩提。
世尊，諸菩薩摩诃薩得不思議無等神力。
為如虛空諸法性海。
被功德铠發趣無上正等菩提。
世尊，諸菩薩摩诃薩最極勇劍為如虛空諸佛無上正等菩提被功德铠發勤精進。
世尊，諸菩薩摩诃薩為如虛空諸有情類勤修苦行。
欲證無上正等菩提甚為希有。
所以者何。
假使三千大千世界滿中如來應正等覺。
如竹麻葦甘蔗等林。
住世一劫或一劫馀。
為諸有情常說正法。
各度無量無數有情。
令入涅槃究竟安樂。
而有情界不增不減。
所以者何。
以諸有情皆無所有性遠離故。
世尊，假使十方一切世界滿中如來應正等覺。
如竹麻葦甘蔗等林。
住世一劫或一劫馀。
為諸有情常說正法。
各度無量無數有情。
令入涅槃究竟安樂。
而有情界不增不減。
所以者何。
以諸有情皆無所有性遠離故。
世尊，由此因緣我作是說。
諸菩薩摩诃薩為
佛言：如是，功德多故。
然此般若波羅蜜多。
無造無作無能證者，善現複言：一切法性不可證覺。
佛言：如是，以一切法一性非二。
善現當知。
諸法一性即是無性。
諸法無性即是一性。
如是諸法一性無性是本實性。
此本實性無造無作。
若菩薩摩诃薩。
能如實知一性無性無造無作。
即能遠離一切執著。
善現複言：如是般若波羅蜜多難可覺了。
佛言：如是，以深般若波羅蜜多無能見聞覺知者故。
善現複言：如是般若波羅蜜多不可思議。
佛言：如是，以深般若波羅蜜多。
不可以心取離心相故。
不可以色取離色相故。
廣說乃至不可以一切相智取離一切相智相故。
不可以一切法取離一切法相故。
善現複言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言：如是，以諸作者不可得故善現當知。
色不可得故作者不可得。
受想行識不可得故作者不可得。
廣說乃至一切相智不可得故作者不可得。
一切法不可得故作者不可得。
由諸作者及色等法不可得故。
甚深般若波羅蜜多無造無作。
爾時善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩。
不行於色是行般若波羅蜜多。
不行受想行識是行般若波羅蜜多。
廣說乃至不行一切智是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
不行色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若遠離若不遠離若寂靜若不寂靜。
是行般若波羅蜜多。
廣說乃至不行一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若遠離若不遠離若寂靜若不寂靜。
是行般若波羅蜜多。
何以故？以色乃至一切相智尚無所有。
況有常無常乃至寂靜不寂靜。
複次善現，若菩薩摩诃薩不行色圓滿是行般若波羅蜜多。
不行色不圓滿是行般若波羅蜜多。
廣說乃至不行一切相智圓滿是行般若波羅蜜多。
不行一切相智不圓滿。
是行般若波羅蜜多。
何以故？若色圓滿及不圓滿。
俱不名色亦不如是行。
是行般若波羅蜜多。
廣說乃至若一切相智圓滿及不圓滿。
俱不名一切相智。
亦不如是行。
是行般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：甚奇如來應正等覺。
善為菩薩宣說種種著不著相。
佛告善現，如是如是，一切如來應正等覺。
善為菩薩宣說種種著不著相。
令學般若波羅蜜多速至究竟。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若不行色著不著相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識著不著相。
是行般若波羅蜜多。
廣說乃至若不行一切菩薩摩诃薩行著不著相。
是行般若波羅蜜多。
不行諸佛無上正等菩提著不著相。
是行般若波羅蜜多。
爾時善現即白佛言：甚奇世尊，甚深法性極為希有。
若說不說俱無增減。
佛告善現，如是如是，甚深法性極為希有。
若說不說俱無增減。
譬如虛空。
假使諸佛盡其壽量或贊或毀。
而彼虛空無增無減。
甚深法性亦複如是，若說不說俱無增減。
又如幻士。
於贊毀時無喜無憂不增不減。
甚深法性亦複如是，若說不說如本無異。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多甚為難事。
謂深般若波羅蜜多。
若修不修無增無減。
無憂無喜。
無向無背。
而勤修學甚深般若波羅蜜多。
乃至無上正等菩提常無退轉。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如修虛空都無所有。
如虛空中無色可了。
亦無受想行識可了。
廣說乃至無一切菩薩摩诃薩行可了。
亦無諸佛無上正等菩提可了。
所修般若波羅蜜多亦複如是謂此般若波羅蜜多甚深法中無色可得。
廣說乃至無諸佛無上正等菩提可得。
此中雖無諸法可得。
而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉。
是故我說。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多甚為難事。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩能被如是大功德铠。
我等有情皆應敬禮。
世尊，若菩薩摩诃薩為諸有情成熟解脫。
被功德铠勤精進者，如為虛空成熟解脫被功德铠發勤精進。
若菩薩摩诃薩為一切法被功德铠勤精進者，如為虛空被功德铠發勤精進。
若菩薩摩诃薩為拔有情出生死苦。
被功德铠勤精進者，如為舉空置高勝處被功德铠發勤精進。
世尊，諸菩薩摩诃薩得大精進波羅蜜多。
為如虛空諸有情類獲大利樂。
發趣無上正等菩提。
世尊，諸菩薩摩诃薩得不思議無等神力。
為如虛空諸法性海。
被功德铠發趣無上正等菩提。
世尊，諸菩薩摩诃薩最極勇劍為如虛空諸佛無上正等菩提被功德铠發勤精進。
世尊，諸菩薩摩诃薩為如虛空諸有情類勤修苦行。
欲證無上正等菩提甚為希有。
所以者何。
假使三千大千世界滿中如來應正等覺。
如竹麻葦甘蔗等林。
住世一劫或一劫馀。
為諸有情常說正法。
各度無量無數有情。
令入涅槃究竟安樂。
而有情界不增不減。
所以者何。
以諸有情皆無所有性遠離故。
世尊，假使十方一切世界滿中如來應正等覺。
如竹麻葦甘蔗等林。
住世一劫或一劫馀。
為諸有情常說正法。
各度無量無數有情。
令入涅槃究竟安樂。
而有情界不增不減。
所以者何。
以諸有情皆無所有性遠離故。
世尊，由此因緣我作是說。
諸菩薩摩诃薩為