卷五百六
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子複白佛言：如是清淨甚為明了。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨甚為明了。
佛告舍利子，般若波羅蜜多畢竟淨故說是清淨甚為明了。
乃至布施波羅蜜多畢竟淨故說是清淨甚為明了。
如是乃至一切智畢竟淨故說是清淨甚為明了。
道相智一切相智畢竟淨故說是清淨甚為明了。
時舍利子複白佛言：如是清淨不轉不續。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨不轉不續。
佛告舍利子，色不轉不續畢竟淨故說是清淨不轉不續。
如是乃至一切相智不轉不續畢竟淨故說是清淨不轉不續。
時舍利子複白佛言：如是清淨本無雜染。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨本無雜染。
佛告舍利子，色畢竟淨故說是清淨本無雜染。
如是乃至一切相智畢竟淨故說是清淨本無雜染。
時舍利子複白佛言：如是清淨本性光潔。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨本性光潔。
佛告舍利子，色畢竟淨故說是清淨本性光潔。
如是乃至一切相智畢竟淨故說是清淨本性光潔。
時舍利子複白佛言：如是清淨無得無現觀。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨無得無現觀。
佛告舍利子，色本性空畢竟淨故說是清淨無得無現觀。
如是乃至一切相智本性空畢竟淨故說是清淨無得無現觀。
時舍利子複白佛言：如是清淨無生無出現。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨無生無出現。
佛告舍利子，色無生無顯畢竟淨故說是清淨無生無出現。
如是乃至一切相智無生無顯畢竟淨故說是清淨無生無出現。
時舍利子複白佛言：如是清淨。
不生欲界不生色界。
不生無色界。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：雲何如是清淨不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
佛告舍利子，三界自性不可得故。
說是清淨不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
時舍利子複白佛言：如是清淨本性無知。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：雲何如是清淨本性無知。
佛告舍利子，以一切法本性鈍故如是清淨本性無知。
舍利子言：何等法本性無知故說是清淨本性無知。
佛告舍利子，色本性無知自相空故說是清淨本性無知。
如是乃至一切相智本性無知自相空故說是清淨本性無知。
時舍利子複白佛言：以一切法本性淨故說是清淨。
佛言：如是以一切法畢竟淨故。
舍利子言：雲何一切法本性淨故說是清淨。
佛告舍利子，以一切法不可得故本性清淨說是清淨。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多於一切智智無益無損。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：雲何般若波羅蜜多於一切智智無益無損。
佛告舍利子，法界常住故如是般若波羅蜜多。
於一切智智無益無損。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多本性清淨。
於一切法無所攝受。
佛言：如是以一切法畢竟淨故。
舍利子言：雲何般若波羅蜜多本性清淨。
於一切法無所攝受。
佛告舍利子，法界湛然無動搖故。
如是般若波羅蜜多本性清淨於一切法無所攝受。
具壽善現亦白佛言：我清淨故色受想行識乃至無忘失法恒住舍性清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
我清淨故色受想行識乃至無忘失法恒住舍性清淨是畢竟淨。
善現，我無所有故受想行識乃至無忘失法恒住舍性亦無所有是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：我清淨故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊何緣而說。
我清淨故預流果乃至諸佛無上正等菩提清淨是畢竟淨。
善現，我自相空故預流果乃至諸佛無上正等菩提亦自相空是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：我清淨故一切智道相智一切相智清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊何緣而說我清淨故一切智道相智一切相智清淨是畢竟淨。
善現，我無相無得無念無知故一切智道相智一切相智亦無相無得無念無知是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：二清淨故無得無現觀。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說二清淨故無得無現觀是畢竟淨。
善現，颠倒所起染淨無故。
無得無現觀是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：我無邊故色受想行識乃至一切智道相智一切相智亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
我無邊故色受想行識乃至一切智道相智一切相智亦無邊。
是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩能如是覺。
是為般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
若菩薩摩诃薩能如是覺是為般若波羅蜜多。
即畢竟淨。
善現，由此能成道相智故。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不得彼岸。
不得此岸。
不得中流。
是為菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不得彼岸。
不得此岸。
不得中流。
是為菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多即畢竟淨。
善現，以三世法性平等故。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨甚為明了。
佛告舍利子，般若波羅蜜多畢竟淨故說是清淨甚為明了。
乃至布施波羅蜜多畢竟淨故說是清淨甚為明了。
如是乃至一切智畢竟淨故說是清淨甚為明了。
道相智一切相智畢竟淨故說是清淨甚為明了。
時舍利子複白佛言：如是清淨不轉不續。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨不轉不續。
佛告舍利子，色不轉不續畢竟淨故說是清淨不轉不續。
如是乃至一切相智不轉不續畢竟淨故說是清淨不轉不續。
時舍利子複白佛言：如是清淨本無雜染。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨本無雜染。
佛告舍利子，色畢竟淨故說是清淨本無雜染。
如是乃至一切相智畢竟淨故說是清淨本無雜染。
時舍利子複白佛言：如是清淨本性光潔。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨本性光潔。
佛告舍利子，色畢竟淨故說是清淨本性光潔。
如是乃至一切相智畢竟淨故說是清淨本性光潔。
時舍利子複白佛言：如是清淨無得無現觀。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨無得無現觀。
佛告舍利子，色本性空畢竟淨故說是清淨無得無現觀。
如是乃至一切相智本性空畢竟淨故說是清淨無得無現觀。
時舍利子複白佛言：如是清淨無生無出現。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何等法畢竟淨故說是清淨無生無出現。
佛告舍利子，色無生無顯畢竟淨故說是清淨無生無出現。
如是乃至一切相智無生無顯畢竟淨故說是清淨無生無出現。
時舍利子複白佛言：如是清淨。
不生欲界不生色界。
不生無色界。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：雲何如是清淨不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
佛告舍利子，三界自性不可得故。
說是清淨不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
時舍利子複白佛言：如是清淨本性無知。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：雲何如是清淨本性無知。
佛告舍利子，以一切法本性鈍故如是清淨本性無知。
舍利子言：何等法本性無知故說是清淨本性無知。
佛告舍利子，色本性無知自相空故說是清淨本性無知。
如是乃至一切相智本性無知自相空故說是清淨本性無知。
時舍利子複白佛言：以一切法本性淨故說是清淨。
佛言：如是以一切法畢竟淨故。
舍利子言：雲何一切法本性淨故說是清淨。
佛告舍利子，以一切法不可得故本性清淨說是清淨。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多於一切智智無益無損。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：雲何般若波羅蜜多於一切智智無益無損。
佛告舍利子，法界常住故如是般若波羅蜜多。
於一切智智無益無損。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多本性清淨。
於一切法無所攝受。
佛言：如是以一切法畢竟淨故。
舍利子言：雲何般若波羅蜜多本性清淨。
於一切法無所攝受。
佛告舍利子，法界湛然無動搖故。
如是般若波羅蜜多本性清淨於一切法無所攝受。
具壽善現亦白佛言：我清淨故色受想行識乃至無忘失法恒住舍性清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
我清淨故色受想行識乃至無忘失法恒住舍性清淨是畢竟淨。
善現，我無所有故受想行識乃至無忘失法恒住舍性亦無所有是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：我清淨故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊何緣而說。
我清淨故預流果乃至諸佛無上正等菩提清淨是畢竟淨。
善現，我自相空故預流果乃至諸佛無上正等菩提亦自相空是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：我清淨故一切智道相智一切相智清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊何緣而說我清淨故一切智道相智一切相智清淨是畢竟淨。
善現，我無相無得無念無知故一切智道相智一切相智亦無相無得無念無知是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：二清淨故無得無現觀。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說二清淨故無得無現觀是畢竟淨。
善現，颠倒所起染淨無故。
無得無現觀是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：我無邊故色受想行識乃至一切智道相智一切相智亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
我無邊故色受想行識乃至一切智道相智一切相智亦無邊。
是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩能如是覺。
是為般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
若菩薩摩诃薩能如是覺是為般若波羅蜜多。
即畢竟淨。
善現，由此能成道相智故。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不得彼岸。
不得此岸。
不得中流。
是為菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不得彼岸。
不得此岸。
不得中流。
是為菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多即畢竟淨。
善現，以三世法性平等故。